Teks -- Efesus 1:1-3 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, rasul Kristus Yesus oleh kehendak Allah, kepada orang-orang kudus di Efesus, orang-orang percaya dalam Kristus Yesus. 1:2 Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu.

Kekayaan orang-orang yang terpilih

1:3 Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ef 1:1 - DALAM KRISTUS YESUS.

Nas : Ef 1:1

Setiap orang percaya "yang setia" memiliki hidup hanya "dalam Kristus Yesus".

1. 1) Istilah " dalam Kristus", "dalam Tuhan", "dalam Dia", dst. muncul 160 kali dalam surat-surat Paulus (36 kali di Efesus). "Dalam Kristus" berarti bahwa orang percaya kini hidup dan bertindak dalam lingkungan Kristus Yesus. Persatuan dengan Kristus merupakan lingkungan baru orang tertebus. Orang percaya "dalam Kristus" secara sadar memiliki hubungan erat dengan Tuhan mereka, dan dalam hubungan ini kehidupan mereka dipandang sebagai kehidupan Kristus yang hidup dalam diri mereka

   (lihat cat. --> Gal 2:20).

   [atau ref. Gal 2:20]

   Persekutuan pribadi ini dengan Kristus adalah hal yang terpenting dalam pengalaman Kristen. Persatuan dengan Kristus diterima sebagai karunia Allah melalui iman.
2. 2) Alkitab membandingkan kehidupan baru kita "dalam Kristus" dengan kehidupan lama yang belum diperbaharui "dalam Adam." Sedangkan kehidupan lama itu bercirikan ketidaktaatan, dosa, keterkutukan, dan kematian, kehidupan baru kita "dalam Kristus" bercirikan keselamatan, hidup di dalam Roh, kasih karunia yang berkelimpahan, kebenaran, dan hidup kekal

   (lih. Rom 5:12-21; 6:1-23; 8:1-39; 14:17-19; 1Kor 15:21-22,45-49;

   Fili 2:1-5; 4:6-9;

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

BIS: Ef 1:1 - di Efesus

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: di Efesus.

Jerusalem: Ef 1:1 - di Efesus

Kata Efesus kiranya berupa tambahan dan tidak terdapat dalam naskah asli semula. Menurut sementara ahli, naskah asli membiarkan kosong tempat sesudah kata "di". Maksudnya bahwa tempat jemaat-jemaat tertentu dapat diisikan saja, bilamana dibacakan dalam jemaat itu. Dengan demikian surat ini berupa surat edaran yang di kirim kepada dan beredar di antara jemaat-jemaat Kristen di Asia-Kecil.

Jerusalem: Ef 1:3 - berkat rohani di dalam sorga

Sejak awal surat ini Paulus menempatkan diri di tingkat sorgawi dan tetap tinggal di tingkat sepanjang surat ini, Efe 1:20; 2:6; 3:10; 6:12. Segala "berkat rohani" sejak kekal turun dari sorga itu dan di sanapun akan terwujud pada akhir zaman. Manakah "berkat sorgawi" itu, diperinci dalam ayat-ayat yang menyusul.

Ende: Ef 1:1-23

Fasal ini berbentuk dan berisi madah pudjian penuh sjukur kepada Allah, jang dalam tjintaNja dari kekal telah menetapkan rentjana untuk menjelamatkan segenap umat manusia dalam Kristus.

Seluruh fasal ini dalam naskah asli berbentuk satu kalimat pandjang, tetapi untuk memudahkan pembatjaan dan pengertiannja kami uraikan bentuk itu, tetapi sedapat-dapatnja menurut bentuk aslinja.

Ende: Ef 1:3 - Disurga

Segala berkat dan rahmat kita ada pada Allah disurga, dan dapat dikatakan, tetap tersedia bagi kita disitu, untuk akan menikmatinja dengan sempurna dalam hidup abadi. Tetapi sekarang djuga kita sudah mempunjainja tersembunji dalam batin kita, sebagai "tjengkeram", jang kita nikmati dalam kepertjajaan dan pengharapan.

