Teks -- Kejadian 25:1-8 (TB)

Keturunan Abraham dari Ketura

25:1 Abraham mengambil pula seorang isteri, namanya Ketura. 25:2 Perempuan itu melahirkan baginya Zimran, Yoksan, Medan, Midian, Isybak dan Suah. 25:3 Yoksan memperanakkan Syeba dan Dedan. Keturunan Dedan ialah orang Asyur, orang Letush dan orang Leum. 25:4 Anak-anak Midian ialah Efa, Efer, Henokh, Abida dan Eldaa. Itulah semuanya keturunan Ketura. 25:5 Abraham memberikan segala harta miliknya kepada Ishak, 25:6 tetapi kepada anak-anaknya yang diperolehnya dari gundik-gundiknya ia memberikan pemberian; kemudian ia menyuruh mereka -- masih pada waktu ia hidup -- meninggalkan Ishak, anaknya, dan pergi ke sebelah timur, ke Tanah Timur.

Abraham meninggal dan dikuburkan

25:7 Abraham mencapai umur seratus tujuh puluh lima tahun, 25:8 lalu ia meninggal. Ia mati pada waktu telah putih rambutnya, tua dan suntuk umur, maka ia dikumpulkan kepada kaum leluhurnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 25:5 - ABRAHAM MEMBERIKAN SEGALA HARTA MILIKNYA KEPADA ISHAK.

Nas : Kej 25:5

Tindakan Abraham yang terakhir adalah memastikan bahwa janji perjanjian Allah akan disampaikan kepada Ishak. Perhatian dan tindakannya menjadi teladan bagi semua kepala keluarga dan pemimpin gereja, yang harus mengarahkan seluruh kemampuan mereka untuk memastikan bahwa seluruh realitas persekutuan orang percaya dengan Allah di dalam kebenaran, kemurnian, kuasa, dan berkat disalurkan kepada angkatan berikutnya. Membiarkan umat Allah secara perlahan hanyut ke dalam keduniawian dan makin menjauh dari jalan Allah merupakan puncak kegagalan kepemimpinan rohani (lih. Ef 4:11-13;

lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA)

Full Life: Kej 25:6 - PEMBERIAN.

Nas : Kej 25:6

Mungkin sekali pemberian ini merupakan warisan yang memadai bagi setiap anak untuk memulai kawanan ternaknya sendiri.

Full Life: Kej 25:6 - GUNDIK-GUNDIK.

Nas : Kej 25:6

Lihat cat. --> Kej 29:28.

[atau ref. Kej 29:28]

Full Life: Kej 25:8 - IA DIKUMPULKAN KEPADA KAUM LELUHURNYA.

Nas : Kej 25:8

Ungkapan PL ini bukan saja berarti sekedar penguburan; ungkapan ini menunjuk kepada hidup bersama dengan sanak keluarga setelah kematian (bd. Kej 15:15; 47:30; 2Sam 12:23; Mat 22:31-32; Ibr 11:13-16).

Jerusalem: Kej 25:1-6

Ayat-ayat ini dan juga Kej 25:7-11,12-18 merupakan tambahan pada riwayat Abraham. Kej 25:1-6,11,18 berasal dari tradisi Yahwista, yang lain-lain berasal dari tradisi Para Imam. Keturunan Abraham melalui Ketura ialah bangsa-bangsa di Arabia a.l. bangsa Midian (Madian), bdk Kej 2:15, orang Syeba, bdk 1Ra 10:1-10, dan orang Dedan, bdk Yes 21:13.

Ende: Kej 25:1

Dalam masjarakat-nomade kuno seringkali terdapat poligami. Makin pesat suatu keluarga atau suku berkembang, makin lekas pula pengaruhnja bertambah. Tidak mengherankan, kalau Ibrahim menganggap hal ini sangat biasa.

Beserta makin penuhnja Perwahjuan, Tuhan sedikit demi sedikit membimbing manusia kearah Faham jang mendalam tentang akibat-akibat poligami itu bagi kehidupannja. Maka dari itu dalam Israel kita saksikan adanja tendens kearah monogami sebagai tjita-tjita termulia perkawinan.

