Teks -- Ayub 24:1-4 (TB)

Allah seakan-akan acuh tak acuh terhadap kejahatan

24:1 "Mengapa Yang Mahakuasa tidak mencadangkan masa penghukuman dan mereka yang mengenal Dia tidak melihat hari pengadilan-Nya? 24:2 Ada orang yang menggeser batas tanah, yang merampas kawanan ternak, lalu menggembalakannya. 24:3 Keledai kepunyaan yatim piatu dilarikannya, dan lembu betina kepunyaan seorang janda diterimanya sebagai gadai, 24:4 orang miskin didorongnya dari jalan, orang sengsara di dalam negeri terpaksa bersembunyi semuanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 24:1 - Yang Mahakuasa

Bdk Ayu 5:17+

Jerusalem: Ayb 24:1 - mencadangkan masa penghukuman

Artinya: masa/waktu untuk ditambahkan pada umur hidup yang ditentukan, sehingga pada masa cadangan itu hukum terlaksana juga

Jerusalem: Ayb 24:1 - melihat hari pengadilanNya

Harafiah: melihat (=mengalami) hari-hariNya, ialah Hari Tuhan, Ams 5:18+, saat penghakiman atas masing-masing orang. Orang yang mengenal Allah ialah mereka yang mengasihi dan taat kepada Allah, orang benar, bdk Hos 2:19+.

Jerusalem: Ayb 24:2 - Ada orang

Ialah orang fasik. Ayub memperlawankan orang kuasa yang menindas dan memeras yang lain, Ayu 24:2-4, dengan golongan masyarakat rendahan, orang miskin, Ayu 24:5-12. Kemalangan mereka berteriak minta tolong pada Allah.

Ende: Ayb 24:1 - djangka² waktu

jaitu waktu tertentu untuk mengadakan peradilan.

Disini waktu ini ditambahkan pada umur hidup manusia, oleh sebab njatalah peradilan tidak diadakan Allah sepandjang umur hidup jang biasa untuk manusia.

Endetn: Ayb 24:2 - djahat

Ditambahkan menurut terdjemahan Junani.

Endetn: Ayb 24:2 - gembala

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "mereka (orang) menggembalakan".

Ref. Silang FULL: Ayb 24:1 - mencadangkan masa // penghukuman // melihat hari

· mencadangkan masa: Ayub 14:5; [Lihat FULL. Ayub 14:5]

· penghukuman: Ayub 9:23; [Lihat FULL. Ayub 9:23]; 2Pet 3:7

· melihat hari: Ayub 15:20; [Lihat FULL. Ayub 15:20]; Kis 1:7

Ref. Silang FULL: Ayb 24:2 - batas tanah // yang merampas

· batas tanah: Ul 19:14; [Lihat FULL. Ul 19:14]

· yang merampas: Kel 20:15; Ul 28:31

Ref. Silang FULL: Ayb 24:3 - sebagai gadai

· sebagai gadai: Ayub 6:27; [Lihat FULL. Ayub 6:27]; Ayub 22:9; [Lihat FULL. Ayub 22:9]

Ref. Silang FULL: Ayb 24:4 - orang miskin // orang sengsara // terpaksa bersembunyi

· orang miskin: Ayub 29:16; 31:19

· orang sengsara: Ayub 29:12; 30:25; Mazm 12:6; 41:2; 82:3,4; Yes 11:4

· terpaksa bersembunyi: Ayub 20:19; [Lihat FULL. Ayub 20:19]; Ams 28:12; [Lihat FULL. Ams 28:12]

Defender (ID): Ayb 24:2 - tanda-tanda batas

Dengan cara yang tidak kita ketahui, dunia kuno dipetakan dan dibagi kepada keturunan Nuh. Mungkin ini adalah pembagian tanah yang disebutkan dalam Kej 10:25, Kej 10:32, dan Ul 32:8.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 24:1 - Mengapa, melihat bahwa waktu tidak tersembunyi dari Yang Mahakuasa // mengapa mereka yang tidak mengenal-Nya tidak melihat hari-hari-Nya?

