Teks -- Imamat 19:1-5 (TB)

Kudusnya hidup

19:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 19:2 "Berbicaralah kepada segenap jemaah Israel dan katakan kepada mereka: Kuduslah kamu, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, kudus. 19:3 Setiap orang di antara kamu haruslah menyegani ibunya dan ayahnya dan memelihara hari-hari sabat-Ku; Akulah TUHAN, Allahmu. 19:4 Janganlah kamu berpaling kepada berhala-berhala dan janganlah kamu membuat bagimu dewa tuangan; Akulah TUHAN, Allahmu. 19:5 Apabila kamu mempersembahkan korban keselamatan kepada TUHAN, kamu harus mempersembahkannya sedemikian, hingga TUHAN berkenan akan kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 19:2 - KUDUSLAH KAMU.

Nas : Im 19:2

Karena umat Allah harus menjadi seperti Dia, Dia memanggil mereka untuk mengungkapkan tabiat ilahi-Nya dengan memisahkan diri dari kebiasaan-kebiasaan fasik dan dosa bangsa-bangsa di sekeliling dan dengan melayani Dia di dalam kasih dan kebenaran

(lihat cat. --> Im 11:44).

[atau ref. Im 11:44]

Panggilan kepada kekudusan ini pertama diberikan kepada Adam dan Hawa yang diciptakan menurut gambar Allah untuk mencerminkan sifat Allah (Kej 1:26). Setiap angkatan orang percaya harus menjadi "penurut-penurut Allah" (Ef 5:1) dan "Kuduslah kamu, sebab Aku, Tuhan Allahmu, kudus " (bd. Mat 5:48; Rom 12:1-2;

lihat art. PENGUDUSAN, dan

lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 19:1-37

Secara tak keruan bab ini mengumpulkan berbagai peraturan mengenai hidup sehari-hari. Tetapi semua dipersatukan melalui penyebutan nama TUHAN serta kekudusanNya. Peraturan-peraturan itu jelas berlatar belakang Dekalog.

Jerusalem: Im 19:4 - berhala-berhala

Harafiah: yang tidak apa-apa.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 19:2-19

Dibilanglah sepuluh hukum Allah, tetapi kadang-kadang lebih terperintji daripada dalam kitab Pengungsian. Kesepuluh perintah ini nampaknja bukan sebagai beban jang harus dipikul, melainkan sebagai perwudjudan dan akibat dari pilihan dan perdjandjian Jahwe. Hukum-hukum ini membataskan bidang hidup, tempat orang dapat menerima berkah dari perdjandjian itu.

Ref. Silang FULL: Im 19:2 - jemaah Israel // Tuhan, Allahmu // kudus

· jemaah Israel: Bil 14:5; Mazm 68:27

· Tuhan, Allahmu: Kel 20:2; [Lihat FULL. Kel 20:2]

· kudus: Kel 15:11; [Lihat FULL. Kel 15:11]; 1Pet 1:16%&; Im 11:44; [Lihat FULL. Im 11:44]; Im 20:26; [Lihat FULL. Im 20:26]

Ref. Silang FULL: Im 19:3 - dan ayahnya // hari-hari sabat-Ku // Tuhan, Allahmu

· dan ayahnya: Kel 20:12

· hari-hari sabat-Ku: Kel 20:8; [Lihat FULL. Kel 20:8]

· Tuhan, Allahmu: Im 11:44

Ref. Silang FULL: Im 19:4 - membuat bagimu // Tuhan, Allahmu

· membuat bagimu: Kel 20:4; [Lihat FULL. Kel 20:4]; Hak 17:3; Mazm 96:5; 115:4-7; 135:15

· Tuhan, Allahmu: Im 11:44

Defender (ID): Im 19:2 - Kalian harus kudus.

Ini mungkin merupakan ayat kunci dari kitab Imamat. Ayat ini mencantumkan banyak aturan yang secara khusus bertujuan untuk mempertahankan kekudusan yang sejati (pemisahan sebagai umat yang khas bagi Tuhan) di bangsa Israel yang berada di bumi. Prinsip yang sama diterapkan pada umat gereja Kristus di Perjanjian Baru (1Pe 1:15, 1Pe 1:16; 1Pe 2:9).