Beserta itu naiklah pula kedudukan wanita dalam masjarakat. Djumlah wanita,jang dalam Kitab Sutji memegang peranan penting, ternjata banjak. Terutama pada para nabi perkawinan monogami dipandang sebagai gambaran tjinta-kasih Jahwe terhadap Israel (paling terang pada nabi Hosea).

Tjita-tjita tertjapai dalam Perdjandjian Baru. Disini perkawinan menerima nilai religieus sepenuhnja selaku lambang sakramentil dari persatuan antar Kristen dan Geredja, jang membawa kehidupan sedjati bagi kita sekalian. Demikianlah bagi umat kritiani perkawinan monogam adalah satu-satunja bentuk tjinta-perkawinan, jang sesuai dengan Perdjandjian baru, dan selaras dengan fungsi menjempurnakan manusia dalam perdjalanannja menudju Penebusan sempurna, kearah persatuan abadi dengan Tuhan (lihat Mat 19:3-9; Efe 5:22-33).

Ende: Kej 25:4

Tetangga Israel, bangsa Arab, dianggap keturunan Ibrahim, Disini pengarang berpegangan pada tradisi-tradisi kuno, jang djuga baginja kebenarannja sukar diselidiki. Tradisi-tradisi ini digunakan sebagaimana adanja, tetapi mempunjai fungsi djuga tjerita. Maksudnja disini: membentangkan keagungan Ibrahim, jang mendjadi bapa berbagai bangsa-bangsa semit. Israel mempunjai hubungan perdagangan dengan suku-suku Arab, ini berarti pula hubungan persahabatan. Disebutkan setjara chusus hubungan Musa dengan bangsa Midianit (Kel 2:17) dsl.), meskipun bangsa ini kemudian bermusuhan dengan Israel (Hak 6).

Ende: Kej 25:5

Ishak adalah anak tunggal, jang mewaris berkat istimewa dan djandji-djandji Jahwe.

Ende: Kej 25:8 - Disatukan dengan nenek-mojangnja

artinja: dimakamkan dalam makam sanak-keluarga jang telah meninggal (ajat 9)(Kej 25:9). Tetapi Ibrahim sendiri tidak dikebumikan ditempat nenek-mojangnja dikuburkan. Karena itu mungkin djuga kata-kata tersebut diatas disini berarti: ia dipersatukan dengan nenek-mojang dialam achirat.

Endetn: Kej 25:8 - pandjang umurnja

atau "penuh umurnja" menurut naskah-naskah Hibr., Sam., Junani, Syr. Tertulis: "ia amat tua dan penuh".

Ref. Silang FULL: Kej 25:2 - baginya Zimran // Medan, Midian // dan Suah

· baginya Zimran: Yer 25:25

· Medan, Midian: Kej 36:35; 37:28,36; Kel 2:15; Bil 22:4; 25:6,18; 31:2; Yos 13:21; Hak 6:1,3; 7:1; 8:1,22,24; 9:17; 1Raj 11:18; Mazm 83:10; Yes 9:4; 10:26; 60:6; Hab 3:7

· dan Suah: Ayub 2:11; 8:1

Ref. Silang FULL: Kej 25:3 - memperanakkan Syeba // dan Dedan

· memperanakkan Syeba: Kej 10:7; [Lihat FULL. Kej 10:7]

· dan Dedan: Kej 10:7; [Lihat FULL. Kej 10:7]

Ref. Silang FULL: Kej 25:4 - ialah Efa

· ialah Efa: Yes 60:6

Ref. Silang FULL: Kej 25:5 - kepada Ishak

· kepada Ishak: Kej 24:36; [Lihat FULL. Kej 24:36]

Ref. Silang FULL: Kej 25:6 - dari gundik-gundiknya // meninggalkan Ishak // sebelah timur

· dari gundik-gundiknya: Kej 22:24; [Lihat FULL. Kej 22:24]

· meninggalkan Ishak: Kej 21:10; [Lihat FULL. Kej 21:10]

· sebelah timur: Kej 29:1; Hak 6:3,33; 1Raj 4:30; Ayub 1:3; Yeh 25:4

Ref. Silang FULL: Kej 25:7 - mencapai umur

· mencapai umur: Kej 25:26; Kej 12:4; 35:28; 47:9,28; 50:22,26; Ayub 42:16

Ref. Silang FULL: Kej 25:8 - suntuk umur // kaum leluhurnya

· suntuk umur: Kej 15:15; [Lihat FULL. Kej 15:15]

