Teks -- Bilangan 12:1-4 (TB)

Pemberontakan Miryam dan Harun

12:1 Miryam serta Harun mengatai Musa berkenaan dengan perempuan Kush yang diambilnya, sebab memang ia telah mengambil seorang perempuan Kush. 12:2 Kata mereka: "Sungguhkah TUHAN berfirman dengan perantaraan Musa saja? Bukankah dengan perantaraan kita juga Ia berfirman?" Dan kedengaranlah hal itu kepada TUHAN. 12:3 Adapun Musa ialah seorang yang sangat lembut hatinya, lebih dari setiap manusia yang di atas muka bumi. 12:4 Lalu berfirmanlah TUHAN dengan tiba-tiba kepada Musa, Harun dan Miryam: "Keluarlah kamu bertiga ke Kemah Pertemuan." Maka keluarlah mereka bertiga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 12:1 - PEREMPUAN KUSY YANG DIAMBILNYA.

Nas : Bil 12:1

Pernikahan Musa dengan seorang wanita Kusy tidaklah salah dari segi hukum atau moral. Keluhan Miryam dan Harun merupakan selubung dari rasa irihati mereka terhadap kekuasaan yang dimiliki Musa (ayat Bil 12:2).

Full Life: Bil 12:3 - MUSA ... LEMBUT HATINYA

Nas : Bil 12:3

(versi Inggris NIV -- rendah hati). Acuan kepada Musa selaku orang yang paling lembut hati di muka bumi rupanya merupakan pernyataan sisipan yang ditambahkan Yosua setelah kematian Musa. Kerendahan hati Musa terletak dalam kepercayaan-Nya kepada Allah selaku Tuhan, sehingga ia bebas dari sifat mementingkan diri dan ambisi yang fasik. Ketika ditantang atau diancam, Musa bersandar kepada Allah dan mempercayai bahwa Ia akan menolong dan melindungi dirinya. Alkitab memastikan bahwa Allah senang membantu orang yang rendah hati (Mazm 22:27; 25:9; 147:6; 149:4; Mat 5:5; 1Pet 5:6). Yesus, seorang nabi seperti Musa (Kis 7:37), juga lembut dan rendah hati (Mat 11:29), dan Ia juga mempercayakan diri kepada Allah ketika dianiaya (1Pet 2:23).

Jerusalem: Bil 12:1-16

Kisah ini agaknya berasal dari tradisi Elohista, tetapi sedikit banyak disadur sesuai dengan pandangan tradisi Para Imam.

Jerusalem: Bil 12:1 - perempuan Kusy

Biasanya kata "Kusy" berarti Etiopia, sehingga perempuan itu berbangsa Etiopia. Tetapi dalam Hab 3:7 orang Kusyan disebut bersama-sama dengan tanah Midian. Ceritera tentang perkawinan Musa dengan perempuan Kusy itu kiranya sebuah varian terhadap tradisi tentang perkawinannya dengan perempuan Midian, sehingga perempuan Kusy itu bernama Zipora, bdk Kel 2:21.

Ende: Bil 12:1 - wanita Kusj

Kusj disini kiranja salah satu suku dari Midian dan bukan Etiopia atau Mesir.

Ref. Silang FULL: Bil 12:1 - Miryam // dengan perempuan

· Miryam: Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

· dengan perempuan: Kel 2:21; [Lihat FULL. Kel 2:21]

Ref. Silang FULL: Bil 12:2 - perantaraan kita // hal itu

· perantaraan kita: Bil 16:3

· hal itu: Bil 11:1; [Lihat FULL. Bil 11:1]

Ref. Silang FULL: Bil 12:3 - lembut hatinya

· lembut hatinya: Mat 11:29

Defender (ID): Bil 12:1 - wanita Ethiopia

Diperkirakan wanita ini adalah Zipora (Keluaran 2:21; Keluaran 4:25), putri dari Yitro, karena tidak ada indikasi lain bahwa Musa memiliki lebih dari satu istri. Namun, dia juga disebut sebagai seorang Midian (Keluaran 2:16). Hal ini membuat identitasnya agak tidak pasti. Ethiopia adalah Cush dalam bahasa Ibrani. Orang Cush awalnya menetap di pantai timur Arabia sebelum pindah melintasi Laut Merah ke Ethiopia, dan secara bertahap digantikan oleh orang Midian. Dengan demikian, orang Cush dan Midian mungkin mengalami pencampuran dan perkawinan yang cukup signifikan dalam proses tersebut. Habakuk 3:7 menunjukkan bahwa Cushan dan Midian kadang-kadang dianggap setara.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 12:1 - Dan Miriam dan Aaron berbicara menentang Musa // karena wanita Etiopia, yang telah dia nikahi, karena dia telah menikahi seorang wanita Etiopia.

