Teks -- Ibrani 6:1 (TB)

6:1 Sebab itu marilah kita tinggalkan asas-asas pertama dari ajaran tentang Kristus dan beralih kepada perkembangannya yang penuh. Janganlah kita meletakkan lagi dasar pertobatan dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, dan dasar kepercayaan kepada Allah,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 6:1 - sebab itu

Kendati kelambanan sidang pembacanya pengarang mau menyajikan kepada mereka seluruh "ajaran sukar" yang disebutkan dalam Ibr 5:11, dengan maksud mengajak mereka

Jerusalem: Ibr 6:1 - perbuatan-perbuatan yang sia-sia

Harafiah: perbuatan-perbuatan mati. Perbuatan-perbuatan yang dilakukan tanpa iman dan hidup ilahi adalah "mati" atau "sia-sia", oleh karena berasal dari dosa, Rom 1:18-3:20, yang membawa kematian, Rom 5:12,21; 6:23; 7:5+; 1Ko 15:56; Efe 2:1; Kol 2:13; bdk Yoh 5:24; Yak 1:15; 1Yo 3:14.

Ende: Ibr 6:1 - Perbuatan-perbuatan mati

ialah jang dilakukan dalam keadaan mati karena dosa, sebelum dibenarkan oleh Allah dalam permandian dan mempunjai hidup abadi. Sebab itu perbuatan-perbuatan itu biarpun baik, tidak berguna untuk hidup abadi.

Ref. Silang FULL: Ibr 6:1 - kita tinggalkan // dari ajaran // yang sia-sia

· kita tinggalkan: Fili 3:12-14

· dari ajaran: Ibr 5:12

· yang sia-sia: Ibr 9:14

Defender (ID): Ibr 6:1 - prinsip

"Prinsip" berarti "awal" dalam konteks ini.

Defender (ID): Ibr 6:1 - doktrin

"Doktrin" di sini adalah logos, yang sama dengan "kata" dalam Ibr 5:13.

Defender (ID): Ibr 6:1 - kesempurnaan

"Kesempurnaan" adalah "kedewasaan." Lihat catatan pada Ibrani 5:14.

Defender (ID): Ibr 6:1 - fondasi

"Pertobatan" dan iman yang menyelamatkan adalah hal yang penting dalam memulai kehidupan Kristen (Kisah Para Rasul 20:21), tetapi itu hanyalah permulaan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 6:1

6:1 Sebab itu, marilah kita tinggalkan asas-asas pertama dari ajaran tentang Kristus...

Anehnya, si penulis tidak mau lagi mengajarkan asas-asas iman kepada mereka. Dia mau mengajak mereka untuk maju "kepada perkembangannya yang penuh." Istilah ini (thn teleiothta/ten teleioteta) bisa juga diterjemahkan "kedewasaan" atau "penyelesaian." Mungkin dengan memakai istilah ini, diskusi di atas mengenai perhentian kita dijembatani dengan diskusi yang di bawah mengenai kedewasaan, karena di atas kita dihimbau untuk menyelesaikan tugas kita dengan baik untuk masuk perhentianNya.

Pokoknya, mereka tidak boleh kembali pada keadaan seperti mereka baru di dalam Kristus. Mereka harus maju, atau mereka akan terancam dengan bahaya yang besar. Isi dari ajaran dasar dicatat: "pertobatan... iman... baptisan... penumpangan tangan... kebangkitan, dan hukuman kekal." Dia tidak mau "meletakkan lagi dasar pertobatan" karena mereka, kalau mundur sampai titik pertobatan itu, "tidak mungkin dibaharui lagi." Mereka dapat maju. Dalam ayat-ayat yang berikut dia akan menceriterakan apa yang tidak dapat dilakukan.

Hagelberg: Ibr 6:1-3

2. Jalan keluarnya (6:1-3)

Hagelberg: Ibr 6:1

6:1 Sebab itu, marilah kita tinggalkan asas-asas pertama dari ajaran tentang Kristus...