· kaum leluhurnya: Kej 25:17; Kej 35:29; 49:29,33; Bil 20:24; 31:2; Ul 31:14; 32:50; 34:5

Defender (ID): Kej 25:1 - Keturah

Asal usul dan latar belakang Keturah tidak diketahui. Seperti Hagar, ia disebut sebagai gundik (Kej 25:6; 1Taw 1:32) untuk menekankan bahwa putra-putranya tidak akan mewarisi janji-janji yang berpusat pada Ishak. Namun, Tuhan juga telah berjanji (Kej 17:4) bahwa Abraham akan menjadi bapa dari banyak bangsa. Ketika tubuhnya secara ajaib dipulihkan pada usia 100 untuk memperanakkan Ishak, ia tetap "muda" selama bertahun-tahun ke depan, dan akhirnya memperanakkan enam putra lagi dengan Keturah.

Defender (ID): Kej 25:2 - Midian

Dari enam putra Keturah (semuanya mungkin lahir di awal periode tiga puluh lima tahun Abraham bersamanya), Midian adalah satu-satunya yang keturunannya, orang Midian, dapat diidentifikasi dengan baik. Yang lainnya mungkin bercampur dengan berbagai keturunan Ismail, Lot, dan Esau untuk menjadi suku-suku Arab modern. Abraham mengirim mereka "ke timur" (Kej 25:6) dengan hadiah yang cukup untuk memulai suku-suku mereka sendiri, dan ini sesuai dengan Arabia.

Defender (ID): Kej 25:8 - usia tua yang baik

Abraham meninggal pada usia 175 tahun (Kej 25:7), yang pada waktu itu dianggap sebagai usia yang sangat tua, meskipun ayahnya, Terah, telah hidup hingga 205 tahun. Umur manusia telah sangat menurun sejak Banjir, tetapi masih signifikan lebih panjang dibandingkan dengan dunia modern.

Defender (ID): Kej 25:8 - kepada umatnya

Karena tidak ada orang-orangnya yang dimakamkan di lokasi ini, frasa ini jelas menunjukkan keyakinan bahwa "orang-orangnya" masih hidup di suatu tempat. Faktanya, tempat roh-roh yang telah pergi ini kemudian disebut "pelukan Abraham" (Luk 16:22).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kej 25:1-4

1Taw 1:32-33

Gill (ID): Kej 25:1 - Kemudian sekali lagi Abraham mengambil seorang istri // dan namanya adalah Keturah.

Namun sekali lagi Abraham mengambil seorang istri,.... Tiga tahun setelah kematian Sarah, dan ketika putranya, Ishak, telah menikah, dan dia sendiri, dan kini berusia seratus empat puluh tahun:

dan namanya adalah Keturah; siapa dia, atau dari keluarga mana, tidak disebutkan. Seorang penulis Arab ^z mengatakan bahwa dia adalah putri raja Turki; yang lain ^a menyebutnya putri Raja Rama; dan yang lain ^b putri Pactor, raja Rabbah; tetapi saat itu tidak ada orang-orang seperti itu. Sangat mungkin dia adalah salah satu pembantu Abraham yang lahir di rumahnya, atau dibeli dengan uangnya, mungkin yang utama dan terpenting di antara mereka. Targum dari Jonathan dan Yerusalem mengatakan bahwa dia adalah orang yang sama dengan Hagar, dan begitu juga Jarchi; tetapi ini ditolak oleh Aben Ezra, karena disebutkan tentang selir-selir Abraham, Kej 25:6; sementara tidak tampak bahwa dia pernah memiliki selain Hagar dan Keturah, dan karena itu tidak mungkin menjadi orang yang sama; dan selain itu, anak-anak Hagar dan Keturah dalam bab ini dihitung sebagai terpisah. Cleodemus ^c, seorang penulis kafir, menyebut Keturah sebagai istri Abraham, dengan siapa dia memiliki banyak anak, dan menyebutkan tiga di antaranya. Sir Walter Raleigh ^d berpikir, bahwa keturunan Kenites, yang adalah ayah mertua Musa, memperoleh nama mereka dari Keturah, yang merupakan bangsa Midian yang turun dari dia.