Mengapa, melihat bahwa waktu tidak tersembunyi dari Yang Mahakuasa,.... Ini tampaknya merupakan suatu kesimpulan yang ditarik dari apa yang dikatakannya di Ayub 23:14; bahwa karena semua hal ditentukan oleh Tuhan, dan penetapannya dilaksanakan secara tepat oleh-Nya, waktu untuk melaksanakan maksud dan keputusan-Nya tidak dapat disembunyikan dari-Nya; karena, sebagaimana Dia telah menentukan apa yang akan dilakukan, Dia juga telah menentukan waktu yang telah ditetapkan untuk melakukannya; sebagaimana terdapat tujuan untuk segalanya di bawah langit, terdapat waktu yang ditetapkan untuk pelaksanaan tujuan itu, yang harus diketahui oleh Tuhan yang telah menetapkannya; karena semua karya-Nya dikenal oleh-Nya sejak awal, atau sejak kekekalan, waktu-waktu ketika karya-karya itu seharusnya dilakukan juga harus diketahui oleh-Nya. Versi Latin Vulgata menyederhanakan kata-kata ini menjadi proposisi kategoris, "waktu tidak tersembunyi dari Yang Mahakuasa"; baik hal-hal temporal, sebagaimana diinterpretasikan oleh Sephorno, hal-hal yang dilakukan dalam waktu, atau waktu melakukan hal-hal tersebut; tidak ada jenis waktu yang tersembunyi dari Tuhan; waktu yang berkaitan dengan dunia secara umum, awal, durasi, dan akhirnya; semua musim di dalamnya, siang dan malam, musim panas dan dingin, waktu menanam dan panen, yang semuanya ditentukan dan ditetapkan oleh-Nya; berbagai zaman dan periode waktu, yang dibagi; dunia lama dan baru, dispensasi hukum dan Injil, berbagai generasi di dalamnya; empat monarki besar dunia, kebangkitan, durasi, dan akhir mereka, bersama dengan semua kerajaan dan negara yang lebih kecil lainnya; waktu yang berkaitan dengan penduduk dunia, kedatangan dan keluarnya mereka dalam generasi yang berurutan, waktu kelahiran mereka, dan kematian mereka, serta kesulitan dan kemakmuran, yang timbul silih berganti selama mereka tinggal di dalamnya; dan khususnya umat Tuhan, waktu penebusan mereka oleh Kristus, waktu pertobatan mereka oleh anugerah Tuhan, dan semua waktu kegelapan, pengabaian, pencobaan, dan penderitaan mereka, serta waktu damai, sukacita, dan penghiburan; waktu, masa lalu dan masa depan, yang berkaitan dengan gereja Tuhan, dan keadaannya, serta segala sesuatu yang berhubungan dengannya; dan waktu penderitaan Israel di tanah yang bukan milik mereka, empat ratus tahun, dan tujuh puluh tahun penawanan mereka di Babel, tidak tersembunyi dari Yang Mahakuasa, tetapi telah dinubuatkan oleh-Nya; waktu penderitaan gereja di bawah Perjanjian Baru; sepuluh penganiayaan oleh para kaisar Roma; pelarian dan pemeliharaan gereja di padang gurun selama waktu dan waktu, dan setengah waktu; penindasan kota suci selama empat puluh dua bulan; saksi-saksi yang bernubuat: dalam kain sack selama 1260 hari; pembunuhan mereka, dan tubuh mereka tergeletak tanpa dikuburkan selama tiga hari setengah, dan kemudian bangkit; pemerintahan antikristus selama empat puluh dua bulan, di akhir yang mana waktu antikristian tidak akan ada lagi; waktu kedatangan Kristus untuk menghakimi, yang merupakan hari yang ditentukan, meskipun tidak diketahui oleh manusia dan malaikat, dan pemerintahan Kristus di bumi selama seribu tahun; semua waktu ini tidak tersembunyi dari, tetapi dikenal oleh Yang Mahakuasa, bahkan seluruh waktu, masa lalu, masa kini, dan yang akan datang, serta segala sesuatu yang telah, sedang, atau akan dilakukan di dalamnya. Beberapa komentator Yahudi ^c menginterpretasikan kata-kata ini sebagai sebuah penentangan atau harapan, "mengapa waktu tidak tersembunyi?" &c. jika begitu, saya tidak akan heran bahwa mereka yang mengenal-Nya tidak tahu apa yang akan terjadi; tetapi Dia tahu waktu dan hari ketika orang-orang jahat akan berbuat jahat, mengapa Dia diam? Mr. Broughton, dan lainnya ^d, menerjemahkannya, "mengapa tidak", atau "mengapa seharusnya tidak waktu disembunyikan oleh Yang Mahakuasa?" yaitu, disembunyikan dalam hati-Nya sendiri dari manusia, sebagaimana adanya; karena waktu dan musim bukan untuk diketahui manusia, yang telah diletakkan Tuhan dalam kuasa-Nya sendiri, Kisah Para Rasul 1:6; sebagaimana waktu kesulitan yang akan datang, kematian seorang manusia, dan hari penghakiman; adalah tepat dan pantas, atas banyak alasan, bahwa waktu-waktu itu harus disembunyikan oleh-Nya dari mereka; tetapi yang lain dari tanggal kemudian menerjemahkan kata-kata ini mungkin jauh lebih baik, "mengapa waktu-waktu tertentu yang ditetapkan tidak disimpan", atau "disreserved oleh Yang Mahakuasa" ^e? yaitu, untuk menghukum orang jahat dalam kehidupan ini, sebagaimana yang akan terjadi, saran Ayub, jika benar apa yang dikatakan oleh teman-temannya, bahwa orang jahat selalu dihukum di sini: dan kemudian di atas ini pertanyaan lain muncul, mengapa