Anehnya, si penulis tidak mau lagi mengajarkan asas-asas iman kepada mereka. Dia mau mengajak mereka untuk maju "kepada perkembangannya yang penuh." Istilah ini (thn teleiothta/ten teleioteta) bisa juga diterjemahkan "kedewasaan" atau "penyelesaian." Mungkin dengan memakai istilah ini, diskusi di atas mengenai perhentian kita dijembatani dengan diskusi yang di bawah mengenai kedewasaan, karena di atas kita dihimbau untuk menyelesaikan tugas kita dengan baik untuk masuk perhentianNya.

Pokoknya, mereka tidak boleh kembali pada keadaan seperti mereka baru di dalam Kristus. Mereka harus maju, atau mereka akan terancam dengan bahaya yang besar. Isi dari ajaran dasar dicatat: "pertobatan... iman... baptisan... penumpangan tangan... kebangkitan, dan hukuman kekal." Dia tidak mau "meletakkan lagi dasar pertobatan" karena mereka, kalau mundur sampai titik pertobatan itu, "tidak mungkin dibaharui lagi." Mereka dapat maju. Dalam ayat-ayat yang berikut dia akan menceriterakan apa yang tidak dapat dilakukan.

Hagelberg: Ibr 5:11--6:20

B. Peringatan Ketiga (5:11-6:20)

Ajaran mengenai Melkisedek itu baru dikemukakan, dan, seperti biasa, suatu peringatan disisipkan di dalam ajaran ini. Dia semakin jelas dan tegas dengan mereka, dan juga dengan kita! Inti dari peringatan ini adalah bahwa pertumbuhan rohani mereka harus maju, dan tidak dapat macet, karena kalau macet, maka sulit sekali untuk dijalankan kembali.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 6:1 - Oleh karena itu meninggalkan prinsip-prinsip doktrin Kristus // Marilah kita melangkah menuju kesempurnaan // tidak membangun lagi dasar pertobatan dari perbuatan mati // pertobatan dari perbuatan mati // dan iman kepada Tuhan

Oleh karena itu meninggalkan prinsip-prinsip doktrin Kristus,.... Injil adalah doktrin Kristus, dan disebut demikian, karena Kristus, sebagai Allah, adalah penulisnya; sebagai Pengantara, dia menerimanya dari Bapanya; sebagai manusia, dia adalah pemberita dari doktrin ini; dan dia juga merupakan inti dan substansi dari doktrin ini: prinsip-prinsip doktrin ini adalah bagian yang lebih mudah dari Injil, yang disebut susu dalam bagian akhir bab sebelumnya; yang tidak seharusnya ditinggalkan dengan ketidaksukaan dan penghinaan, tidak juga dilupakan, dan tidak juga tidak diulang pada waktu-waktu yang tepat; tetapi agar tidak berdiam di sini dan terjebak, tanpa melangkah lebih jauh: atau lebih tepatnya, ritual-ritual hukum, yang merupakan elemen dari agama Yahudi, dan permulaan, sebagaimana kata ini dapat diterjemahkan di sini, dari doktrin Kristus; yang bersifat bayangan dan tipikal dari Kristus, dan mengajarkan orang-orang Yahudi kebenaran Injil tentang Kristus: dalam hal ini, orang-orang Yahudi yang percaya sangat ingin terjebak, dan berpegang pada mereka, serta melanjutkannya dalam gereja Injil; padahal itu seharusnya ditinggalkan, karena mereka sudah memiliki kegunaannya, dan telah memenuhi apa yang dimaksud, dan sekarang telah dihapus oleh Kristus.

Marilah kita melangkah menuju kesempurnaan: dalam pengertian komparatif, menuju pengetahuan yang lebih sempurna tentang hal-hal, yang dipimpin oleh wahyu yang jelas dan pelayanan Injil; dan yang tidak pernah dapat dicapai oleh ritual dan upacara, tipe dan angka dari hukum,:

tidak membangun lagi dasar pertobatan dari perbuatan mati; versi Siria membaca ini sebagai interogasi, "apakah kamu membangun lagi, dll." dan menjadikan ayat ketiga sebagai jawaban terhadapnya: frasa, "tidak membangun lagi dasar", harus dibaca dalam kaitan, tidak hanya dengan artikel pertobatan ini, tetapi dengan masing-masing dari lima artikel lainnya, yang dasarnya tidak boleh dibangun lagi lebih dari ini: dan tidak membangunnya kembali, baik berarti tidak mengajarkannya, sehingga merujuk kepada rasul, dan penginjil lainnya, yang seharusnya tidak bersikeras pada hal-hal berikut, setidaknya tidak terjebak di situ, tetapi melanjutkan untuk menyampaikan hal-hal yang lebih luhur dan megah; atau tidak mendengarnya, dan begitu merujuk kepada orang-orang Ibrani, yang seharusnya mencari pengetahuan yang lebih sempurna tentang kebenaran injil daripada artikel-artikel berikut yang diajukan kepada mereka: dan berbagai bagian dari dasar ini, yang; tidak boleh dibangun lagi secara menteri, oleh para pemberita, atau diperhatikan oleh pendengar, meliputi baik hal-hal pertama, yang menyambut datangnya dispensasi Injil; atau lebih tepatnya, dan yang saya anggap sebagai makna yang benar, prinsip dan praktik umum orang-orang Yahudi di bawah dispensasi sebelumnya; karena ini bukan enam prinsip agama Kristen, sebagaimana biasanya disebut, tetapi sekian banyak artikel dari ikatan iman Yahudi; beberapa di antaranya adalah khusus untuk orang Yahudi, dan yang lainnya umum bagi mereka, dengan kita orang Kristen: demikian,

pertobatan dari perbuatan mati, tidak dimaksudkan untuk pertobatan injil, doktrin yang harus dikhutbahkan secara menteri, dan rahmat itu sendiri harus dialami berulang kali; tetapi pertobatan yang timbul dari, dan dinyatakan oleh pengorbanan hewan yang disembelih; karena melalui mereka orang-orang Yahudi diajarkan doktrin pertobatan, serta penghapusan dosa; dan di dalam dan atas mereka mereka mengakui kejahatan mereka; ya, setiap hewan yang disembelih sebagai pengorbanan mengandung pengakuan akan dosa, pengakuan akan kesalahan; dan seolah-olah mengakui, bahwa mereka, yang untuknya makhluk itu disembelih, layak diperlakukan seperti itu, dan mati seperti itu. Jadi orang-orang Yahudi ^f berkata,

"ketika seorang lelaki mengorbankan seekor hewan, ia berpikir dalam hatinya, aku lebih merupakan hewan dibandingkan ini; karena akulah yang telah berdosa, dan untuk dosa yang telah aku lakukan aku membawa ini; dan lebih pantas jika manusia dikorbankan daripada hewan; dan jadi tampak bahwa, על ידי קרבנו הוא יחרט, "melalui pengorbanannya dia bertobat".'

Tetapi sekarang, di bawah dispensasi Injil, orang-orang Yahudi yang percaya, seperti halnya mereka kepada siapa rasul menulis, tidak seharusnya belajar doktrin pertobatan dari hewan yang disembelih, atau menandainya dengan cara ini; karena pertobatan dan penghapusan dosa telah diberitakan dengan sangat jelas kepada mereka dalam nama Kristus: juga, mereka tidak seharusnya membangun lagi bagian lain dari dasar ini, atau artikel kedua dari ikatan iman Yahudi,

dan iman kepada Tuhan; artikel ini dinyatakan dalam bahasa yang sejalan dengan dispensasi Yahudi; sedangkan iman injil biasanya disebut iman Kristus, atau iman dalam Kristus, atau kepada Tuhan kita Yesus Kristus; tetapi ini berkaitan dengan iman kepada Tuhan, sebagai Tuhan Israel: oleh karena itu Tuhan kita berkata kepada para murid-Nya, yang semuanya adalah orang Yahudi, "kamu percaya kepada Allah": kamu telah diajari, dan terbiasa untuk percaya kepada Allah, sebagai Tuhan Israel; "percaya juga kepada-Ku", sebagai Anak-Nya dan Mesias, dan Pengantara antara Tuhan dan manusia, Yoh 14:1, sehingga sekarang mereka tidak hanya harus memiliki iman kepada Tuhan, sebagai Tuhan Israel, dan mengajarkan serta menerima doktrin itu; tetapi juga memiliki iman dalam Kristus sebagai Juruselamat dari orang-orang berdosa yang terhilang, tanpa menggunakan pengorbanan sebagai perantara.