Gill (ID): Kej 25:2 - Dan ia melahirkannya Zimran // dan Jokshan, dan Medan, dan Midian, dan Ishbak, dan Shuah.

Dan ia melahirkannya Zimran,.... Bahwa Keturah seharusnya melahirkan anak-anak, yang mungkin adalah seorang wanita muda, tidaklah aneh; tetapi bahwa Abraham, yang tubuhnya empat puluh tahun sebelumnya sudah mati, seharusnya sekarang memiliki anak, mungkin tampak sulit untuk dijelaskan, dan hanya dapat diatribusikan pada kekuatan baru yang dimiliki tubuhnya pada saat kelahiran Ishak; dan yang masih berlanjut untuk memenuhi janji kepadanya tentang penggandaan keturunannya. Namun jika anggapan seorang uskup yang terpelajar belakangan ^e adalah benar, tidak akan perlu untuk mencari sesuatu yang luar biasa; yaitu bahwa Abraham mengambil Keturah sebagai gundiknya, sekitar dua puluh tahun setelah pernikahannya dengan Sarah, dia yang mandul, dan jauh sebelum ia mengambil Hagar; meskipun tidak disebutkan sampai setelah kematian Sarah, agar alur sejarah tidak terputus; dan ada berbagai hal yang membuatnya menjadi mungkin, seperti bahwa dia disebut gundiknya, 1Ch 1:32, yang seharusnya tidak mungkin jika dia menikahinya setelah kematian Sarah, dan ketika ia tidak memiliki istri lain, dan melihat sebelum ia mati ia memiliki cicit-cicit olehnya, dan anak-anaknya dihitung hingga generasi ketiga; sementara hanya disebutkan dua generasi dari Hagar, seperti dalam Kej 25:1; dan oleh karena itu tampaknya telah diambil olehnya sebelum Hagar, dan bahkan ketika ia berada di Haran, dan anak-anak olehnya dianggap sebagai jiwa yang didapat di sana; tidak tampak sangat mungkin bahwa ia akan mengambil istri setelah kematian Sarah, ketika ia berumur seratus empat puluh tahun, dan dianggap sebagai pria tua empat puluh tahun sebelumnya; dan Dr. Lightfoot ^f berpendapat, bahwa Abraham menikahinya jauh sebelum pernikahan Ishak, atau kematian Sarah; dan jika ini adalah masalahnya, kesulitan untuk menjelaskan kesesuaian Abraham untuk generasi menghilang. Anak pertama Keturah, yang lahir baginya, disebut Zimran, dari mana berasal Zamareni, sebuah bangsa di Arabia Felix yang disebut oleh Pliny ^g; dan di sekitar sini anak-anak Keturah menetap, yang dikirim oleh Abraham ke negeri timur, bahkan ke Arab, yang terletak di timur tempat di mana ia berada; dan sangat mungkin Zabram; atau mungkin malah Zamram, sebuah kota kerajaan di negeri Cinaedocolpites, bagian dari Arabia Felix, sebagaimana diletakkan oleh Ptolemy ^h, mungkin mengambil namanya dari orang ini: lima lagi anak-anak Abraham oleh Keturah mengikuti:

dan Jokshan, Medan, Midian, Ishbak, dan Shuah: beberapa orang berpikir bahwa yang pertama dari ini adalah sama dengan Cahtan, yang disebut Arab sebagai bapak bangsa mereka; tetapi Cahtan nampaknya lebih merupakan Joktan, anak Eber, lihat Kej 10:25. Philostorgius ⁱ berbicara tentang suatu bangsa pada masanya, yang disebut Homerites, yang merupakan suatu bangsa yang berasal dari Keturah, dan menghuni Arabia Felix, dan yang melakukan sunat pada hari kedelapan: dan Uskup Patrick mengamati dari Theophanes, seorang ahli kronologi dari abad kesembilan, bahwa Homerites, yang tinggal di bagian dalam Arabia, keturunan dari Jectan, yang ia duga seharusnya dibaca Jocshan, meskipun mungkin dia tidak lain adalah Joktan yang telah disebutkan sebelumnya. Dari Medan dan Midian muncul Midianites, yang sering disebutkan dalam Kitab Suci; keturunan mereka tampaknya tercampur, karena orang yang sama disebut Medanites dan Midianites, Kej 37:28; dari orang-orang ini, kota-kota di Arab mungkin mendapatkan nama mereka, seperti Modiana dan Madiana dari Ptolemy ^k: sedangkan untuk Ishbak, tidak ada jejak namanya di mana pun, kecuali, seperti yang diamati Uskup Patrick, beberapa jejaknya ditemukan di Bacascami, sebuah kota dari Zamareni, yang berasal dari saudaranya Zimran, dan di masyarakat Backliltae, keduanya disebutkan oleh Pliny ^l; meskipun Junius berpikir bahwa Scabiosa Laodicea, di Laodicene Siria, memiliki namanya dari dia; yang tampaknya tidak mungkin. Nama Shuah atau Shuach dapat ditemukan dalam Socacia, Soaca, dan Socheher, kota-kota yang ditempatkan oleh Ptolemy ^m di Arabia Felix: meskipun beberapa orang berpikir keturunan pria ini adalah mereka yang disebut ahli geografi sebagai Sauchites, Sauchaeans, dan Saccaeans, yang menetap di Arabia Deserta, dan dari siapa Bildad si Shuhite, Ayub 2:11, berasal; yang tidaklah tidak mungkin. Tetapi orang lain berpendapat, bahwa kota Suez, yang disebut Pliny sebagai Suaza, memiliki namanya dari Shuah ini, yang terletak di ujung Laut Merah ⁿ.

Gill (ID): Kej 25:3 - Dan Jokshan memperanakkan Sheba dan Dedan; dan anak-anak Dedan adalah Asshurim, Letushim, dan Leummim.

Dan Jokshan memperanakkan Sheba dan Dedan,.... Bochart ^o berpendapat, bahwa keturunan Sheba ini adalah sama dengan Sabeans yang mendiami di pintu masuk Arabia Felix, tidak jauh dari Nabathaean; dan yang, menurut Strabo ^p, disebutkan bersama sebagai yang dekat dengan Suriah, dan biasa melakukan penyerangan terhadap tetangga mereka; dan tidak tanpa beberapa alasan mereka diperkirakan sama dengan yang merampok Job dari ternaknya, Job 1:15. Dari Dedan datanglah Dedanim atau Dedanites, yang dibicarakan bersama orang-orang Arab di Yes 21:13; Junius berpendapat Adada di Palmyrene Suriah mendapat namanya dari orang ini, dan di negara itu terdapat gunung Aladan atau Alladadan. Bochart ^q lebih mungkin menganggap Dedan, sebuah kota di Idumea, mengambil namanya dari dia. Ada sebuah desa bernama Adedi di wilayah Cassanites, sebuah suku di Arabia Felix, yang disebutkan oleh Ptolemy ^r, dan tampaknya memiliki kemiripan dengan nama orang ini:

dan anak-anak Dedan adalah Asshurim, Letushim, dan Leummim; nama-nama ini dalam bentuk jamak dianggap bukan sebagai nama-nama pribadi, tetapi sebagai sebutan, yang menggambarkan tempat tinggal mereka, atau pekerjaan mereka: oleh karena itu, Targum Onkelos menggambarkan mereka sebagai yang tinggal di perkemahan, di tenda, dan di pulau-pulau; dan Targum Jonathan dan Yerusalem menyebut mereka sebagai pedagang, pengrajin, dan kepala-kepala masyarakat: namun, Cleodemus ^s yang merupakan sejarawan kafir salah dalam mengaitkan Asiria dengan Asshurim, yang disebutnya Ashur; karena Asiria dan orang-orang Asiria disebut demikian dari Ashur, putra Shem, Kej 10:22.

