Teks -- Imamat 11:42-47 (TB)

11:42 Segala yang merayap dengan perutnya dan segala yang berjalan dengan keempat kakinya, atau segala yang berkaki banyak, semua yang termasuk binatang yang merayap dan berkeriapan di atas bumi, janganlah kamu makan, karena semuanya itu adalah kejijikan. 11:43 Janganlah kamu membuat dirimu jijik oleh setiap binatang yang merayap dan berkeriapan dan janganlah kamu menajiskan dirimu dengan semuanya itu, sehingga kamu menjadi najis karenanya. 11:44 Sebab Akulah TUHAN, Allahmu, maka haruslah kamu menguduskan dirimu dan haruslah kamu kudus, sebab Aku ini kudus, dan janganlah kamu menajiskan dirimu dengan setiap binatang yang mengeriap dan merayap di atas bumi. 11:45 Sebab Akulah TUHAN yang telah menuntun kamu keluar dari tanah Mesir, supaya menjadi Allahmu; jadilah kudus, sebab Aku ini kudus. 11:46 Itulah hukum tentang binatang berkaki empat, burung-burung dan segala makhluk hidup yang bergerak di dalam air dan segala makhluk yang mengeriap di atas bumi, 11:47 yakni untuk membedakan antara yang najis dengan yang tahir, antara binatang yang boleh dimakan dengan binatang yang tidak boleh dimakan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 11:44 - MENGUDUSKAN DIRIMU.

Nas : Im 11:44

Pengarahan mengenai makanan yang haram dan halal (pasal Im 11:1-47) rupanya diberikan untuk alasan-alasan kesehatan, tetapi juga sebagai patokan untuk menolong Israel agar tetap terpisah dari masyarakat fasik di sekitar mereka (bd. Ul 14:1-2). Pengarahan mengenai makanan ini tidak lagi mengikat orang percaya PB, karena Kristus telah menggenapi makna dan tujuannya (bd. Mat 5:17; 15:1-20; Kis 10:14-15; Kol 2:16; 1Tim 4:3). Akan tetapi, prinsip-prinsip yang terwujud dalam peraturan ini masih berlaku sekarang.

1. 1) Orang Kristen dewasa ini harus dapat dibedakan dari masyarakat sekitarnya dengan cara makan, minum, dan berpakaian supaya memuliakan Allah dengan tubuh mereka (bd. 1Kor 6:20; 10:31), dan menolak semua kebiasaan sosial yang buruk dari orang tidak percaya. Orang Kristen harus "kudus di dalam seluruh hidup" (1Pet 1:15).
2. 2) Penekanan terinci pada kesucian seremonial menggarisbawahi perlunya pemisahan moral umat Allah dalam pikiran dan kelakuan dari dunia di sekitarnya (Kel 19:6; 2Kor 7:1;

   lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

   Semua aspek kehidupan harus diatur oleh kehendak Allah (1Kor 10:31).

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 11:1-47

Pengelompokan binatang-binatang menjadi halal dan haram ini dibuat berdasarkan binatang contoh, yaitu domba dan sapi yang halal. Yang serupa dengannya disebut halal, sedangkan yang terlalu berbeda dianggap haram. Pengelompokan itupun hanya dibuat berdasarkan pengamatan. Kelinci misalnya dikatakan "memamak biak" oleh karena gerakan mulut binatang itu nampaknya sama dengan yang biasa pada sapi. Kadang-kadang tidak mungkin menentukan binatang manakah dimaksudkan kata Ibrani yang dipakai dan yang artinya tidak pasti.

