Teks -- Imamat 16:1-3 (TB)

Hari raya Pendamaian

16:1 Sesudah kedua anak Harun mati, yang terjadi pada waktu mereka mendekat ke hadapan TUHAN, berfirmanlah TUHAN kepada Musa. 16:2 Firman TUHAN kepadanya: "Katakanlah kepada Harun, kakakmu, supaya ia jangan sembarang waktu masuk ke dalam tempat kudus di belakang tabir, ke depan tutup pendamaian yang di atas tabut supaya jangan ia mati; karena Aku menampakkan diri dalam awan di atas tutup pendamaian. 16:3 Beginilah caranya Harun masuk ke dalam tempat kudus itu, yakni dengan membawa seekor lembu jantan muda untuk korban penghapus dosa dan seekor domba jantan untuk korban bakaran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ende: Im 16:2 - Tempat kudus

ialah Kudus-mukadas (bagian belakang kemah sutji dan Bait Allah).

Ref. Silang FULL: Im 16:1 - hadapan Tuhan

· hadapan Tuhan: Im 10:1; [Lihat FULL. Im 10:1]

Ref. Silang FULL: Im 16:2 - sembarang waktu // tempat kudus // belakang tabir // tutup pendamaian // menampakkan diri // dalam awan

· sembarang waktu: Kel 30:10; Ibr 9:7

· tempat kudus: Kel 26:33; [Lihat FULL. Kel 26:33]; Ibr 9:25; 10:19

· belakang tabir: Kel 26:33; [Lihat FULL. Kel 26:33]; Ibr 6:19

· tutup pendamaian: Kel 26:34; [Lihat FULL. Kel 26:34]

· menampakkan diri: Kel 25:22; [Lihat FULL. Kel 25:22]

· dalam awan: Kel 40:34; [Lihat FULL. Kel 40:34]; 2Sam 22:10; [Lihat FULL. 2Sam 22:10]

Ref. Silang FULL: Im 16:3 - tempat kudus // jantan muda // korban bakaran

· tempat kudus: Im 16:6; Im 4:1-12; Ibr 9:24,25

· jantan muda: Im 4:3; [Lihat FULL. Im 4:3]

· korban bakaran: Im 16:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 16:2

Ibr 6:19

Ref. Silang BIS: Im 16:3

Ibr 9:7

Ref. Silang TB: Im 16:2

Ibr 6:19

Ref. Silang TB: Im 16:3

Ibr 9:7

Gill (ID): Im 16:1 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa, setelah kematian kedua putra Harun // ketika mereka mempersembahkan di hadapan Tuhan, dan mati.

Dan Tuhan berfirman kepada Musa, setelah kematian kedua putra Harun,.... Artinya, baik segera setelah kematian mereka, dan dengan demikian bab ini seharusnya berada dalam urutan alami berikutnya setelah yang kesepuluh; atau setelah hukum-hukum di atas mengenai ketidakbersihan karena berbagai alasan disampaikan, yang ditujukan untuk mencegah umat memasuki tabernakel dalam keadaan najis, sehingga mereka akan dikenakan hukuman mati; oleh karena itu, seperti yang dicatat Aben Ezra, setelah Tuhan memberikan peringatan kepada orang Israel, agar mereka tidak mati, Dia memerintahkan Musa untuk memperingatkan Harun juga, agar dia tidak mati seperti putra-putranya; mereka adalah Nadab dan Abihu:

ketika mereka mempersembahkan di hadapan Tuhan, dan mati; mempersembahkan api asing, dan mati oleh api yang menyala, seperti yang dikatakan Targum Jonathan; atau api yang diturunkan dari surga, seperti yang dijelaskan Gersom, oleh kilat; lihat Imamat 10:1.

Gill (ID): Im 16:2 - Dan Tuhan berkata kepada Musa, katakan kepada Harun saudaramu // agar dia tidak datang setiap waktu ke dalam tempat yang kudus // di dalam tirai, di depan tutup peti, yang ada di atas peti // agar dia tidak mati // sebab Aku akan muncul dalam awan di atas tutup peti.

Dan Tuhan berkata kepada Musa, katakan kepada Harun saudaramu,.... Siapa yang menjadi imam besar; dan apa yang dikatakan kepadanya di sini mengikat semua imam besar yang berturut-turut dari dia:

agar dia tidak datang setiap waktu ke dalam tempat yang kudus; atau "kesucian" ^p, yang merupakan kesucian itu sendiri, atau tempat yang paling kudus, yang dibedakan dari yang kadang-kadang disebut tempat kudus, di mana terdapat altar dupa, meja roti sajian, dan lampu, ke mana Harun masuk setiap hari, pagi dan sore, untuk menjalankan ibadah yang ditugaskan kepadanya di sana; tetapi ke dalam tempat yang maha kudus yang dijelaskan di sini, seperti yang terlihat dari deskripsi selanjutnya tentangnya, dia tidak boleh masuk setiap kali, atau setiap hari, atau kapan pun dia mau, hanya sekali dalam setahun, pada hari penebusan; meskipun, menurut penulis Yahudi, dia masuk empat kali pada hari itu, pertama untuk mempersembahkan dupa, kedua untuk memercikkan darah banteng, ketiga untuk memercikkan darah kambing, dan keempat untuk mengambil keluar pembakar dupa; dan jika dia masuk untuk kelima kalinya, dia layak dihukum mati ^q. Beberapa telah mengamati ^r, bahwa ini hanya berlaku untuk Harun, dan bukan untuk Musa; bahwa meskipun Harun tidak dapat masuk kapan pun dia mau, dan hanya pada waktu yang sudah ditentukan, namun Musa dapat masuk kapan saja, dan berkonsultasi dengan Tuhan di atas tutup peti, lihat Keluaran 25:22. Pausanias menyebut beberapa kuil kafir yang hanya dibuka setahun sekali, seperti kuil Hades Dindymene, dan Eurymone ^s, dan khususnya kuil Minerva, yang hanya dimasuki oleh seorang imam sekali setahun ^t; yang mungkin diambil dari imam besar Yahudi:

di dalam tirai, di depan tutup peti, yang ada di atas peti; ini adalah deskripsi tempat kudus, ke mana imam besar tidak boleh pergi kapan saja, atau sesuka hatinya; itu berada di dalam tirai yang memisahkan antara tempat kudus dan tempat yang paling kudus, di mana terletak tutup peti, yang merupakan penutup atau atap peti, di mana di kedua ujungnya ada kerub, tempat Majestik Ilahi; yang merupakan tipe dari surga karena kesuciannya, menjadi tempat kediaman Tuhan yang kudus, Bapa, Anak, dan Roh, serta malaikat dan orang-orang kudus, dan di mana hanya ibadah yang kudus dilakukan; dan karena ketidaknampakannya, di mana tinggal Tuhan yang tak terlihat, di mana Kristus dalam natur kita saat ini tidak terlihat oleh kita, dan kemuliaan yang ada di sana belum dapat dilihat; hanya iman, harapan, dan kasih yang memasuki di dalam tirai, dan berurusan dengan objek yang tidak terlihat di sana; dan juga untuk apa yang ada di dalamnya, seperti peti dan tutup peti, tipe Kristus, melalui siapa kemurahan disampaikan dengan cara keadilan, dia adalah pendamaian dan tujuan pemenuhan hukum untuk kebenaran. Dan peringatan ini diberikan kepada Harun:

agar dia tidak mati; dengan tampil di hadapan Tuhan tanpa izin dan perintah-Nya:

sebab Aku akan muncul dalam awan di atas tutup peti; hal ini seharusnya menjadi alasan mengapa dia tidak mati, ketika dia masuk ke tempat yang paling kudus, karena di sana ada tutup peti, dan Jehovah ada di atasnya: dan selain awan dupa di atasnya, dia masuk dengan, sebab banyak yang memahami awan tersebut sebagai awan dupa: demikian Aben Ezra mengatakan, artinya adalah, bahwa dia tidak boleh masuk kecuali dengan dupa, yang akan membuat awan, dan dengan demikian kemuliaan tidak terlihat, agar dia tidak mati: dan Jarchi mengamati, bahwa Midrash, atau makna yang lebih mistis dan halus adalah, dia tidak boleh masuk kecuali dengan awan dupa pada hari penebusan; tetapi makna yang lebih sederhana, atau makna yang jelas dari kata-kata ini, seperti yang dicatat penulis yang sama, bahwa sedangkan dia selalu muncul di sana dalam tiang awan; dan karena Shechinah-Nya atau Kemuliaan Ilahi-Nya dinyatakan di sana, dia diperingatkan untuk tidak terbiasa masuk, yaitu, kapan saja; yang sejalan dengan Targum Yohan, "sebab dalam awanku kemuliaan Shechinah-Ku, atau Kemuliaan Ilahi-Ku, akan dinyatakan di atas tutup peti.''Dan mengingat hal ini, dengan adanya kemuliaan seperti itu di sana, meskipun terbungkus dalam awan dan kegelapan tebal, sangat berbahaya untuk masuk kecuali dengan perintah Ilahi.

Gill (ID): Im 16:3 - Demikianlah Harun akan masuk ke dalam tempat yang kudus // dengan seekor lembu muda sebagai korban penghapus dosa, dan seekor domba jantan sebagai korban bakaran.

Demikianlah Harun akan masuk ke dalam tempat yang kudus,.... Tempat yang paling kudus; dan ini setelah ia mempersembahkan korban harian di pagi hari, dan telah melaksanakan sisa ibadah yang dilakukan saat itu, seperti yang dicatat oleh Gersom; seperti membakar dupa dan merapikan lampu, karena tidak ada persembahan yang mendahului korban harian:

dengan seekor lembu muda sebagai korban penghapus dosa, dan seekor domba jantan sebagai korban bakaran; yang keduanya adalah untuk dirinya dan keluarganya; dan seperti itulah kelemahan, ketidak sempurnaan, dan ketidakcukupan dari kepesertaan imam-imam Lewi, yang mana mereka diwajibkan terlebih dahulu untuk mempersembahkan korban untuk dosa-dosa mereka sendiri, dan kemudian untuk dosa-dosa umat: maksudnya bukan seperti yang dikatakan Aben Ezra, bahwa ia harus membawa lembu itu ke dalam tempat yang kudus, hanya saja ia harus terlebih dahulu memberikan dari miliknya seekor lembu sebagai korban penghapus dosa, untuk menebus dirinya, dan untuk para imam; juga tidak mungkin itu adalah tubuh lembu yang dibawanya, hanya darahnya yang dibawa ke dalam tempat yang paling kudus, di mana ia tidak masuk tanpa darah, pertama dengan darah lembu, dan kemudian dengan darah kambing; karena tubuh lembu untuk korban penghapus dosa dibakar di luar perkemahan, dan tubuh domba jantan untuk korban bakaran dibakar di atas altar korban bakaran; lihat Ibr 9:7.