Teks -- Imamat 23:9-14 (TB)

23:9 TUHAN berfirman kepada Musa: 23:10 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu sampai ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, dan kamu menuai hasilnya, maka kamu harus membawa seberkas hasil pertama dari penuaianmu kepada imam, 23:11 dan imam itu haruslah mengunjukkan berkas itu di hadapan TUHAN, supaya TUHAN berkenan akan kamu. Imam harus mengunjukkannya pada hari sesudah sabat itu. 23:12 Pada hari kamu mengunjukkan berkas itu kamu harus mempersembahkan seekor domba berumur setahun yang tidak bercela, sebagai korban bakaran bagi TUHAN, 23:13 serta dengan korban sajiannya dari dua persepuluh efa tepung yang terbaik, diolah dengan minyak, sebagai korban api-apian bagi TUHAN yakni bau yang menyenangkan, serta dengan korban curahannya dari seperempat hin anggur. 23:14 Sampai pada hari itu juga janganlah kamu makan roti, atau bertih gandum atau gandum baru, sampai kamu telah membawa persembahan Allahmu; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagi kamu turun-temurun di segala tempat kediamanmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 23:10 - HASIL PERTAMA DARI PENUAIANMU.

Nas : Im 23:10

Hari Raya Buah Sulung (ayat Im 23:10-14), yang mengakui bahwa panen hasil bumi berasal dari Tuhan, dirayakan dalam hubungan dengan Hari Raya Roti Tidak Beragi. Hasil panen yang pertama harus diserahkan kepada Tuhan, yang menunjuk kepada penyerahan seluruh hidup orang percaya PB kepada Allah. Orang Kristen merupakan buah sulung karya keselamatan Kristus (Yak 1:18; Wahy 14:4).

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 23:1-44

Bab 18-20 menguraikan tentang kemurkaan akhlak yang perlu untuk mempersembahkan korban, lalu bab 21-22 menyajikan peraturan-peraturan tentang korban, akhirnya bab 23 ini menetapkan perayaan-perayaan keagamaan. Perayaan-perayaan itu juga dibicarakan dalam Kel 12:1+ dan Ima 23:14+.

Jerusalem: Im 23:9-14

Antara hari raya Roti Tidak Beragi dan hari raya Tujuh Minggu. Hukum Kekudusan menyisipkan di sini peraturan tentang upacara persembahan berkas pertama (dari panen jelai) Tempatnya dalam rangkaian perayaan-perayaan ini sesuai dengan urutan tahun pertanian. Peraturan itu hanya merumuskan kembali peraturan tentang persembahan hasil bumi pertama (hulu hasil) seperti sudah lazim dahulu, Kel 23:19; 34:26.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 23:9-14

Perajaan itu hanja disini sadja disebut dalam Kitab Sutji.

Ref. Silang FULL: Im 23:10 - Kuberikan kepadamu // menuai hasilnya // membawa seberkas // dari penuaianmu

· Kuberikan kepadamu: Bil 15:2,18

· menuai hasilnya: Im 19:9; [Lihat FULL. Im 19:9]

· membawa seberkas: Im 19:9; [Lihat FULL. Im 19:9]

· dari penuaianmu: Kel 22:29; [Lihat FULL. Kel 22:29]; Kel 34:22; [Lihat FULL. Kel 34:22]; Rom 11:16

Ref. Silang FULL: Im 23:11 - hadapan Tuhan // Tuhan berkenan

· hadapan Tuhan: Kel 29:24; [Lihat FULL. Kel 29:24]

· Tuhan berkenan: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

Ref. Silang FULL: Im 23:12 - berumur setahun // tidak bercela

· berumur setahun: Im 12:6; [Lihat FULL. Im 12:6]

· tidak bercela: Kel 12:5; [Lihat FULL. Kel 12:5]

Ref. Silang FULL: Im 23:13 - korban sajiannya // persepuluh efa // korban curahannya // hin anggur

· korban sajiannya: Im 2:14-16; Im 6:20; [Lihat FULL. Im 6:20]

· persepuluh efa: Im 23:17; Im 24:5; Bil 15:6; 28:9

· korban curahannya: Kej 35:14; [Lihat FULL. Kej 35:14]

· hin anggur: Im 10:9; [Lihat FULL. Im 10:9]

Ref. Silang FULL: Im 23:14 - bertih gandum // persembahan Allahmu // kamu turun-temurun // tempat kediamanmu

· bertih gandum: Yos 5:11; Rut 2:14; 1Sam 17:17; 25:18; 2Sam 17:28

· persembahan Allahmu: Kel 34:26

· kamu turun-temurun: Im 3:17; Bil 10:8; 15:21

· tempat kediamanmu: Yer 2:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 23:9 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Pada saat yang sama, karena yang berikut adalah pesta-pesta dan pertemuan suci lainnya yang telah disebutkan sebelumnya:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 23:10 - Berbicaralah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka // ketika kamu telah datang ke negara yang Aku berikan kepadamu // dan akan memanen hasilnya // maka kamu harus membawa seikat hasil pertama dari panenmu kepada imam.