Ende: Im 11:1--15:33

Dalam pasal-pasal ini terkumpul pelbagai hukum dan aturan mengenai nadjis dan tahir, haram dan halal. Ada hukum-hukum jang berdasarkan tradisi-tradisi kuno, lainnja memuat tradisi jang lebih muda. Hukum-hukum itu sering melandjutkan matjam-matjam tabu, sebagaimana djuga diketemukan pada bangsa-bangsa lain dan dalam agamanja. Tabu sedemikian itu aselinja bermaksud melindungi orang-orang terhadap daja-daja adjaib dan berbahaja jang dianggap tersembunji didalam barang-barang tertentu, ataupun berkenaan dengan daja hidup jang misterius dan karenanja ilahi, sehingga perlu dibarengi dengan kelakuan jang chas. Dalam agama bangsa Israil hukum-hukum sedemikian itu diberi makna lain, sehingga disangkutkan dengan ibadah dan membuat orang mampu atau menghalang-halangi dia ikut serta dalam ibadah jang mendekatkan manusia kepada Allah. Binatang-binatang jang dilarang itu umumnja adalah binatang jang dipakai dalam ibadah kaum kafir, entah sebagai kurban entah untuk dipudja. Binatang-binatang jang halal dipergunakan dalam ibadah Jahwe. Dengan demikian umat Allah dipisahkan dari bangsa-bangsa kafir dan kemurnian agama dilindungi. Hukum-hukum jang bertalian dengan hidup dan kelahiran serta kematian mengingatkan, bahwa Allah semata-mata Tuhan kehidupan. Kusta merupakan tanda kematian, sehingga menghalang orang mendekati pokok kehidupan, Jahwe. Semua hukum ini memang tidak menjangkut tatasusila kebaikan atau kedjahatan, namun terang mengingatkan kepada manusia ketidak mampuannja dan hak Allah jang mutlak. Demikian undang-undang ini sungguh mempunjai makna keigamaan djuga. Perdjandjian Baru membatalkan semua hukum itu, oleh sebab tidak membutuhkan alat itu lagi, meskipun apa jang diusahakan dalam hukum-hukum itu masih tetap ada.

Ende: Im 11:44-45

Ajat-ajat ini memberikan dasar teologis kepada semua larangan tsb. Allah adalah kudus dan Ia mempunjai hubungan chas dengan Israil (menghantar mereka keluar dari Mesir). Maka itu Israilpun harus kudus, sebagai milik Jahwe jang chas. Kekudusan itu dinjatakan dan dilindungi oleh semua larangan, jang mendjauhkan Israil dari segala sesuatu jang dianggap bertentangan dengan kekudusan Allah jang hidup.

Ref. Silang FULL: Im 11:43 - setiap binatang

· setiap binatang: Im 11:44; Im 20:25; 22:5

Ref. Silang FULL: Im 11:44 - Tuhan, Allahmu // menguduskan dirimu // kamu kudus // ini kudus // atas bumi

· Tuhan, Allahmu: Kel 6:1,6; [Lihat FULL. Kel 6:1]; [Lihat FULL. Kel 6:6]; Kel 20:2; Yes 43:3; 51:15; Yeh 20:5

· menguduskan dirimu: Kel 19:10; [Lihat FULL. Kel 19:10]; Im 20:7; Bil 15:40; Yos 3:5; 7:13; 1Taw 15:12; 2Taw 29:5; 35:6

· kamu kudus: Kel 22:31; [Lihat FULL. Kel 22:31]; Ul 14:2; [Lihat FULL. Ul 14:2]

· ini kudus: Kel 31:13; [Lihat FULL. Kel 31:13]; Im 19:2; 20:7; Yos 24:19; 1Sam 2:2; Ayub 6:10; Mazm 99:3; Ef 1:4; 1Tes 4:7; 1Pet 1:15,16%&

· atas bumi: Im 11:43; [Lihat FULL. Im 11:43]

Ref. Silang FULL: Im 11:45 - tanah Mesir // menjadi Allahmu // ini kudus

· tanah Mesir: Im 25:38,55

· menjadi Allahmu: Kej 17:7; [Lihat FULL. Kej 17:7]

· ini kudus: Kel 19:6; [Lihat FULL. Kel 19:6]; 1Pet 1:16%&

Ref. Silang FULL: Im 11:47 - boleh dimakan

· boleh dimakan: Im 10:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 11:44

Im 19:2, 1Ptr 1:16

Ref. Silang TB: Im 11:44-45

Im 19:2, Ul 14:21, 1Ptr 1:16

Gill (ID): Im 11:42 - Apapun yang bergerak di atas perut // dan apapun yang bergerak di atas empat // atau apapun yang hanya memiliki kaki di antara semua makhluk merayap yang merayap di atas bumi // tidak boleh kamu makan, karena mereka adalah suatu kekejian.