Ref. Silang FULL: Ef 1:1 - Paulus, rasul // kehendak Allah // orang-orang kudus // di Efesus // orang-orang percaya

· Paulus, rasul: 1Kor 1:1; [Lihat FULL. 1Kor 1:1]

· kehendak Allah: 2Kor 1:1; [Lihat FULL. 2Kor 1:1]

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

· di Efesus: Kis 18:19; [Lihat FULL. Kis 18:19]

· orang-orang percaya: Kol 1:2

Ref. Silang FULL: Ef 1:2 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: Ef 1:3 - dalam Kristus // dalam sorga

· dalam Kristus: 2Kor 1:3; 1Pet 1:3

· dalam sorga: Ef 1:20; Ef 2:6; 3:10; 6:12

Defender (ID): Ef 1:1 - Efesus

Berbeda dengan surat-surat Paulus yang lainnya, terdapat sedikit, jika ada, referensi terhadap individu atau masalah gereja lokal dalam surat Efesus. Meskipun demikian, terdapat konfirmasi yang kuat dalam naskah-naskah kuno dan tulisan-tulisan para bapa gereja bahwa surat ini memang ditujukan kepada gereja Efesus. Mengingat fakta bahwa Paulus mengunjungi Efesus setidaknya tiga kali dan sekali menghabiskan setidaknya tiga tahun di sana untuk mengajar mereka siang dan malam (Kis 20:31), dia mengenal gereja ini dan orang-orangnya lebih baik daripada yang lainnya. Tidak diragukan lagi bahwa dia merasa mereka akan menjadi yang terbaik untuk menerima, lalu menyebarluaskan, suratnya yang paling doktrinal ini. Sangat signifikan bahwa surat kepada tujuh gereja di Asia (Wahyu 2 dan 3) dimulai dengan surat kepada Efesus, yang menunjukkan bahwa Efesus adalah gereja induk dari ketujuh gereja tersebut. Tak ada dari yang lainnya (Smirna, Pergamus, Tiatira, Sardis, Filadelfia, dan Laodikea) tampaknya menerima surat dari Paulus (meskipun ada kemungkinan referensi terhadap surat Laodikea di Kol 4:16). Jadi tampaknya masuk akal bahwa Paulus ingin surat Efesus dibaca di semua gereja di Asia. Itu mungkin alasan mengapa dia tidak menyertakan referensi pribadi. Referensi tersebut bisa saja disampaikan oleh Tychikus (Ef 6:21), yang membawa surat itu dari Roma ke Efesus, kemungkinan dengan instruksi untuk menyebarkannya di antara gereja-gereja lainnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ef 1:1

Kis 18:19-21, 19:1

Ref. Silang TB: Ef 1:1

Kis 18:19-21, 19:1

Gill (ID): Ef 1:1 - Paulus, seorang rasul Yesus Kristus menurut kehendak Allah // Kepada orang-orang kudus yang ada di Efesus // Dan kepada orang-orang yang setia di dalam Kristus Yesus

Paulus, seorang rasul Yesus Kristus menurut kehendak Allah,.... Lihat Gill pada Rom 1:1. Lihat Gill pada 1Kor 1:1. Lihat Gill pada 2Kor 1:1. Lihat Gill pada Gal 1:1.

Kepada orang-orang kudus yang ada di Efesus; tentang tempat ini, lihat catatan di atas pada judul surat ini, dan Lihat Gill pada Kis 18:19. Orang-orang yang tinggal di sana, kepada siapa surat ini ditujukan, digambarkan dengan karakter mereka, sebagai "orang-orang kudus"; terpisah oleh grace Allah Bapa dalam pemilihan kekal; yang dosanya ditebus oleh darah dan pengorbanan Kristus; dan kepada siapa Dia sendiri dijadikan sebagai pengudusan; dan yang telah dikuduskan secara internal oleh Roh Allah, serta menjalani hidup dan percakapan yang suci. Salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta versi Latin Vulgata, membaca, "kepada semua orang kudus"; apakah pejabat gereja, atau anggota biasa, baik yang kaya atau miskin, hamba atau bebas, percaya yang kuat atau lemah, dengan kemampuan yang lebih besar atau lebih kecil.