Berbicara kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka,.... Apa yang selanjutnya diamati, adalah kewajiban bagi mereka untuk melakukan apa yang diperintahkan:

ketika kamu telah datang ke negara yang Aku berikan kepadamu: tanah Kanaan, yang telah diberikan Allah berdasarkan janji kepada nenek moyang mereka dan kepada mereka, dan yang sekarang akan mereka warisi: hingga saat itu mereka berada di padang gurun, di mana tidak ada penanaman maupun panen, atau hasil panen; sehingga hukum berikut ini, meskipun sekarang diberikan, tidak dapat dilaksanakan sampai mereka tiba di tanah Kanaan:

dan akan memanen hasilnya; yaitu panen jelai, yang terjadi pada waktu ini, bulan Nisan, dan yang disebut Abib, karena pada saat itu jelai sudah mengeluarkan bulir, lihat Keluaran 9:31; karena panen gandum baru akan terjadi tujuh minggu kemudian:

maka kamu harus membawa seikat hasil pertama dari panenmu kepada imam; untuk diolah seperti yang diarahkan selanjutnya: ini disebut omer dalam teks, yang merupakan sepersepuluh dari satu efa, Keluaran 16:36; dan ini juga diartikan demikian oleh Jarchi di sini; menurut penulis Yahudi, ketika seikat itu dipanen, biji-bijian itu dipisahkan dan diayak, dan dikeringkan di dekat api, kemudian digiling di penggiling, dan sepersepuluh dari efa dari tepungnya diambil, dan minyak serta kemenyan ditambahkan, segenggam dari itu diletakkan di atas altar, dan sisanya menjadi milik imam; dan hal ini cukup sesuai dengan penjelasan yang diberikan oleh Josephus, yang mengatakan, pada hari kedua roti tidak beragi, yaitu hari keenam belas (hari Nisan), dari buah-buahan yang telah mereka panen mereka mengambil bagian; karena mereka tidak menyentuhnya sebelumnya, menganggapnya benar untuk menghormati Tuhan terlebih dahulu, dari siapa mereka menerima banyak hal ini; dan membawa hasil pertama dari jelai dengan cara ini, setelah mengeringkan segenggam bulir, dan menghancurkannya, serta membersihkannya dari sekam, mereka membawa satu bagian sepuluh kepada Tuhan, dan melemparkan segenggam dari itu ke atas altar, dan meninggalkan sisa untuk digunakan para imam; dan sejak saat itu adalah sah untuk memanen secara publik dan pribadi ^k: ini telah ditiru sebagian oleh orang-orang kafir: orang Mesir, yang mengklaim penemuan hasil bumi, khususnya gandum dan jelai, kepada Isis dan Osiris, sebagai kenang-kenangan, dan sebagai bukti rasa syukur mereka untuk itu, pada saat panen, membawa segenggam bulir hasil pertama dari jagung, dan memukuli diri mereka di dekatnya, memohon kepada Isis; dan di beberapa kota, pada perayaan Isis, tempat-tempat gandum dan jelai dibawa dengan sangat megah, seperti yang diceritakan oleh Diodorus Siculus ^l.

Gill (ID): Im 23:11 - Dan ia akan mengangkat genggaman itu di depan Tuhan // agar diterima bagi kamu // pada hari berikutnya setelah sabat imam akan mengangkatnya.

Dan ia akan mengangkat genggaman itu di depan Tuhan,.... Atau omer barley; ini dilakukan oleh imam di dalam kemah dan kuil, di mana ada hadirat Tuhan, dan sebelum segenggamnya diletakkan di atas mezbah; penggoyangan atau pengangkatan ini, seperti yang dikatakan Gersom, adalah ke arah timur; itu digerakkan maju mundur, ke atas dan ke bawah, untuk mengakui kepada Tuhan langit dan bumi, bahwa buah-buahan dari bumi dan panen yang melimpah adalah milik-Nya, dan untuk memberikan pujian dan kemuliaan kepada-Nya:

agar diterima bagi kamu; dari Tuhan, sebagai ucapan syukur kepada-Nya, untuk panen yang sekarang sudah masak, dan waktu yang ditentukan untuk itu, serta kelimpahannya; dan agar sisa-sisanya dapat disucikan dan diberkati bagi mereka, dan mereka diizinkan untuk memanennya, yang tidak mereka miliki sampai ini dilakukan:

pada hari berikutnya setelah sabat imam akan mengangkatnya; bukan setelah hari ketujuh, tetapi setelah hari pertama pesta roti tidak beragi, yang merupakan hari sabat, di mana tidak ada pekerjaan yang dilakukan, Im 23:7; dan demikian pula Targum Jonathan menyebutnya sebagai hari setelah hari baik pertama dari Paskah, yang merupakan keenam belas Nisan, seperti yang secara tegas dikatakan oleh Yosefus, di tempat yang disebutkan di atas; dan demikian biasanya dipahami oleh para penulis Yahudi ^m keterangan yang diberikan tentang peristiwa ini adalah sebagai berikut; utusan sanhedrim pergi (dari Yerusalem melintasi sungai Kidron ke ladang dekatnya) pada malam pesta, (yaitu saat keluar dari tanggal lima belas) dan pada awal tanggal enam belas Nisan, dan mengikat gabah yang berdiri dalam ikatan, supaya lebih mudah dipanen; dan semua kota tetangga berkumpul di sana, agar dapat dipanen dengan megah; dan ketika gelap, salah satu dari mereka bertanya, apakah matahari telah terbenam? mereka menjawab, ya. Dengan sabit ini (apakah saya bisa memanen?) mereka menjawab, ya. Dalam keranjang ini (apakah saya bisa meletakkannya?) mereka menjawab, ya. Jika pada hari sabat, ia bertanya kepada mereka, Pada hari sabat ini (apakah saya bisa melakukannya?) mereka menjawab, ya ⁿ. Pertanyaan ini diajukan dan dijawab tiga kali; kemudian mereka memanen dan meletakkannya ke dalam keranjang, dan membawanya ke halaman, di mana mereka memanggangnya di depan api, untuk memenuhi perintah mengenai jagung panggang; kemudian mereka menggilingnya di penggilingan untuk biji-bijian, dan mengambil bagian kesepuluh (dari satu efa), yang disaring dengan delapan belas ayakan; kemudian minyak dan dupa dituangkan di atasnya, dicampur; dan itu diangkat, dan dibawa, dan segenggam diambil dan dibakar, dan sisanya dimakan oleh para imam; dan ketika mereka telah mempersembahkan omer, mereka keluar dan menemukan jalan-jalan di Yerusalem penuh dengan tepung dan jagung panggang ^o, kini ada kebebasan penuh untuk memanen apa yang mereka inginkan: sekarang genggaman dari buah pertama ini adalah simbolik dari Kristus; karena itu dari barley, dapat menunjuk pada keadaan rendah hati Kristus dalam penyesalannya; dan hanya satu genggaman untuk seluruh umat, dapat menandakan bahwa Kristus adalah satu Perantara, Penyelamat, dan Penebus: meskipun sebagai sebuah genggaman mencakup banyak batang dan butir, demikian pula Kristus memiliki komplikasi berkat dalam diri-Nya; ya, Dia memiliki semua umat-Nya yang terwakili dalam diri-Nya, ketika Dia dipersembahkan untuk seluruh tubuh Israel mistis-Nya, semua anak-anak Allah yang tersebar; cara memanennya, oleh orang-orang yang ditunjuk oleh sanhedrim pada malam hari festival Paskah, di depan banyak orang, di luar Yerusalem, dekat Kidron, sangat sesuai dengan penangkapan Kristus pada malam dekat Kidron, oleh orang-orang yang diutus dari sanhedrim Yahudi, dan penderitaannya secara publik di luar gerbang Yerusalem; dibawa ke para imam di halaman, dan ditumbuk, diayak, dikeringkan, dan dipanggang dengan api, dan digiling di penggilingan, dapat menunjukkan berbagai penderitaan Kristus yang menyakitkan, melalui para imam dan para tua-tua umat; dan minyak dan dupa yang diletakkan di atasnya, dapat menunjukkan diterimanya pengorbanan-Nya oleh Tuhan; dan pengangkatannya, kebangkitan-Nya dari kematian, yang terjadi pada hari itu ketika genggaman ini diangkat; dialah yang merupakan buah pertama dari mereka yang tidur di dalam-Nya, dan yang menguduskan seluruh tubuh mereka, dan menjamin kebangkitan mereka ke dalam kehidupan yang kekal; lihat 1Kor 15:20.

Gill (ID): Im 23:12 - Dan kamu akan mempersembahkan pada hari itu, ketika kamu mengangkat sang sheaf // seekor domba jantan tanpa cacat dari tahun pertama, sebagai korban bakaran kepada Tuhan.