Dan Miriam dan Aaron berbicara menentang Musa,.... Miriam disebutkan pertama kali, karena dia adalah yang pertama dalam pelanggaran, dan dia hanya dihukum; Aaron terlibat dalam dosa itu karena dia, dan dia mengakui kesalahannya, dan diampuni: itu pasti menjadi ujian besar bagi Musa, bukan hanya diucapkan menentang oleh orang-orang, seperti yang sering terjadi, tetapi oleh kerabat dekatnya, dan orang-orang yang penuh kasih ini, dan terlibat dengannya dalam memimpin dan membimbing orang-orang melalui padang gurun, Mi 6:4,

karena wanita Etiopia, yang telah dia nikahi, karena dia telah menikahi seorang wanita Etiopia; bukan seorang ratu dari Etiopia, seperti Targum Yohan,; bukan juga Tharbis, putri seorang raja Etiopia, yang menurut Josephus ^h dia nikahi, ketika dia dikirim dalam ekspedisi melawan orang Etiopia, saat dia berada di istana Firaun; bukan juga janda seorang raja Etiopia yang dinikahinya setelah kematiannya, ketika dia melarikan diri dari Firaun ke Etiopia, dan dijadikan raja di sana, seperti yang dikatakan beberapa penulis Yahudi ⁱ: karena tidak ada alasan untuk percaya bahwa dia sudah menikah sebelum dia pergi ke Midian; bukan pula wanita Etiopia yang baru-baru ini dinikahinya, sementara Zipora sudah meninggal atau diceraikan, seperti yang dibayangkan oleh beberapa orang; tetapi itu adalah Zipora sendiri, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra, Ben Melech, dan juga Targum Yerusalem, yang menggambarkan dia bukan sebagai sebenar-benar seorang Etiopia, tetapi disebut demikian, karena dia mirip dengan salah satu; memang dia benar-benar seorang; bukan penduduk asli Etiopia, negara Abyssinia, tetapi dia adalah seorang Kushite, penduduk asli Arabia Chusea, di mana Midian berada, dari mana dia berasal; oleh karena itu tenda, dari Cushan, dan tirai Midian, dibicarakan bersama, Hab 3:7. Sekarang bukan karena pernikahan Musa dengannya mereka berbicara menentangnya, karena itu adalah urusan yang terjadi di Midian beberapa tahun yang lalu, yang pada pandangan pertama mungkin tampak demikian; bukan juga karena dia sekarang telah menceraikannya, seperti yang diucapkan oleh Jarchi, yang mungkin tidak akan membuat mereka tidak nyaman; dan dengan alasan yang sama, bukan karena dia menjauhi percakapan dengannya, agar dia dapat menyerahkan diri untuk melayani Allah di rumah-Nya, dan melakukannya dengan cara yang lebih suci dan setia, yang merupakan pandangan umum penulis Yahudi: tetapi lebih tepatnya, seperti yang diperkirakan oleh orang lain, karena kecurigaan yang mereka miliki, bahwa dia telah terlibat dalam urusan pemilihan tujuh puluh leluhur, dan telah berhasil membujuk Musa untuk memasukkan orang-orang tertentu ke dalam daftar yang ingin dilayaninya; setidaknya ini tampaknya menjadi kasusnya, karena ketidaksenangan itu ditujukan kepada Musa sendiri; mereka marah padanya, karena dia menangani urusan itu tanpa mereka, dan memilih siapa yang dia mau, tanpa berkonsultasi dengan mereka; dan oleh karena itu, meskipun mereka tidak peduli untuk sepenuhnya mengaitkannya dengan dirinya, dan pengabaian terhadap mereka, mereka menyalahkannya kepada istrinya, seolah-olah dia telah terlalu membujuknya, atau saudaranya melalui perantaraannya, untuk mengambil langkah yang dia lakukan.

Gill (ID): Bil 12:2 - Dan mereka berkata, apakah Tuhan memang hanya berbicara melalui Musa // apakah Dia tidak juga berbicara melalui kami // dan Tuhan mendengar itu

Dan mereka berkata, apakah Tuhan, memang hanya berbicara melalui Musa?.... Mereka mengakui bahwa Dia telah berbicara melalui dia; ini sangat terkenal sehingga tidak bisa disangkal:

apakah Dia tidak juga berbicara melalui kami? apakah kami bukan nabi seperti dia? Tuhan berbicara kepada Harun ketika dia berada di Mesir, dan telah menjadikannya juru bicara yang baik atas namanya, dan bersaksi tentang dia, bahwa dia bisa berbicara dengan baik, dan Miryam secara khusus disebut sebagai nabi perempuan, Kel 4:14 Kel 15:20; dan karena hal ini, mereka tidak senang jika tidak memiliki peran dalam pemilihan dan penunjukan tujuh puluh tua-tua:

dan Tuhan mendengar itu; sebab mungkin ini dikatakan secara rahasia di antara mereka sendiri; tetapi Tuhan, yang melihat, mendengar, dan mengetahui segala sesuatu, memperhatikan apa yang diucapkan oleh mereka, dan merasa tidak senang; karena itu pada akhirnya adalah terhadap dirinya sendiri, yang telah memerintahkan Musa untuk melakukan apa yang dia lakukan.