Dan kepada orang-orang yang setia di dalam Kristus Yesus: yang berada di dalam Kristus, bukan hanya karena rahmat pemilihan, tetapi secara terbuka dan nyata berada di dalam-Nya, melalui rahmat yang mengubah; dan tinggal di dalam-Nya seperti cabang pada pokok anggur; tetap konsisten, dan bertahan dalam iman dan kekudusan; dan setia kepada penyebab dan kepentingan Kristus, serta kepada Injil dan tata cara-Nya; dan tulus dan ikhlas dalam pengakuan iman mereka kepada Kristus, serta kasih kepada-Nya dan milik-Nya: atau, seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab, "dan kepada mereka yang percaya kepada Yesus Kristus"; dengan segenap hati mereka, untuk menyelamatkan jiwa mereka; yang memandang kepada-Nya, mengandalkan-Nya, dan mempercayai-Nya untuk kehidupan dan keselamatan, dan yang pasti akan diselamatkan; gereja di Efesus terdiri dari orang-orang seperti itu, kepada siapa surat ini dituliskan: tentang gereja di sana; lihat Gill pada Kis 20:17.

Gill (ID): Ef 1:2 - Kasih karunia bagi kamu, dan damai sejahtera dari Allah.

Kasih karunia dan damai sejahtera bagi kamu dari Allah,.... Lihat Gill pada Roma 1:7.

Gill (ID): Ef 1:3 - Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus // yang telah memberkati kita dengan semua berkat spiritual di tempat-tempat surgawi dalam Kristus.

Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, .... Allah, pribadi pertama dalam Tritunggal, adalah Allah Kristus, sebagaimana Kristus adalah manusia dan Pemediasi; Dia memilih dan mengangkat-Nya untuk menjadi Pemediasi, dan mengadakan perjanjian dengan-Nya sebagai demikian; Dia membentuk dan mempersiapkan sifat manusia untuk-Nya, dan mengurapi-Nya dengan Roh Kudus tanpa ukuran, dan mendukung-Nya di bawah semua cobaan dan penderitaan-Nya, dan pada akhirnya memuliakan-Nya: dan Kristus, sebagai manusia, berdoa kepada-Nya sebagai Tuhannya, percaya, berharap, dan mempercayai-Nya sebagai demikian, serta mencintai-Nya sebagai dalam hubungan itu, dan dengan senang hati mematuhi perintah-Nya. Dan yang sama adalah Bapa Kristus, sebagaimana Kristus adalah Allah; sebagai demikian, Dia adalah Putra Allah; bukan karena penciptaan, seperti para malaikat dan Adam, atau karena adopsi, seperti para santo, tetapi karena kelahiran yang alami; Dia adalah satu-satunya yang digandung dari Bapa, Putra-Nya yang tepat, dari sifat dan kesempurnaan yang sama dengan-Nya, dan sama dengan-Nya. Sekarang, untuk "memberkati" Allah bukanlah untuk memanggil atau memberikan berkat kepada-Nya; karena tidak ada yang lebih besar dari-Nya yang dapat dipanggil; dan Dia tidak membutuhkan apa-apa, dan tidak dapat menerima apa-apa dari ciptaan-Nya; tetapi adalah untuk mengucapkan selamat atas kemegahan dan kebaikan-Nya, untuk memberikan berkat, kemuliaan, dan kehormatan kepada-Nya, atau untuk bersyukur kepada-Nya, baik untuk rahmat temporal maupun spiritual. Dan alasannya mengapa Dia diberkati, atau dipuji oleh para santo sebagai Allah dan Bapa Kristus adalah; karena ini adalah gelar Perjanjian Baru-Nya, di bawah mana Dia lebih jelas dikenal, dan di mana Dia bergembira; dan karena Dia adalah Allah dan Bapa mereka dalam Kristus; mereka tidak dapat datang kepada-Nya dengan cara lain, tetapi melalui-Nya; dan karena melalui-Nya semua berkat mereka datang kepada mereka, dan oleh karena itu semua pujian mereka harus diberikan dengan cara ini, sebagai berikut:

yang telah memberkati kita dengan semua berkat spiritual di tempat-tempat surgawi dalam Kristus: Allah adalah penulis dan pemberi semua berkat; dan Dia memberkati umat-Nya dengan berkat-berkat itu, karena Dia adalah Allah dan Bapa Kristus, dan sebagai Dia adalah Allah dan Bapa perjanjian mereka dalam Kristus; dan hanya Dia yang dapat memberkati; jika Dia tidak memberkati, tidak ada yang dapat; dan jika Dia memberkati, mereka benar-benar diberkati: "kita" yang diberkati adalah mereka yang layak, sesuai dengan ketentuan hukum, untuk dikutuk; dan bukan semua orang, tetapi beberapa yang berbeda dari yang lain; dan yang sebelumnya digambarkan sebagai santo, dan setia dalam Kristus Yesus; dan mencakup baik orang Yahudi maupun Gentile, yang termasuk dalam pemilihan kasih karunia. Dan berkat yang mereka terima adalah berkat spiritual, disebut demikian untuk membedakannya dari berkat temporal. Orang Yahudi memiliki perbedaan serupa antara טובות זמניות, "berkat temporal", dan טובות רוחניות, "berkat spiritual" ^d; yang terakhir adalah berkat yang solid, substansial, dan abadi; dan yang berkaitan dengan kebaikan jiwa atau roh manusia; dan sesuai dengan, serta diinginkan oleh seorang yang spiritual; dan diterapkan oleh Roh Kudus Allah; dan demikian versi Etiopia menyatakannya, "dengan setiap berkat dari Roh Kudus": dan yang sangat komprehensif, dan mencakup semua kelimpahan kasih karunia dalam Kristus; semua berkat dan rahmat pasti dari perjanjian kekal; semua hal yang berkaitan dengan kehidupan dan kesalehan, seperti pembenaran, damai, pengampunan, adopsi, pengudusan, dan kehidupan yang kekal: dan dengan ini para santo diberkati "di tempat-tempat" surgawi; Allah yang memberkati mereka ada di surga, dan begitu juga Kristus, di mana mereka diberkati; dan penyelesaian berkat mereka akan ada di surga, tempat harapan mereka disimpan, dan warisan mereka disimpan: dan frasa ini dapat menunjukkan keselamatan mereka, berada di luar jangkauan musuh, dosa, Setan, atau dunia, untuk menggagalkan mereka, serta sifat dari berkat tersebut; karena dapat dibaca, "dalam hal-hal surgawi", dan demikian membedakan berkat-berkat ini dari yang bersifat duniawi; dan menunjukkan asal usulnya, yaitu, yang turun dari atas, turun dari surga; dan juga kecenderungan dari berkat ini, yang menuju kepada surga; dan merupakan hal-hal yang memberikan hak kepada, dan kelayakan untuk kerajaan surga: dan ini mereka diberkati dengan "dalam Kristus"; sebagai Dia adalah kepala dan wakil mereka, dan sebagai mereka adalah anggota di dalam-Nya, dan penerima-Nya; melalui siapa, dan demi siapa, mereka diberikan kepada mereka, dan yang sendiri adalah inti dan substansi dari berkat itu. Sesuai dengan cara berbicara ini, Targumist, Jonathan ben Uzziel, pada Bil 6:27 menerjemahkan klausa terakhir ini, "Aku akan memberkati mereka", במימרי, "dalam firman-Ku". Tanggal dari berkat-berkat ini, "telah memberkati kita", dapat berhubungan dengan konversi pertama, ketika penyingkapan dan penerapan berkat-berkat kasih karunia diberikan kepada umat Allah; atau pembentukan perjanjian dengan Kristus, kepala mereka, di mana semua kasih karunia diberikan saat itu, dan kepada mereka di dalam-Nya, dan pemilihan mereka ada dalam Kristus, sebagai berikut.