Gill (ID): Kej 25:4 - Dan anak-anak Midian // Ephah, dan Epher, dan Hanoch, dan Abidah, dan Eldaah // semua ini adalah anak-anak Keturah

Dan anak-anak Midian,.... Putra keempat Abraham bersama Keturah; ia memiliki lima putra yang disebutkan berikutnya, yang merupakan kepala dari begitu banyak suku atau keluarga di Midian: oleh karena itu kita membaca tentang lima raja Midian; Bil 31:8; nama-nama mereka adalah sebagai berikut:

Ephah, dan Epher, dan Hanoch, dan Abidah, dan Eldaah: dua yang pertama dari mereka, yang disebut Cleodemus ^t sebagai Aphra dan Apher, dan membuat mereka menjadi putra-putra Abraham oleh Keturah, padahal mereka adalah cucunya, ia mengatakan, dari mereka kota Aphra, dan seluruh Afrika, telah mendapatkan nama mereka, dan bahwa mereka menemani Hercules ke Libya, setelah dia menikahi seorang putri dari Aphra. Ephah disebutkan bersama dengan Midian di Yes 60:6; tetapi yang lainnya tidak disebutkan dalam Alkitab. Ptolemaeus ^u menyebutkan baik sebuah gunung, dan sebuah desa, dekat Madiana di Arabia Felix, yang disebut Hippos, yang mungkin mengambil nama dari orang ini. Beberapa jejak Epher dianggap ada di Taphuron yang dikatakan oleh Philostorgius ^w sebagai metropolis Homerites, yang disebut sebelumnya; dan Arrianus, seperti yang dicatat oleh Uskup Patrick, secara eksplisit mengatakan bahwa metropolis Homerites, disebut Aphar: ditambah juga, bahwa Ptolemaeus ^x berbicara tentang sekelompok orang yang disebut Tappharites, dekat Homerites. Hanoch, putra berikutnya, dianggap memiliki beberapa jejak namanya di Cane, sebuah pasar, yang ditempatkan Ptolemaeus ^y di tanah Adramites di Arabia Felix, dan juga di tanah Canauna di Arabia, disebut oleh Plinius ^z: dekat Cananua, oleh penulis yang sama, ditempatkan pulau Devadae, yang disebut oleh Philostorgius ^a διβους, "Divus", di mana diyakini ada jejak nama Abidah, melalui pembalikan dua suku kata terakhir; dan mungkin juga di Abissa, yang ditempatkan Ptolemaeus ^b di tanah Sachalites di Arabia Felix. Mengenai Eldaah, Uskup Patrick berpendapat bahwa tidak ada sisa-sisa nama ini, kecuali di kota Elana, dari mana ada sebuah teluk yang disebut Elanites, dan sekelompok orang yang tinggal di sana Elanitae; tetapi orang mungkin berpikir ada beberapa jejaknya di kota-kota Alata, Lattha, dan Leaththa, semua, menurut Ptolemaeus ^c, di Arabia Felix:

semua ini merupakan anak-anak Keturah; anak-anak dan cucunya.

Gill (ID): Kej 25:5 - Dan Abraham memberikan segala yang dimilikinya kepada Ishak.

Dan Abraham memberikan segala yang dimilikinya kepada Ishak. Melalui wasiat dan surat perintahnya; tidak semuanya dari tangannya sendiri, sementara ia hidup, setidaknya ia menyisakan sesuatu untuk dirinya sendiri, dan untuk hadiah-hadiah kepada anak-anaknya yang lain; demikianlah hamba itu mengatakannya kepada orang tua dan teman-teman Rebekah, Kej 24:35; oleh karena itu sebagian menerjemahkan kata-kata di sini "telah memberikan" ^d; atau maknanya adalah, bahwa pada waktu itu ia bertekad dan berjanji untuk memberikan segala yang dimilikinya kepada Ishak, dan sekarang ia benar-benar melakukannya.

Gill (ID): Kej 25:6 - Tetapi kepada anak-anak dari gundik-gundik yang dimiliki Abraham // Abraham memberikan hadiah // dan mengirim mereka pergi dari Isak anaknya // sementara ia masih hidup // ke timur, ke negeri timur.

