Teks -- Hosea 7:1-3 (TB)

7:1 apabila Aku menyembuhkan Israel, maka tersingkaplah kesalahan Efraim dan kejahatan-kejahatan Samaria: sebab mereka melakukan penipuan: pencuri mendobrak masuk, gerombolan merampas di luar. 7:2 Dan tidak terpikir mereka bahwa Aku mengingat segala kejahatan mereka. Sekarangpun perbuatan-perbuatan mereka mengepung mereka, semuanya ada di hadapan wajah-Ku.

Dosa Israel di bidang agama dan kenegaraan

7:3 Mereka menyukakan raja dengan kejahatan mereka, dan para pemuka dengan kebohongan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 7:2 - SEGALA KEJAHATAN ... ADA DI HADAPAN WAJAH-KU.

Nas : Hos 7:2

Kita harus ingat bahwa Allah melihat semua pikiran dan perbuatan kita serta mencatatnya di dalam buku-Nya. Kesadaran yang tajam akan kehadiran-Nya akan mencegah kita berbuat kejahatan. Sasaran Iblis pada pihak lain, ialah membuat kita lupa bahwa Allah senantiasa memperhatikan kita.

Jerusalem: Hos 7:3

Sejak awal kerajaan utara hingga th 737 seb Mas (pembunuhan atas diri raja Pekahya)tujuh raja mati terbunuh. Nabi Hosea membayangkan suatu persekongkolan: para pembunuh menyembunyikan maksudnya; habis pesta pora semalam suntuk mereka membunuh raja serta iringannya yang mabuk. Begitulah raja Ela dibunuh, 1Ra 16:9-10.

Ende: Hos 7:1

Bila Jahwe mau menjelamatkan Israil, hal itu terhalang oleh dosa²nja jang pada ketika itu djuga baru mendjadi terang serta menjatakan ketegaran Israil.

Ende: Hos 7:3-7

Bagian ini menggambarkan tjaranja radja Israil dibunuh oleh pendjawat²nja, meskipun lukisan tidak begitu terang. Di-tengah² suatu pesta anggur, radja dibunuh dengan tjara jang kotor dan litjik. Para pembunuh dibandingkan dengan api pembakaran jang malam hari berlangsung terus dan tersembunji dalam unggun, tetapi pagi harinja ber-kobar² dengan hebatnja. Selama pesta berlangsung para pembunuh menjembunjikan niatnja, tetapi setelah radja mabuk, mereka bertindak.

Endetn: Hos 7:1 - pabila

diperbaiki. Tertulis: "seperti".

Endetn: Hos 7:1 - keradjaan

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai djamak.

Ref. Silang FULL: Hos 7:1 - maka tersingkaplah // melakukan penipuan // mendobrak masuk // di luar

· maka tersingkaplah: Yeh 24:13; Hos 6:4; [Lihat FULL. Hos 6:4]

· melakukan penipuan: Hos 7:13

· mendobrak masuk: Kel 22:2; [Lihat FULL. Kel 22:2]; Hos 4:2

· di luar: Hos 6:9; [Lihat FULL. Hos 6:9]; Hos 12:2

Ref. Silang FULL: Hos 7:2 - Aku mengingat // segala kejahatan // mengepung mereka

· Aku mengingat: Yer 14:10; [Lihat FULL. Yer 14:10]; Yer 44:21; [Lihat FULL. Yer 44:21]; Hos 8:13; [Lihat FULL. Hos 8:13]

· segala kejahatan: Ayub 35:15; [Lihat FULL. Ayub 35:15]; Hos 9:15

· mengepung mereka: Yer 2:19; 4:18

Ref. Silang FULL: Hos 7:3 - dengan kebohongan

· dengan kebohongan: Yer 28:1-4; Hos 4:2; [Lihat FULL. Hos 4:2]; Hos 10:13; Mi 7:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 7:1 - Ketika aku ingin menyembuhkan Israel // maka kejahatan Efraim terungkap, dan kejahatan Samaria // karena mereka berbuat dusta // dan pencuri masuk, dan kelompok perampok merampok di luar.