mereka yang tidak mengenal Dia tidak melihat hari-hari-Nya? yang tidak mengenal-Nya hanya dengan cahaya alam, melainkan sebagaimana yang dinyatakan dalam Kristus; dan yang tidak hanya memiliki pengetahuan sekilas tentang-Nya, tetapi pengetahuan rohani dan eksperimental; yang mengenal-Nya sedemikian rupa sehingga mencintai-Nya, percaya kepada-Nya, takut, melayani, dan menyembah-Nya; dan yang memiliki pengetahuan yang lebih besar tentang-Nya dibandingkan orang lain yang mungkin miliki, dan memiliki kedekatan dan keakraban dengan-Nya, adalah sahabat karib-Nya; dan jika ada waktu yang ditetapkan untuk menghukum orang jahat dalam kehidupan ini, bagaimana bisa terjadi bahwa teman-teman Tuhan ini, kepada siapa Dia mengungkapkan rahasia-Nya, tidak dapat melihat dan mengamati hari-hari dan waktu-waktu-Nya seperti ini? tetapi sebaliknya, mengamati, bahkan hingga menjadikan para orang kudus terbesar tersandung, bahwa orang jahat makmur dan berkembang dalam kekayaan. Ayub tampaknya merujuk pada apa yang telah dikatakan Elifaz, Ayub 22:19; yang di sini diam-diam ia bantah, dan membuktikan sebaliknya dengan berbagai contoh, sebagai berikut.

Gill (ID): Ayb 24:2 - Beberapa menghapus tanda batas // mereka secara paksa mengambil kawanan, dan memberi makan daripadanya

Beberapa menghapus tanda batas,.... Dulu ditetapkan untuk membedakan tanah seseorang dari tanah yang lain, untuk mengamankan properti, dan melindungi dari penyerobotan; tetapi beberapa orang sangat jahat sehingga baik secara diam-diam di malam hari menghapusnya, atau secara terbuka melakukannya, dengan kekuatan di pihak mereka, berpura-pura bahwa posisi mereka salah; ini tidak hanya dilarang oleh hukum Tuhan, dan dinyatakan sebagai hal yang terkutuk, Ulangan 19:14; tetapi dianggap demikian sebelum hukum diberikan, diketahui demikian oleh cahaya alam, sebagaimana yang kini, dan di sini dikecam, sudah ada sebelum hukum itu ada; dan jadi kita menemukan bahwa ini dianggap sebagai hal yang terkutuk di antara orang-orang kafir, yang memiliki dewa yang mereka sebut Jupiter Terminalis, yang ditunjuk sebagai pengatur batas dan tanda batas; jadi Numa Pompilius menetapkan batu untuk dijadikan batas bagi tanah setiap orang, dan mendedikasikannya kepada Jupiter Terminalis, dan memerintahkan agar mereka yang menghapusnya dibunuh sebagai orang yang melakukan sacrilege, dan mereka serta sapi mereka dikurbankan untuk kehancuran ^f: beberapa menerjemahkannya, "mereka menyentuh tanda batas" ^g, seolah-olah menyentuhnya adalah ilegal, dan oleh karena itu jauh lebih salah untuk menghapusnya:

mereka secara paksa mengambil kawanan, dan memberi makan daripadanya; tidak puas dengan seekor domba atau anak domba, mereka mengambil seluruh kawanan, dan itu dengan kekuatan dan kekerasan, secara terbuka dan publik, dan membunuhnya, dan memakan dagingnya; atau mereka mengambilnya dan memasukkannya ke tanah mereka sendiri, atau tanah yang mereka dapatkan melalui penyerobotan dari orang lain, di mana mereka memberi makan tanpa rasa takut kepada manusia; yang menunjukkan keberanian dan kenekatan mereka.

Gill (ID): Ayb 24:3 - Mereka mengusir keledai anak yatim // mereka mengambil lembu janda sebagai jaminan

Mereka mengusir keledai anak yatim,.... Siapa yang ditinggalkan tanpa teman, dan tidak ada yang merawat mereka, serta menyediakan kebutuhan mereka; dan yang memiliki satu keledai untuk mengangkut barang-barang mereka dari satu tempat ke tempat lain, atau untuk dinaiki, yang meskipun makhluk yang tidak bernilai besar, namun memiliki kegunaan tertentu, mereka mengusirnya dari padang, atau bagaimanapun juga dari pemilik yang seharusnya; dan yang hanya memiliki satu, adalah lebih kejam dan tidak manusiawi untuk mengambilnya dari dia, lihat 2Sa 12:3;

mereka mengambil lembu janda sebagai jaminan; atau lembu, bentuk tunggal untuk yang jamak, dengan mana tanahnya dicangkul, karena seekor lembu tunggal mungkin hanya memberikan sedikit manfaat: beberapa mengartikannya "seekor sapi" ^h, yang dengan susunya ia dan keluarganya terutama disokong, seperti banyak keluarga miskin di pedesaan disokong oleh susu dari seekor sapi perah yang baik; dan mengambil ini, yang merupakan dasar kehidupannya, dan menahannya sebagai jaminan, adalah sangat barbar; ketika hukum mengenai jaminan diberlakukan di antara orang Yahudi, pada masa Mose, yang tampaknya telah berlaku sebelumnya dengan orang lain, apapun yang berguna bagi orang-orang, baik untuk menghangatkan mereka, atau untuk mendapatkan roti mereka, tidak boleh diambil, setidaknya tidak ditahan sebagai jaminan, lihat Exo 22:26.

Gill (ID): Ayb 24:4 - Mereka menyingkirkan orang-orang yang membutuhkan // orang-orang miskin di bumi bersembunyi bersama-sama

Mereka menyingkirkan orang-orang yang membutuhkan,.... Entah, dalam arti moral, dari jalan yang benar, jalan kebenaran dan keadilan, dengan contoh buruk mereka, atau dengan ancaman atau pujian mereka; atau, dalam arti sipil, dari cara mencari nafkah mereka, dengan mengambil dari mereka apa yang mereka gunakan untuk mendapatkannya; atau, dalam arti harfiah, memaksa mereka untuk menjauh dari jalan mereka, dengan cara yang angkuh dan sombong, atau menyebabkan mereka, melalui rasa takut kepada mereka, untuk menjauh, agar tidak bertemu dengan mereka, jangan sampai mereka dihina, dipukul dan disalahgunakan, atau mengambil sedikit yang mereka miliki, seperti berikut:

orang-orang miskin di bumi bersembunyi bersama-sama; yang tidak hanya miskin secara materi, tetapi juga miskin dalam semangat, lembut, rendah hati, dan rendah diri, serta tidak memiliki keberanian dan semangat untuk melawan para penindas tersebut, tetapi mudah dihancurkan oleh mereka; mereka yang takut kepada mereka bersembunyi di lubang-lubang dan sudut-sudut dalam satu kelompok besar, agar tidak jatuh ke tangan kejam mereka, dan diperlakukan oleh mereka dengan cara yang biadab, lihat Amsal 28:28.