Tetapi kepada anak-anak dari gundik-gundik yang dimiliki Abraham,.... Ini adalah Hagar dan Keturah, meskipun keduanya disebut sebagai istrinya, Kej 16:3; namun mereka adalah gundik; demikianlah Keturah, 1Taw 1:32; mereka adalah, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa orang, "istri gundik" ^e; mereka adalah istri setengah atau istri tambahan: penulis Yahudi mengatakan bahwa mereka dijanjikan, tetapi tidak dengan tulisan, seperti halnya istri; mereka berada di bawah istri yang sah, jika ada, dan semacam pelayan utama dalam keluarga, dan anak-anak mereka tidak mewarisi; kini anak-anak dari gundik-gundik Abraham adalah Ishmael dari Hagar, dan enam yang disebutkan di atas dari Keturah: kepada mereka

Abraham memberikan hadiah; uang, emas, dan perak, yang sangat banyak dimilikinya: Targum Jonathan menyebutnya harta dan barang bergerak; dari sini tampak bahwa meskipun ia telah mengirim Ishmael pergi tanpa apapun, namun kemudian ia mengingatnya, dan memberinya bagian bersama anak-anak lainnya dari gundiknya:

dan mengirim mereka pergi dari Isak anaknya; agar mereka tidak menyusahkan dia dan keluarganya; dan agar tidak ada perselisihan di antara mereka mengenai warisan tanah Kanaan yang diberikan kepadanya dan keturunannya: dan ini dilakukan Abraham

sementara ia masih hidup; atau sebaliknya setelah kematiannya pemisahan tidak akan mudah dilakukan; tetapi otoritasnya mempunyai berat di mata mereka: dan mereka dikirim olehnya

ke timur, ke negeri timur; ke Arab, dan daerah sekitarnya, yang terletak di sebelah timur dari tempat di mana Abraham berada; ini adalah anak-anak dari timur, yang disebut bersamaan dengan Midian, yang berasal dari Keturah, Hak 6:3.

Gill (ID): Kej 25:7 - Dan inilah hari-hari dari tahun-tahun kehidupan Abraham, yang ia jalani // seratus enam belas tahun.

Dan inilah hari-hari dari tahun-tahun kehidupan Abraham, yang ia jalani,.... Ketika ia akan meninggal, dicatatlah tentang usianya, yaitu

seratus enam belas tahun; seratus tujuh puluh tahun; sehingga Isaak kini berusia tujuh puluh lima tahun, karena ia lahir ketika Abraham berusia seratus tahun, dan Yakub serta Esau kini harus berusia lima belas tahun pada waktu ini, karena mereka lahir ketika Isaak berusia enam puluh tahun, Kej 25:26; dan Ismael harus berusia delapan puluh sembilan tahun; dapat diperhatikan, bahwa ketika Abraham berusia tujuh puluh lima tahun saat ia pergi dari Haran ke tanah Kanaan, Kej 12:4; ia telah menjadi seorang pengembara di negeri ini selama seratus tahun.

Gill (ID): Kej 25:8 - Maka Abraham menyerahkan nyawanya // dan meninggal pada usia tua yang baik, seorang laki-laki tua // dan penuh dari tahun-tahun // dan dihimpunkan kepada bangsanya

Maka Abraham menyerahkan nyawanya,.... Sangat mudah dan ceria, tanpa sakit sebelumnya atau rasa sakit saat ini, tetapi melalui proses penuaan karena usia tua, dengan cara yang sangat tenang:

dan meninggal pada usia tua yang baik, seorang laki-laki tua; untuk kuantitas, pada masa itu sedikit yang mencapai usia lebih tinggi; untuk kualitas, tidak disertai dengan ketidaknyamanan dan kerugian yang umumnya menyertai usia tua, dan oleh karena itu disebut sebagai sesuatu yang buruk:

dan penuh dari tahun-tahun; dalam bahasa aslinya hanya tertulis, "dan penuh"; Targum Jonathan menambahkan, "dari segala kebaikan"; baik temporal maupun spiritual, yang mana ia dipenuhi dan merasa puas; atau ia sudah cukup menjalani hidup, dan bersedia untuk pergi, dan dipenuhi dengan hasrat akan dunia lain yang lebih baik:

dan dihimpunkan kepada bangsanya; yang harus dipahami bukan tentang penguburannya, karena hanya ada tubuh Sarah di kubur tempat ia diletakkan; tetapi tentang penerimaan jiwanya ke dalam keadaan surgawi setelah berpisah dari tubuh, ketika ia langsung bergabung dengan roh-roh orang benar yang telah disempurnakan. Para penulis Arab ^f mengatakan bahwa ia meninggal pada bulan Nisan, yang lain mengatakan Adar, di tahun dunia 3563; tetapi, menurut Uskup Usher, ia meninggal A. M. 2183, dan sebelum Kristus 1821.