Ketika aku ingin menyembuhkan Israel,.... Atau lebih tepatnya, "ketika aku menyembuhkan Israel" ^k; karena ini tidak dimaksudkan sebagai sebuah keinginan, harapan, atau hasrat untuk menyembuhkan dan menyelamatkan mereka, seperti yang diungkapkan Jarchi; bukan juga sebagai usaha kosong untuk melakukannya melalui teguran para nabi, dan melalui koreksi dalam Providensia; tetapi tentang penyembuhan mereka yang sebenarnya; dan yang dimaksud di sini bukanlah penyembuhan mereka dalam arti spiritual dan religius, seperti dalam Hos 6:1; melainkan dalam arti politik, yaitu memulihkan keadaan sipil mereka ke kondisi yang lebih makmur; yang terjadi pada masa Yerobeam bin Yoas, seperti yang dicatat Kimchi dengan tepat; yang memulihkan wilayah Israel, dari masuknya Hamath, hingga ke laut dataran, 2Ki 14:25;

maka kejahatan Efraim terungkap, dan kejahatan Samaria; beberapa merujuk ini pada masa Yerobeam yang pertama, dan bahwa artinya adalah, bahwa Tuhan telah menyembuhkan Israel dari penyembahan berhala yang diperkenalkan oleh Salomo, dengan cepat muncul kembali sebuah adegan baru penyembahan berhala di Efraim, atau sepuluh suku, yang mana Samaria adalah metropolitan; karena Yerobeam segera mendirikan anak-anak lembu di Dan dan Betel untuk disembah; tetapi tidak tampak bahwa Israel terkorupsi oleh penyembahan berhala Salomo, dan membutuhkan penyembuhan saat itu; juga tidak ada Samaria dibangun pada masa Yerobeam: yang lain menerapkannya pada masa Yehu, yang, meskipun dia membunuh para penyembah Baal, dan menghancurkan patung-patungnya, serta mengusirnya dari Israel, tetap mempertahankan penyembahan anak-anak lembu di Dan dan Betel, 2Ki 10:25; jadi, meskipun mereka sembuh dari satu bentuk penyembahan berhala, bentuk lainnya tetap ada. Dalam kedua pengertian ini, benar bahwa kejahatan Efraim, dan kejahatan atau kejahatan Samaria, diambil sebagai penyembahan berhala terhadap anak-anak lembu emas; tetapi ini berhubungan dengan masa Yerobeam yang kedua, putra Yoas, pada zamannya Israel makmur; dan meskipun praktik-praktik superstisi dan idolatrous ini mencolok dan terkenal, dipandang baik oleh raja dan para courtiers yang tinggal di Samaria, seperti yang jelas dari Amo 7:10; yang merupakan contoh ketidaksyukuran yang besar kepada Tuhan;

karena mereka berbuat dusta; satu sama lain, saling berbohong, dan menipu masing-masing; atau kepada Tuhan, bersikap curang terhadap-Nya, bersalah atas penyembahan yang salah, menyembah berhala, yang merupakan kesia-siaan dan kebohongan:

dan pencuri masuk, dan kelompok perampok merampok di luar; yang dapat diartikan baik sebagai dosa-dosa mereka, dosa-dosa mereka secara umum, baik pribadi maupun publik; dan dosa-dosa pencurian dan perampokan secara khusus; baik yang dilakukan di rumah oleh pencuri yang masuk secara pribadi, maupun oleh sekelompok perampok di jalanan, atau di jalan raya: jadi Targum,

"di malam hari mereka mencuri di dalam rumah, dan di siang hari mereka merampok di dataran,''

atau ladang: atau mungkin tentang hukuman untuk dosa-dosa mereka; maka kata-kata tersebut dapat diterjemahkan ^l, "sebab itu pencuri masuk, dan kelompok" atau "tentara menyebar di luar"; pencuri ini adalah Shallum, yang datang untuk membunuh dan mencuri; ia membunuh Zakhariah putra Yerobeam, setelah ia memerintah enam bulan, dan menyusup masuk ke kerajaan, sehingga mengakhiri keluarga Yehu, sesuai dengan yang telah diancamkan Tuhan, 2Ki 8:12; kelompok atau tentara adalah tentara Asyur di bawah Pul, yang datang melawan Menahem, raja Israel, yang darinya ia memungut pajak, dan pergi, 2Ki 15:19; demikian juga menurut Cocceius.