Gill (ID): Bil 12:3 - Kini, orang itu, Musa adalah sangat lembut // di atas semua orang yang ada di atas permukaan bumi.

Kini, orang itu, Musa adalah sangat lembut ,.... Sehingga mereka dapat mengatakan apa pun terhadapnya, dan dia tidak akan tersinggung, maupun merasa sakit hati; dan ini oleh karena itu diperkenalkan sebagai alasan mengapa Tuhan mengambil urusan ini, dan membela dirinya, meresapi fitnah dari Miryam dan Harun terhadapnya; karena dia tahu bahwa dia sangat lembut, sehingga dia sendiri akan mengabaikannya tanpa memperhatikannya, meskipun dia mungkin mendengarnya: dari sini Targum Jonathan "dan dia tidak peduli dengan kata-kata mereka;" mereka tidak memberikan kekhawatiran atau ketidaknyamanan baginya, sangat lembut, halus, dan lembutlah dia: dan ini harus dianggap; bukan sebagai pujian diri Musa, tetapi sebagai kesaksian tentang karakternya oleh Tuhan sendiri, yang menginspirasikannya dalam menuliskannya; meskipun mungkin ini ditambahkan oleh tangan lain, Yosua atau Ezra, di bawah arahan dan inspirasi yang sama dari Roh Tuhan; yang memilih agar karakter seperti itu dari Musa tetap ada di sini, sebagai penanggulangan terhadap fitnah yang dilontarkan kepadanya, dan sebagai alasan mengapa bukan dirinya sendiri, tetapi Tuhan, muncul dalam pembelaannya, dia yang sangat lembut dan rendah hati, seperti yang dinyatakan tentang tipe antitypenya, dan oleh dirinya sendiri, Mat 11:29,

di atas semua orang yang ada di atas permukaan bumi ; jarang marah, dan ketika dia marah, itu umumnya, jika tidak selalu, ketika kehormatan Tuhan terancam, dan bukan karena kepentingan dan karakternya sendiri; meskipun tidak boleh dikatakan bahwa dia sempurna dalam hal ini, atau bebas dari emosi, atau dari celaan pada saat itu, tetapi, jika dibandingkan dengan yang lain, dia adalah orang yang paling lembut yang pernah hidup; sehingga dia menjadi orang yang paling tepat untuk berurusan dengan bangsa yang sensitif, bengkok, dan memberontak seperti orang Israel, yang tidak bisa ditangani oleh orang lain dengan baik.

Gill (ID): Bil 12:4 - Dan Tuhan berbicara dengan tiba-tiba kepada Musa, dan kepada Aaron, dan kepada Miryam // keluarlah kalian bertiga ke dalam tabernakel pertemuan // dan mereka bertiga keluar.

Dan Tuhan berbicara dengan tiba-tiba kepada Musa, dan kepada Aaron, dan kepada Miryam,.... Sebagai seseorang yang sangat marah, dan sangat tidak senang, dan itu ditunjukkan sekaligus; dan untuk mencegah keluhan menyebar di antara orang-orang, yang bisa berdampak buruk, karena mereka cenderung menggerutu dan memberontak; juga untuk menunjukkan bahwa bukan karena permohonan Musa Tuhan mengambil perkara ini, karena tidak ada waktu yang diberikan kepadanya untuk membuat aplikasi kepadanya; karena, segera setelah Miryam dan Aaron mengeluarkan perkataan mereka melawan dia, Tuhan berbicara kepada mereka:

keluarlah kalian bertiga ke dalam tabernakel pertemuan; setiap orang keluar dari kemahnya, seperti yang dikatakan Aben Ezra; walaupun tidak mungkin mereka semua berkumpul di kemah Musa, ke mana Aaron dan Miryam pergi untuk berdebat dengannya; kata-kata itu tampaknya diucapkan dengan cepat, dan tergesa-gesa, karena marah:

dan mereka bertiga keluar: dari tempat di mana mereka berada, ke tabernakel pertemuan, agar orang-orang tidak mendengar apa yang dikatakan kepada mereka, dan apa yang menjadi penyebabnya.