Teks -- Ayub 9:32-35 (TB)

9:32 Karena Dia bukan manusia seperti aku, sehingga aku dapat menjawab-Nya: Mari bersama-sama menghadap pengadilan. 9:33 Tidak ada wasit di antara kami, yang dapat memegang kami berdua! 9:34 Biarlah Ia menyingkirkan pentung-Nya dari padaku, jangan aku ditimpa kegentaran terhadap Dia, 9:35 maka aku akan berbicara tanpa rasa takut terhadap Dia, karena aku tidak menyadari kesalahanku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 9:33 - WASIT DI ANTARA KAMI.

Nas : Ayub 9:33

Ayub melihat perlunya seorang pengantara yang dapat memegang tangannya dan dengan tangan lainnya berpegang kepada Allah serta mendamaikan kedua pihak. Yesus Kristus menjadi pengantara seperti itu, karena oleh kematian dan kebangkitan-Nya Ia memulihkan persekutuan kita dengan Allah (1Tim 2:5; Ibr 9:15).

Jerusalem: Ayb 9:35 - karena aku...

Harafiah: aku tidak demikian di mataku sendiri. Ayub tidak bersedia mengakui kedosaan yang tidak ia yakin.

Ende: Ayb 9:35 - demikianlah...dst.

Hatinurani Ijob bersih dan murni.

Ref. Silang FULL: Ayb 9:32 - bukan manusia // dapat menjawab-Nya // menghadap pengadilan

· bukan manusia: Bil 23:19; [Lihat FULL. Bil 23:19]

· dapat menjawab-Nya: Ayub 9:3; [Lihat FULL. Ayub 9:3]; Rom 9:20

· menghadap pengadilan: Mazm 143:2; Pengkh 6:10

Ref. Silang FULL: Ayb 9:33 - antara kami // kami berdua

· antara kami: 1Sam 2:25; [Lihat FULL. 1Sam 2:25]

· kami berdua: Ayub 9:19; [Lihat FULL. Ayub 9:19]

Ref. Silang FULL: Ayb 9:34 - dari padaku // ditimpa kegentaran

· dari padaku: Ayub 21:9; Mazm 39:11; 73:5

· ditimpa kegentaran: Ayub 6:4; [Lihat FULL. Ayub 6:4]; Ayub 7:14; 33:7; Mazm 32:4

Ref. Silang FULL: Ayb 9:35 - terhadap Dia // tidak menyadari

· terhadap Dia: Ayub 7:11; [Lihat FULL. Ayub 7:11]

· tidak menyadari: Ayub 7:15; 13:21

Defender (ID): Ayb 9:33 - kata "wasit" atau "hakim" atau "mediator"

Kata "daysman" berarti "wasit" atau "hakim" atau bahkan lebih baik, "mediator." Ayub sangat ingin membela kasusnya, seolah-olah, di hadapan Tuhan, tetapi ia menyadari bahwa "ia bukanlah seorang manusia, seperti aku" (Ayub 9:32), jadi tidak ada cara "kita bisa berkumpul bersama dalam penilaian" (Ayub 9:32). Bagaimana mungkin ada mediator antara Tuhan dan manusia, kecuali mediator itu bisa menjadi baik Tuhan maupun manusia?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 9:32 - Karena dia bukan seorang manusia, seperti saya adalah // bahwa saya harus menjawab dia // dan kita harus bertemu dalam pengadilan.

Karena dia bukan seorang manusia, seperti saya adalah,.... Meskipun bagian dan anggota tubuh manusia kadang-kadang diasosiasikan dengan-Nya, namun hal ini harus dipahami dengan antropopati, berbicara sesuai dengan cara manusia, terdapat sesuatu dalam diri-Nya, yang dalam arti kiasan sesuai dengan ini; sebaliknya kita tidak boleh membayangkan bentuk tubuh dalam diri-Nya, atau bahwa ada kesamaan yang dapat dibandingkan dengan-Nya: Dia adalah Roh yang tak terbatas, abadi, besar, tak terlihat, murni dan suci, adil dan benar, serta tanpa dosa; sementara Ayub hanyalah seorang manusia, makhluk yang terbatas, lemah, fana, dan berdosa; oleh karena itu, mengingat adanya perbedaan yang begitu besar di antara mereka, adalah sia-sia untuk memperdebatkan satu masalah dengan-Nya, untuk membela kasusnya di hadapan-Nya, atau berusaha membuktikan ketidak bersalahannya; pecahan tembikar mungkin berjuang dan bertengkar dengan pecahan tembikar lainnya di bumi yang setara, tetapi tidak dengan Tuhan sang Pencipta mereka, yang lebih dari sekadar sebanding dengan mereka; Dia melihat kotoran di mana manusia tidak melihatnya, dan dapat menghadirkan tuduhan terhadapnya, dan mendukungnya, di mana dia mengira tidak ada, maka adalah hal yang sia-sia untuk memasuki perdebatan dengan-Nya:

bahwa saya harus menjawab-Nya; bukan untuk pertanyaan yang dia ajukan, tetapi dalam cara yudisial untuk tuduhan dan dakwaan yang harus dia ajukan; tidak ada manusia dalam arti ini dapat menjawab-Nya, sebab satu dari seribu tuduhan yang mungkin dia ajukan, dan yang dapat dibebankan kepada manusia; oleh karena itu, Ayub sekali lagi menentukan bahwa dia tidak akan berpura-pura menjawab-Nya, karena dia tahu bahwa dia tidak dapat, lihat Ayub 9:3,

dan kita harus bertemu dalam pengadilan; di pengadilan mana pun, di hadapan hakim mana pun, untuk mendengarkan, menguji, dan menentukan kasus di antara kita; sebab di pengadilan mana dia dapat dipanggil? atau hakim mana yang ada di atas-Nya, di hadapan siapa dia bisa dipanggil? atau yang mampu mengadili dan menentukan perkara di antara kita? ada pengadilan tinggi di surga, di mana kita semua harus muncul, dan kursi hakim Kristus, di hadapan-Nya kita semua harus berdiri; dan Allah adalah hakim dari semua, kepada siapa kita harus datang, dan berdasarkan keputusan-Nya kita harus ditentukan; tetapi tidak ada pengadilan, tidak ada hakim, tidak ada keputusan yang lebih tinggi dari pada-Nya dan milik-Nya; tidak ada yang dapat membatalkan putusan-Nya, atau membuat banding dari-Nya kepada orang lain; tidak ada pertemuan sama sekali, dan apalagi "setara" ^p, sebagaimana beberapa menerjemahkannya, atau dalam kondisi yang setara; perbedaan antara Dia dan makhluk-Nya sangatlah besar.

Gill (ID): Ayb 9:33 - Tidak ada pula "hari penentu" di antara kita // yang mungkin meletakkan tangannya di atas kita berdua.

Tidak ada hari penentu di antara kita,.... Atau "seseorang yang menegur" ^q; yang setelah mendengar suatu perkara menegur orang yang dinyatakan bersalah, atau yang dapat disalahkan, atau yang telah melakukan cedera kepada orang lain; tetapi tidak ada orang seperti itu yang dapat ditemukan, di antara malaikat atau manusia, yang mampu melakukan ini, seandainya, seolah-olah Ayub berkata, saya akan terlihat sebagai orang yang dirugikan; atau tidak ada "wasit" atau "arbiter" ^r, kepada siapa kasus di antara kita dapat dirujuk; karena, sebagaimana yang dicatat Bar Tzemach, seseorang yang berdiri dalam karakter seperti itu di antara dua pihak harus lebih bijaksana dan lebih kuat daripada mereka; tetapi tidak ada satu pun di antara semua makhluk yang lebih bijaksana dan lebih kuat daripada Tuhan:

yang mungkin meletakkan tangannya di atas kita berdua; dan menahan mereka dari menggunakan kekerasan terhadap satu sama lain, seperti yang biasanya dilakukan oleh orang-orang yang bersaing; dan mengkompromikan masalah, menyelesaikan dan mengatur hal-hal dalam perbedaan di antara mereka, sehingga keadilan dapat dicapai untuk keduanya, dan membuat kedua belah pihak merasa tenang, serta menjadikan perdamaian di antara mereka. Herodotus ^s menyebutkan tentang suatu kebiasaan di antara orang Arab, "ketika mereka memasuki perjanjian dan kesepakatan satu sama lain, seorang lelaki berdiri di tengah-tengah mereka berdua, dan dengan batu tajam memotong bagian dalam tangan para pengikat perjanjian dekat jari-jari yang lebih besar; dan kemudian mengambil sepotong dari masing-masing pakaian mereka, dan mengurapi dengan darah tujuh batu yang terletak di antara mereka; dan sementara dia melakukan ini, memanggil dewa, dan ketika selesai, pembuat perjanjian pergi dengan teman-temannya kepada tuan rumah atau warga, jika urusan ini dilakukan dengan seorang warga; dan teman-teman menganggapnya sebagai hal yang benar untuk menjaga perjanjian." Untuk hal ini, atau kebiasaan semacam itu, Ayub dapat dianggap merujuk. Kini, mengingat bahwa Kristus adalah hari penentu, wasit, dan mediator antara Tuhan dan manusia, yang telah mengintervensi di antara mereka, dan telah mengambil tanggung jawab untuk mengelola urusan yang berhubungan dengan keduanya; dalam hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan, kemuliaan keadilan-Nya, dan kehormatan hukum-Nya, serta untuk membuat rekonsiliasi atas dosa-dosa manusia, dan untuk membuat perdamaian bagi mereka dengan Tuhan melalui darah salib-Nya; yang telah sepenuhnya Dia lakukan, dengan kelayakan di segala aspek, karena Dia memiliki kedua sifat, dan adalah Tuhan dan manusia dalam satu pribadi, dan dengan demikian dapat meletakkan tangan-Nya atas keduanya, dan menyatukan keduanya; atau membawa mereka yang berselisih menjadi kesepakatan yang lengkap satu sama lain, berdasarkan hal yang bahkan keadilan Tuhan yang ketat tidak dapat menolak. Sekarang, saya katakan, Ayub tidak boleh dipahami seolah-olah dia tidak mengetahui hal ini, karena dia memiliki pengetahuan tentang Kristus sebagai Penebus dan Juruselamat, dan dengan demikian sebagai Mediator dan Pembawa Perdamaian; versi Septuaint menerjemahkannya sebagai harapan, "Oh, semoga ada mediator di antara kita!" dan begitu bisa dianggap sebagai doa untuk inkarnasi Kristus, dan bahwa Dia akan muncul dan melakukan pekerjaan sebagai mediator yang telah ditentukan, yang Ayub secara jelas melihat bahwa ada kebutuhan besar untuk itu; atau, sebagaimana yang lain ^t, "belum ada hari penentu"; akan ada satu, tetapi sejauh ini Dia belum datang; pada waktunya Dia akan datang, yang Ayub percayai dan yakini sepenuhnya: tetapi tidak ada kebutuhan akan versi dan penjelasan semacam itu: Ayub di sini tidak berbicara tentang urusan keselamatan, tentang yang mana dia tidak ragu, dia mengetahui keadaannya aman, dan dia memiliki kepentingan dalam Penebus yang hidup dan Mediator yang diberkati; tetapi tentang tata kelola saat ini dari Providence, dan tentang menjelaskan hal itu untuk kepuasan temannya, sehingga dia mungkin terlihat sebagai orang yang tidak bersalah; dan karena Tuhan tidak menganggap perlu untuk mengubah keadaan, tidak ada orang yang dapat mengintervensi untuknya, dan sia-sia bagi dia untuk bersaing dengan Tuhan.

Gill (ID): Ayb 9:34 - Biarkan dia mengambil tongkatnya dariku // dan jangan biarkan ketakutannya menggentarkan aku.