Gill (ID): Hos 7:2 - Dan mereka tidak mempertimbangkan dalam hati mereka bahwa Aku ingat semua kejahatan mereka // sekarang perbuatan mereka sendiri telah mengelilingi mereka // mereka ada di hadapanku.

Dan mereka tidak mempertimbangkan dalam hati mereka bahwa Aku ingat semua kejahatan mereka,.... yaitu, orang-orang dari sepuluh suku, dan penduduk Samaria, yang kejahatan dan kebobrokan mereka dikatakan telah terungkap, dan sangat terkenal: dan meskipun "mereka tidak berkata kepada hati mereka" ^m, seperti dalam teks aslinya; mereka tidak berpikir di dalam diri mereka sendiri; mereka tidak berbincang dengan hati mereka; mereka tidak mengingat, atau mempertimbangkan ini dalam hati nurani mereka, bahwa Tuhan melihat semua tindakan jahat mereka, penyembahan berhala, kebohongan, pencurian, dan perampokan, serta segala sesuatu yang mereka lakukan; bahwa Tuhan memperhatikan mereka, dan mencatatnya dalam buku peringatannya, untuk memanggil mereka bertanggung jawab, dan menghukum mereka atasnya:

sekarang perbuatan mereka sendiri telah mengelilingi mereka; atau, "bahwa sekarang perbuatan mereka sendiri", dll. ⁿ; mereka tidak mempertimbangkan dalam hati mereka bahwa dosa-dosa mereka ada di sekeliling mereka, di setiap sisi, dilakukan oleh mereka secara terbuka, dan dalam jumlah yang banyak, dan terkenal di mata semua tetangga mereka, dan lebih lagi kepada Tuhan yang Maha Tahu: dan bahwa

mereka ada di hadapanku; begitu juga Targum,

"yang terungkap di hadapanku;''

terdapat nyata di hadapannya, di mana segala sesuatu berada; tetapi ini tidak mereka pertimbangkan, dan oleh karena itu mereka melanjutkan dengan cara yang berani dan berani. Sebagian memahami klausa-klausa ini sebagai hukuman atas dosa-dosa mereka, yang seharusnya mengelilingi mereka di setiap sisi, sehingga mereka tidak akan bisa melarikan diri, seperti orang-orang yang dikepung di dalam sebuah kota, yang tidak dapat keluar; merujuk pada pengepungan di masa depan Samaria, ketika itu akan jelas, meskipun mereka tidak memikirkannya sekarang, bahwa semua dosa mereka ada di hadapan Tuhan, dan diamati oleh-Nya.

Gill (ID): Hos 7:3 - Mereka membuat sang raja senang dengan kejahatan mereka // dan para pangeran dengan kebohongan mereka

Mereka membuat sang raja senang dengan kejahatan mereka,.... Bukan raja tertentu; bukan Yerobeam yang pertama, seperti yang dikemukakan Kimchi; juga bukan Yehu, seperti yang diungkapkan Grotius; jika ada raja tertentu, lebih tepat Yerobeam yang kedua; namun raja-raja mereka secara umum, seperti yang diterjemahkan oleh Septuaginta, secara berurutan, satu setelah yang lain; yang sangat senang dan puas dengan para imam yang mempersembahkan korban untuk anak-anak lembu, dan dengan rakyat yang ikut serta dalam ibadah penyembahan berhala itu, yang mereka harapkan dapat mengamankan kerajaan Israel untuk diri mereka sendiri, dan mencegah rakyat pergi ke Yerusalem untuk beribadah: mereka merasa senang di hati mendengar mereka mengatakan bahwa Tuhan juga puas dengan korban yang dipersembahkan di Dan dan Betel, seperti di Yerusalem:

dan para pangeran dengan kebohongan mereka; dengan berhala-berhala dan praktik penyembahan berhala mereka, yang merupakan kesia-siaan dan kebohongan; meskipun beberapa menafsirkan ini sebagai pujian mereka, baik kepada mereka, maupun kepada orang-orang favorit mereka; dan tentang fitnah serta pencemaran nama baik terhadap mereka yang mereka tidak suka.