Apapun yang bergerak di atas perut,.... Para paraphrase Jarchi adalah, "apapun yang bergerak", seperti cacing dan kumbang, dan sejenisnya, "di atas perut", ini adalah ular; dan bergerak di atas perut adalah kutukan yang diumumkan padanya, Kej 3:14, ini dan setiap makhluk semacam ini dilarang untuk dimakan; karena ada yang lain yang tidak memiliki kaki, atau yang mereka miliki begitu pendek, sehingga tampak bergerak di atas perut mereka; dan walaupun ular itu mengerikan dan menjijikkan, hal itu telah menjadi makanan bagi beberapa orang, dan dianggap sangat lezat, seperti oleh suatu bangsa yang disebut oleh geografer Arab ^e. Mela ^f berbicara tentang sebuah bangsa, yang, karena mereka memakan ular, disebut Ophiophagi, pemakan ular; dan Pliny ^g mengatakan tentang Troglodytes, bahwa daging ular adalah makanan mereka. Para Spanyol, ketika mereka pertama kali menemukan Hindia Barat, pergi ke daratan di pulau Kuba, menemukan beberapa batang kayu yang terletak di api, dengan ikan di atasnya, sekitar seratus pon beratnya, dan dua ular sepanjang delapan kaki, yang tidak berbeda dari buaya di Mesir, tetapi tidak sebesar itu; ada tidak ada apa pun, kata penulis saya ^h, di antara hidangan delicat di tempat tersebut, yang mereka hargai sebanyak ular-ular ini, sehingga tidak lebih sah bagi orang-orang biasa untuk memakan mereka, daripada untuk memakan merak dan ayam hutan di antara kita; para Spanyol pada awalnya tidak berani mencoba rasa mereka, karena keburukan dan menjijikannya; tetapi saudara Columbus yang terpikat oleh seorang saudara dari salah satu raja negara itu untuk mencicipinya, menemukan mereka sangat lezat, sehingga dia dan orang-orangnya mulai memakan mereka dengan bebas, mengklaim bahwa rasanya lebih enak daripada ayam hutan atau puyuh kita; dan bahwa tidak ada daging yang bisa dibandingkan dengan telur ular ini ⁱ. Diodorus Siculus ^k berbicara tentang ular di pulau Taprobane yang berukuran besar, tidak berbahaya bagi manusia, dan dagingnya dimakan, serta memiliki rasa manis:

dan apapun yang bergerak di atas empat; artinya, apapun makhluk merayap; sebab jika tidak, ada binatang yang bergerak di atas empat yang bersih dan layak untuk dimakan; tetapi ini dicatat untuk membedakan jenis makhluk merayap ini dari yang bergerak di atas perut mereka, dan dari mereka yang memiliki lebih banyak kaki, seperti di klausa berikut; Jarchi khususnya menyebutkan kalajengking:

atau apapun yang hanya memiliki kaki di antara semua makhluk merayap yang merayap di atas bumi; seperti ulat, dan khususnya Scolopendra, yang disebut Nedal oleh orang-orang timur; jadi Jarchi mengatakan, ini adalah Nedal, reptil yang memiliki kaki dari kepala hingga ekor, disebut Centipeda; dan Targum Jonathan mengatakan, "dari ular, hingga Nedal atau Scolopendra, yang memiliki banyak kaki.'' Sebagian dari mereka memiliki tujuh puluh dua, tiga puluh enam di setiap sisi, dan yang lain delapan puluh empat; beberapa lebih sedikit, tetapi semuanya memiliki banyak:

mereka tidak boleh kamu makan, karena mereka adalah suatu kekejian; kekejian untuk makanan, dan harus dijauhi sepenuhnya.