Biarkan dia mengambil tongkatnya dariku,.... Bukan pemerintahannya atasnya, yang mana tongkat atau sceptre adalah tanda, Ayub tidak ingin dibebaskan dari itu; tetapi, tongkat penderitaannya, atau hukuman, seperti yang dinyatakan dalam Targum, hukuman tangannya, yang, meskipun merupakan penghukuman sebagai seorang ayah, terasa berat baginya, dan menekan semangatnya; sehingga dia tidak bisa, selama itu menimpanya, merenungkan hal-hal dengan bebas seperti yang dia pikir bisa jika itu diambil, dan untuk itu dia berdoa di sini:

dan jangan biarkan ketakutannya menggentarkan aku; bukan ketakutan terhadapnya sebagai seorang ayah, yang tidak menakutkan, tetapi ketakutan terhadapnya sebagai seorang hakim; teror dari kemegahannya, ketakutan akan kemarahannya dan pembalasannya, kekhawatiran yang menakutkan yang dia miliki terhadapnya sebagai Tuhan yang memiliki keadilan yang ketat; yang tentu saja tidak akan membebaskan yang bersalah, bahkan tidak akan menganggapnya tidak bersalah, meskipun dia berada dalam hal tuduhan temannya; sekarang tanpa pandangan tersebut tentangnya sebagai Tuhan yang penuh kasih dan penyayang; kepada kata-kata ini, Elihu berusaha untuk menghormati, Ayub 33:6.

Gill (ID): Ayb 9:35 - Jika demikian aku akan berbicara, dan tidak takut kepadanya // tetapi tidak demikian dengan aku

Jika demikian aku akan berbicara, dan tidak takut kepadanya,.... Dengan rasa takut yang hamba, meskipun dengan hormat dan ketakutan yang saleh; yang berarti baik di hadapan takhta kasih karunia, dengan kebebasan untuk mendekat, keberanian jiwa, dan kebebasan berbicara melalui Kristus, Sang Pengantara, dan dalam pandangan darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya; karena ketika tongkat hukum-Nya dan teror keadilan-Nya dihapus, dan kasih karunia serta kemurahan-Nya dalam Kristus ditunjukkan, seorang percaya dapat berbicara dengan berani dan bebas kepada Tuhan, dan tidak takut di hadapan-Nya: tetapi lebih tepatnya maksud Ayub adalah, bahwa jika tongkat kemarahan-Nya diangkat dan ketakutan akan keagungan-Nya, yang begitu mengagumkan dia sehingga dia tidak bisa menjelaskan keadaannya seperti yang sebenarnya, dan menggunakan argumen yang mungkin menguntungkan; ia harus berbicara tanpa takut, dan dengan demikian membela dirinya, dan membuat perkaranya tampak adil; untuk ini Tuhan tampaknya merujuk dalam Ayub 38:3; menggunakan ungkapan yang berani dan agresif, yang membuat Ayub malu saat menyadarinya, Ayub 42:5,

tetapi tidak demikian dengan aku; tidak ada pendamai antara Tuhan dan dia; tongkat itu tidak diangkat dari punggungnya, dan ketakutan serta teror Sang Mahakuasa tidak dihapus darinya; dan sehingga dia tidak dapat berbicara untuk membela dirinya, seperti seharusnya dia bisa: atau itu tidak demikian dengan dia seperti yang dipikirkan teman-temannya tentang dia; dia bukanlah orang jahat yang munafik seperti yang mereka anggap, atau seperti keadaan penderitaan yang ditetapkan oleh Tuhan yang membuatnya tampak demikian, menurut penilaian mereka: atau kata-kata itu dapat diterjemahkan, "Aku tidak seperti itu dengan diriku sendiri" ^u; artinya, dia tidak sadar bahwa dirinya adalah orang yang mereka nilai; atau seperti itulah masalah dan penderitaan yang menimpanya, sehingga dia tidak bisa menjadi dirinya sendiri, dia tidak "compos mentis", dan karena itu tidak mampu, seperti halnya orang lain, untuk membela perkaranya sendiri: atau "Aku tidak tepat" atau "dengan diriku sendiri" ^w; tidak dalam pikiran yang benar, teralihkan oleh teror Tuhan, dan panah Sang Mahakuasa yang tersangkut di tubuhnya; atau dia tidak benar dalam dirinya sendiri; sebab meskipun dia jelas dari kemunafikan yang dituduhkan kepadanya, dia tidak berpura-pura tanpa dosa, atau memiliki kebenaran seperti yang dapat membenarkannya di hadapan Tuhan; dan karena itu ia menginginkan agar segala sesuatu dapat diletakkan pada dasar kasih karunia, dan bukan pada keadilan yang ketat.