Defender (ID): Im 19:3 - Tuhan Allahmu

Pernyataan ini - "Akulah Tuhan Allahmu" - muncul setidaknya 22 kali di Imamat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 19:2

Im 11:44-45, 1Ptr 1:16

Ref. Silang BIS: Im 19:3

Kel 20:8, 12, Ul 5:12, 16

Ref. Silang BIS: Im 19:4

Kel 20:23, 34:17, Ul 17:15, Im 26:1

Ref. Silang TB: Im 19:2

Im 11:44-45, 1Ptr 1:16

Ref. Silang TB: Im 19:3

Kel 20:8, 12, Ul 5:12, 16

Ref. Silang TB: Im 19:4

Ul 27:15

Gill (ID): Im 19:1 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Tentang hal yang sama, atau segera setelah Dia menyampaikan hukum-hukum di atas kepadanya; dan ada banyak hal dalam pasal ini, yang sebelumnya telah diberikan, dan diulang di sini:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 19:2 - Katakan kepada seluruh jemaah anak-anak Israel // dan katakan kepada mereka, kamu akan menjadi suci // karena Aku, Tuhan Allahmu adalah suci.

Berbicara kepada seluruh jemaah anak-anak Israel,.... Mereka tidak dapat diajak bicara bersama-sama, tetapi suku demi suku, atau keluarga demi keluarga; atau lebih tepatnya, kepala suku, dan paling banyak kepala keluarga dikumpulkan, dan instruksi berikut diberikan, untuk disampaikan kepada suku dan keluarga mereka masing-masing. Jarchi mengatakan bagian ini disampaikan dalam jemaah, karena sebagian besar dari hukum, atau bagian yang lebih substansial dari itu, tergantung padanya; dan memang semua sepuluh perintah termasuk di dalamnya, dengan berbagai hukum lainnya, baik yang bersifat yudisial maupun adat. Aben Ezra mencatat, bahwa seluruh jemaah diajak bicara, untuk menyertakan para penganut baru, karena mereka telah diperingatkan tentang incest, seperti yang dilakukan oleh orang Israel, dalam pasal sebelumnya; lihat Gill pada Imamat 18:26,

dan katakan kepada mereka, kamu akan menjadi suci: suatu bangsa yang terpisah dari yang lain, menjauh dari segala kekotoran dan penyembahan berhala yang telah diperingatkan dalam pasal sebelumnya, dan mematuhi ajaran suci yang diungkapkan dalam ini:

karena Aku, Tuhan Allahmu adalah suci; dalam sifat-Nya, esensi, pada awalnya, secara independen, tidak dapat berubah, dan sempurna; dan semakin suci mereka, semakin mirip mereka dengan-Nya; Lihat Gill pada Imamat 11:44 dan Lihat Gill pada Imamat 11:45; di mana kata-kata yang sama digunakan, setelah hukum yang diberikan tentang makhluk bersih dan najis yang boleh dimakan, seperti di sini, setelah yang tentang hubungan seksual yang najis dan incest.

Gill (ID): Im 19:3 - Engkau akan menghormati setiap orang, ibumu dan ayahmu // dan jagalah hari-hari sabatku // Aku adalah Tuhan, Allahmu.

Engkau akan menghormati setiap orang, ibumu dan ayahmu,.... Ini berkaitan dengan perintah yang kelima, yang merupakan yang pertama dengan janji, dan disini disebutkan terlebih dahulu, karena seorang pria mulai hidup di dunia ini dari orang tuanya, dan melalui mereka ia dibimbing dalam melaksanakan semua hukum Tuhan yang lain, yang juga harus dihormati; dan rasa hormat kepada mereka bukanlah rasa takut yang hamba, tetapi rasa takut yang anak, bersatu dengan cinta dan kasih sayang kepada mereka, dan mencakup penghargaan dan rasa hormat yang mendalam kepada mereka, penghormatan yang tampak kepada mereka, kesediaan untuk menaati perintah mereka, serta memberikan penghormatan yang tepat dan sama kepada mereka; Lihat Gill pada Keluaran 20:12; Pythagoras, Phocylides, dan orang-orang kafir lainnya, setelah menghormati Tuhan, mendorong untuk menghormati dan menghormati orang tua:

dan jagalah hari-hari sabatku; ini diungkapkan dalam jumlah jamak, karena terdapat berbagai macam sabat. Sabat hari ketujuh, dan sabat tahun ketujuh, serta tahun jubilee, yang terjadi sekali dalam tujuh kali tujuh tahun; yang terutama dimaksud adalah sabat hari ketujuh: ini mengikuti yang lainnya, karena adalah kewajiban orang tua untuk mengajarkan anak-anak mereka pelaksanaan sabat, dan membiasakan mereka dalam hal itu; dan memang rasa hormat kepada mereka sangat bergantung pada hal itu, karena anak-anak yang melanggar sabat jarang memiliki banyak rasa hormat kepada orang tua mereka; dan selain itu menunjukkan bahwa meskipun anak-anak harus menghormati, menghargai, dan menaati orang tua mereka, tetapi tidak dalam hal apapun yang bertentangan dengan hukum Tuhan; dan, khususnya, jika mereka menyarankan kepada mereka bahwa sabat tidak perlu dilaksanakan, mereka tidak boleh mendengarkan mereka:

Saya adalah Tuhan, Allahmu; yang memberi mereka keberadaan, orang tua hanyalah alat, dan Dia yang memiliki hak untuk menetapkan hukum apa pun yang Dia inginkan; dan di antara yang lain, Dia telah memerintahkan mereka untuk menjaga hari sabat, dan yang mana mereka wajib patuhi, baik sebagai kewajiban maupun sebagai ungkapan rasa syukur.

Gill (ID): Im 19:4 - Janganlah kamu berpaling kepada berhala // dan jangan membuat untuk dirimu dewa-dewa lebur // Aku adalah Tuhan, Allahmu

Janganlah kamu berpaling kepada berhala,.... Dari satu-satunya Tuhan yang benar dan hidup kepada mereka yang bukan dewa, sebagaimana kata yang digunakan menunjukkan, yang tidak ada; sebab, seperti yang dikatakan oleh rasul, sebuah berhala tidak ada artinya di dunia, 1Ko 8:4, tidak bernilai dan tidak memiliki harga, tidak memiliki konsekuensi dan pentingnya, tidak berguna dan tidak bermanfaat bagi penyembahnya; oleh karena itu berpaling dari Tuhan yang benar kepada yang seperti ini adalah kebodohan terbesar, serta kejahatan: atau "jangan melihat" kepada mereka ^g untuk bantuan atau pertolongan, sebab mereka tidak mampu memberikannya: dan untuk memandang mereka dengan perhatian, dan mempertimbangkan kemiripan mereka, orang Yahudi mengatakan ^h adalah dilarang; bahkan dalam hati dan pikiran, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, untuk memiliki rasa hormat kepada mereka adalah salah; atau dalam pemikiran, seperti yang dikatakan Gersom:

janganlah kamu membuat bagi dirimu dewa-dewa buatan; dari emas, perak, atau tembaga, yang dilebur dan dicetak ke dalam cetakan, seperti anak lembu emas, yang mungkin diperhatikan. Hukum-hukum ini berhubungan dengan perintah pertama dan kedua, Kel 20:3,

Saya adalah Tuhan, Allahmu; yang hanya boleh disembah, dan yang telah melarang pembuatan dan penyembahan gambar apapun, baik yang dilebur maupun yang terukir, dan yang karena itu akan menentang penyembahan berhala dalam segala bentuk, dan menghukum untuk itu.

Gill (ID): Im 19:5 - Dan jika kamu mempersembahkan korban persembahan damai kepada Tuhan // kamu harus mempersembahkannya atas kehendakmu sendiri.

Dan jika kamu mempersembahkan korban persembahan damai kepada Tuhan,.... Yang terdiri dari tiga jenis, yakni ucapan syukur, nazar, dan persembahan sukarela, Imamat 7:11; yang terakhir tampaknya dimaksudkan di sini, seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

kamu harus mempersembahkannya atas kehendakmu sendiri; sebuah persembahan sukarela yang diberikan dengan bebas, menurut kehendak mereka sendiri, dan bukan karena paksaan, seperti yang dikatakan Aben Ezra; dan dalam persembahan tersebut mereka dibiarkan bebas untuk memberikan apa yang mereka inginkan, bisa dari ternak, atau dari kawanan, jantan atau betina, Imamat 3:1. Targum Jonathan mengatakan "untuk penerimaanmu;''artinya, yang harus dipersembahkan, dan dengan cara yang dapat diterima di hadapan Tuhan; makna ini didukung oleh Imamat 19:7; dan menjadi diterima, ketika apa yang mengikuti tentang memakannya diperhatikan.