Gill (ID): Im 11:43 - Kamu tidak boleh menjadikan dirimu menjijikan dengan segala jenis binatang melata yang merayap // jangan pula kamu menjadikan dirimu najis karena mereka // supaya kamu tidak menjadi najis karena itu.

Janganlah kamu menjadikan dirimu menjijikan dengan segala jenis binatang melata yang merayap,.... Dengan segala jenis binatang melata yang terbang di udara, kecuali empat jenis belalang, Imamat 11:22 dan dengan segala jenis binatang melata di dalam air, Imamat 11:10 atau dengan apa pun yang merayap di darat, dengan memakan salah satu dari mereka; yang dianggap menjijikan sebagai makanan, akan membuat pemakannya begitu di hadapan Tuhan, dengan melanggar perintah-Nya:

jangan pula kamu menjadi najis karena mereka; dengan menyentuh dan membawanya, seperti dengan binatang mati, begitu juga dengan lalat mati dan yang sejenis:

agar kamu tidak menjadi najis karena itu; dalam arti seremonial.

Gill (ID): Im 11:44 - Sebab Aku adalah Tuhan, Allahmu // Oleh karena itu, kamu harus menguduskan dirimu, dan kamu harus suci, sebab Aku adalah suci // dan janganlah kamu menajiskan dirimu dengan segala jenis binatang melata yang menjalar di bumi.

Sebab Aku adalah Tuhan, Allahmu,.... Tuhan mereka, dan karenanya Dia berhak menetapkan hukum apa pun yang Dia inginkan mengenai makanan mereka; dan Allah mereka, Allah perjanjian mereka, oleh karena itu Dia akan mempertimbangkan kebaikan mereka, dan mengarahkan mereka kepada apa yang paling tepat, nyaman, dan sehat untuk mereka:

Oleh karena itu, kamu harus menguduskan dirimu, dan kamu harus suci, sebab Aku adalah suci; yaitu, memisahkan diri mereka dari semua bangsa lain, dan berbeda dari mereka, dengan menggunakan diet yang berbeda dari diet mereka, sebagaimana Tuhan dan Allah mereka berbeda dari semua yang lain, yang disebut; dan dengan begitu, dengan mematuhi perintah-Nya, dan hidup sesuai dengan kehendak-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya, mereka akan suci dalam arti moral, seperti seharusnya, mereka yang berada di bawah perhatian dan penjagaan Allah yang suci, dan sangat diistimewakan oleh-Nya; dan khususnya dengan memperhatikan hukum-hukum di atas mengenai makanan, mereka akan terhindar dari bercampur dengan, dan berbicara dengan orang-orang kafir, dan sehingga terpelihara dari jatuh ke dalam penyembahan berhala, dan tetap menjadi bangsa yang suci, melayani dan menyembah Tuhan, Allah mereka, dan hanya Dia; dan yang tampaknya menjadi pandangan utama mengenai agama, dalam menyampaikan perintah-perintah di atas:

Dan janganlah kamu menajiskan dirimu dengan segala jenis binatang melata yang menjalar di bumi; yang diulang untuk menjaga mereka sejauh mungkin dari hal-hal ini, dan untuk mengisi mereka dengan kebencian terhadapnya, sehingga mereka berhati-hati untuk menghindarinya. Tidak ada hukuman yang dilampirkan pada hukum-hukum ini, tetapi pelanggaran terhadapnya membuat mereka najis, dengan demikian mereka dilarang menggunakan tempat kudus, dan hal-hal yang suci, serta berbincang dengan orang-orang selama hari itu; tetapi, menurut penulis Yahudi, pelanggaran semacam itu dapat dihukum dengan cambukan. Jarchi mengamati dari Talmud ^l, bahwa siapa yang memakan "putitha" (sejenis reptil air kecil) akan dipukuli empat kali, dan jika semut atau pismire lima kali, dan jika tawon atau lebah enam kali.

Gill (ID): Im 11:45 - Karena Akulah Tuhan yang membawamu keluar dari tanah Mesir // untuk menjadi Tuhanmu // maka sebab itu kamu haruslah kudus, karena Aku adalah kudus.