Dan kamu akan mempersembahkan pada hari itu, ketika kamu mengangkat sang sheaf,.... Selain kurban harian pada pagi dan sore, serta tambahan persembahan yang dibuat pada setiap hari selama tujuh hari perayaan roti tidak beragi:

seekor domba jantan tanpa cacat dari tahun pertama, sebagai korban bakaran kepada Tuhan; melambangkan Domba Allah yang sempurna dan tak bercacat, yang penderitaannya secara tepat diwakili oleh korban bakaran; dan yang dialami pada saat ia menjadi buah sulung dari orang-orangnya, dan menguduskan mereka.

Gill (ID): Im 23:13 - Dan persembahan dagingnya akan menjadi dua sepersepuluh efa tepung halus yang dicampur dengan minyak // sebuah persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan untuk aroma yang manis // dan persembahan minumannya akan menjadi dari anggur, seperempat bagian dari sebuah hin.

Dan persembahan dagingnya akan menjadi dua sepersepuluh efa tepung halus yang dicampur dengan minyak,.... Ukuran tepung yang biasa untuk persembahan daging adalah satu sepersepuluh efa, Kel 29:40; tetapi di sini menjadi dua kali lipat: beberapa penulis Yahudi mengatakan ^p satu sepersepuluh adalah karena domba yang dipersembahkan saat itu, dan yang lainnya sesuai untuk persembahan daging; tetapi alasan yang sebenarnya tampaknya adalah, karena itu berkaitan dengan hasil bumi dan kelimpahannya; dan oleh karena itu, ukuran dua kali lipat tepung halus yang dicampur dengan minyak diperlukan sebagai tanda syukur; karena rasa syukur harus sebanding dengan kasih karunia:

sebuah persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan untuk aroma yang manis; segenggam dari itu dibakar di atas altar, dan diterima dengan baik oleh Tuhan, dan sisanya dimakan oleh para imam, Im 2:2,

dan persembahan minumannya akan menjadi dari anggur, seperempat bagian dari sebuah hin; yang merupakan jumlah umum untuk persembahan minuman, Kel 29:40; karena, seperti yang diamati oleh Jarchi, meskipun persembahan daging dilipatgandakan, persembahan minuman tidak; alasan dari hal ini tampaknya, karena persembahan ini berkaitan dengan panen dan bukan dengan vintage: Targum Jonathan menyebutnya anggur dari anggur, untuk membedakannya dari anggur yang mungkin dibuat dari bahan lain, tetapi tidak digunakan dalam persembahan minuman, hanya jus murni dari anggur.

Gill (ID): Im 23:14 - Dan kamu tidak akan makan roti, jagung yang dipanggang, maupun telinga hijau // sampai hari yang sama di mana kamu telah membawa persembahan kepada Tuhanmu // ini akan menjadi suatu ketetapan selama-lamanya sepanjang generasi kalian // di semua tempat tinggalmu.

Dan kamu tidak boleh makan roti, jagung yang dipanggang, maupun telinga hijau,.... Artinya, mereka tidak diperbolehkan membuat roti dari jagung yang baru, sebagaimana dijelaskan oleh Aben Ezra dan Gersom; karena mereka diwajibkan untuk makan roti tidak beragi pada waktu ini: tetapi tidak boleh dibuat dari jagung yang baru, sampai persembahan di atas dipersembahkan; bahkan mereka tidak diperbolehkan untuk memanggang biji-bijian jagung dan memakannya; ya, bahkan mereka tidak boleh memetik dan makan telinga hijau, meskipun dalam jumlah yang sangat kecil. Orang Yahudi berkata ^q, jika itu adalah jumlah dari sebuah zaitun dari salah satu dari ini, seorang pria harus dipukul untuk itu:

hingga hari yang sama di mana kamu telah membawa persembahan kepada Tuhanmu; yang mencakup semua persembahan terkait hal ini, persembahan dari hasil bumi pertama, persembahan dari domba jantan, dan persembahan makanan serta persembahan minuman; sampai ini dipersembahkan, jagung baru tidak boleh dimakan dalam bentuk apapun:

ini akan menjadi suatu ketetapan selama-lamanya sepanjang generasi kalian; sampai Sang Mesias datang, yang merupakan substansi dari bayangan-bayangan ini:

di semua tempat tinggalmu; tidak hanya di Yerusalem, tetapi di berbagai bagian tanah Kanaan; ya, seperti yang dikatakan oleh Ben Gersom, baik di dalam tanah, atau di luar tanah; seorang penulis kemudian mengatakan, adalah terlarang untuk makan jagung baru pada waktu ini, baik roti, jagung yang dipanggang, atau telinga hijau, hingga awal malam hari kedelapan belas Nisan, dan di tanah Israel, hingga awal malam hari ketujuh belas Nisan ^r.