Karena Akulah Tuhan yang membawamu keluar dari tanah Mesir,.... Ia telah membawanya keluar darinya, dan sekarang membawanya di padang belantara menuju tanah Kanaan, untuk menetap di sana; dan ini diperhatikan, untuk menunjukkan kewajiban yang mereka miliki terhadap-Nya untuk mematuhi perintah-Nya; karena sejak Ia telah melakukan hal-hal besar bagi mereka, adalah seharusnya bagi mereka untuk taat kepada-Nya dalam segala hal: dan lebih lagi, karena tujuannya di sini adalah, seperti yang Ia sampaikan kepada mereka,

agar menjadi Tuhanmu; untuk menunjukkan bahwa Ia adalah Tuhan mereka, dan mereka adalah umat-Nya yang istimewa, yang telah dipilih-Nya di atas semua bangsa di bumi; bahwa Ia adalah Raja dan Tuhan mereka, untuk melindungi dan membela mereka, untuk menyediakan bagi mereka, dan menjaga mereka, serta memberikan semua hal baik yang layak bagi mereka:

maka sebab itu kamu haruslah kudus, karena Aku adalah kudus; terpisah dari semua yang lain sebagaimana Ia adanya, menjalani hidup dan percakapan yang kudus, sesuai dengan kehendak-Nya yang dinyatakan kepada mereka, sebagai tiruan dari Dia yang telah memilih dan memanggil mereka untuk menjadi umat-Nya; karena, sejak kekudusan adalah sifat-Nya, adalah seharusnya bagi mereka yang adalah rumah dan keluarga-Nya, subjek dan umat-Nya.

Gill (ID): Im 11:46 - Ini adalah hukum tentang binatang // dan tentang burung // dan tentang setiap makhluk hidup yang bergerak di perairan // dan tentang setiap makhluk yang merayap di bumi

Ini adalah hukum tentang binatang,.... Bersih dan tidak bersih, apa yang boleh dimakan, dan apa yang tidak,

dan tentang burung-burung; Imamat 11:2 yang tidak bersih, yang disebutkan secara khusus agar bisa dihindari, semua yang lain kecuali itu diperbolehkan:, Imamat 11:13.

dan tentang setiap makhluk hidup yang bergerak di perairan; segala jenis ikan di laut, sungai, kolam, dan bak, yang memiliki sirip dan sisik, ini boleh dimakan, tetapi, jika tidak memiliki keduanya, dilarang:, Imamat 11:9.

dan tentang setiap makhluk yang merayap di bumi; delapan di antaranya disebutkan secara khusus, yang, ketika mati, membuat najis jika tersentuh; dan semua yang lain dilarang untuk dimakan, Imamat 11:29 bersama dengan makhluk merayap yang dapat terbang, kecuali yang memiliki kaki di atas kaki mereka untuk melompat, Imamat 11:20. Ini adalah ringkasan dari berbagai hukum yang berkaitan dengan mereka, meskipun tidak dalam urutan yang tepat sebagaimana disampaikan dalam bab ini.

Gill (ID): Im 11:47 - Untuk membedakan antara yang najis dan yang bersih // dan antara hewan yang boleh dimakan, dan hewan yang tidak boleh dimakan.

Untuk membedakan antara yang najis dan yang bersih,.... Apakah itu hewan, ikan, burung, dan serangga terbang:

dan antara hewan yang boleh dimakan, dan hewan yang tidak boleh dimakan; klausa pertama mencakup semuanya secara umum, dan ini memberi contoh pada jenis makhluk tertentu; dan yang pertama disebut yang boleh dimakan, adalah yang memiliki bagian kuku, berkuku belah, dan mengunyah cud; dan yang tidak boleh, adalah yang mengunyah cud, tetapi tidak membelah kuku, atau membelah kuku, tetapi tidak mengunyah cud; dan sekarang, dengan deskripsi dan pembeda seperti itu mengenai makhluk-makhluk yang dibahas, orang Israel akan dapat membedakan antara yang satu dan yang lainnya, dan tahu mana yang boleh dimakan, dan mana yang tidak.