Teks -- Ayub 35:1-5 (TB)

Allah memperhatikan penderitaan manusia

35:1 Maka berbicaralah Elihu: 35:2 "Inikah yang kauanggap adil dan yang kausebut: kebenaranku di hadapan Allah, 35:3 kalau engkau bertanya: Apakah gunanya bagiku? Apakah kelebihanku bila aku berbuat dosa? 35:4 Akulah yang akan memberi jawab kepadamu dan kepada sahabat-sahabatmu bersama-sama dengan engkau: 35:5 Arahkan pandanganmu ke langit dan lihatlah, perhatikanlah awan-awan yang lebih tinggi dari padamu!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 35:3 - gunanya bagiku

Dalam naskah Ibrani tertulis: gunanya bagiMu. Bdk Ayu 7:20.

Jerusalem: Ayb 35:4 - memberi jawab

Elihu dalam uraian ini Ayu 35:5-16 menanggapi terutama keterangan-keterangan Ayub yang menuduh Allah bahwa tidak mengganjari perbuatan manusia dengan setimpal dan berlaku seolah-olah tidak peduli apakah manusia melakukan yang baik atau yang jahat. Bdk Ayu 7:20; 9:22.

Jerusalem: Ayb 35:5 - lebih tinggi dari padamu

maksudnya: Jika langit dan awan di luar jangkauan Ayub, apa lagi Allah.

Ref. Silang FULL: Ayb 35:2 - kausebut: kebenaranku // hadapan Allah

· kausebut: kebenaranku: Ayub 33:32; [Lihat FULL. Ayub 33:32]

· hadapan Allah: Ayub 2:9; Ayub 32:2; [Lihat FULL. Ayub 32:2]

Ref. Silang FULL: Ayb 35:3 - berbuat dosa

· berbuat dosa: Ayub 9:29-31; [Lihat FULL. Ayub 9:29] s/d 31; Ayub 21:15; [Lihat FULL. Ayub 21:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 35:5 - ke langit // dari padamu

· ke langit: Kej 15:5; [Lihat FULL. Kej 15:5]; Ul 10:14; [Lihat FULL. Ul 10:14]

· dari padamu: Ayub 11:7-9; [Lihat FULL. Ayub 11:7] s/d 9; Mazm 19:2-5

Defender (ID): Ayb 35:2 - bahwa engkau katakan

Ayub tidak pernah mengatakan hal seperti itu. Elihu begitu terkesan dengan kepiawaian bicaranya sendiri sehingga ia mulai melebih-lebihkan dan memutarbalikkan pernyataan Ayub.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 35:1 - Elihu berkata lebih lanjut, dan berkata.

Elihu berkata lebih lanjut, dan berkata. Elihu sangat mungkin berhenti sejenak, dan menunggu untuk mengamati apakah ada dari kelompok itu yang akan bangkit, dan baik membantah dan menyangkal apa yang telah dia katakan, atau menyatakan persetujuan dan dukungannya; atau lebih tepatnya untuk melihat apakah Ayub akan memberikan tanggapan atau tidak; tetapi karena tidak melihat adanya ketertarikan dari Ayub, dia melanjutkan untuk mencatat beberapa ungkapan tidak pantas lainnya dari Ayub, dan membantahnya; salah satunya terlihat dalam Ayub 35:2, dan buktinya diberikan dalam Ayub 35:3.

Gill (ID): Ayb 35:2 - Apakah engkau menganggap ini benar // bahwa engkau berkata, kebenaranku lebih dari pada Tuhan?

Apakah menurutmu ini benar,.... Elihu mengajak Job sendiri, kepada hati nuraninya dan akalnya; yang sebagai manusia natural, dipandu oleh cahaya alam dan akal budi saja, dan menghakimi menurut tuntutan hati nurani yang natural, khususnya sebagai orang baik, yang takut akan Tuhan, dan memiliki pengetahuan yang cukup tentang-Nya dan kesempurnaan-Nya, sebagaimana yang ditunjukkan oleh ucapannya, tidak akan pernah berpikir dengan benar atas apa yang telah ia katakan tentang Tuhan dan keadilan-Nya, sebagai berikut:

bahwa engkau berkata, kebenaranku lebih dari pada Tuhan? Ini memang ungkapan yang aneh! tetapi yang dimaksudkan bukanlah tentang kebenaran pribadinya; Job dalam akalnya tidak akan pernah berkata bahwa ini lebih besar atau lebih dari Tuhan, atau di atasnya dan lebih dipilih daripada itu dalam arti apapun; bahkan tidak pula tentang kebenaran yang dihotbahkan. Para orang kudus Perjanjian Lama memiliki kebenaran Kristus yang diimputkan kepada mereka, dan dibenarkan oleh-Nya; dan begitu juga Job, yang memiliki pengetahuan dan iman kepada Kristus sebagai Penebus yang hidup dan Tuhan kebenarannya: tetapi meskipun ini adalah kebenaran Tuhan, yang dihasilkan oleh Dia yang adalah Tuhan sekaligus manusia, dan disetujui serta diterima oleh Tuhan, serta diimputkan oleh-Nya kepada umat-Nya, yang dinyatakan dalam Injil, dan adalah untuk semua orang, dan atas semua orang yang percaya, dan mereka dibuat menjadi kebenaran Tuhan di dalam Kristus; namun ini tidak bisa lebih dari kebenaran Tuhan: selain itu bukanlah kebenaran esensial Kristus sebagai Tuhan, seperti yang dipikirkan Osiander, yang mana orang-orang dibenarkan, tetapi ketaatan-Nya, aktif dan pasif, sebagai Mediator, jika tidak, akan menjadi dewa-dewa mereka yang dibenarkan oleh-Nya; dan jika bahkan pemikiran yang seabsurd ini bisa diterima, itu tidak akan lebih dari manusia daripada kebenaran Tuhan: jauh lebih sedikit lagi yang bisa dimengerti dari kebenaran yang melekat pada Job, atau manusia baru yang diciptakan dalam kebenaran dan kesucian sejati; karena semua kesucian dan kebenaran yang ada dalam diri manusia adalah dari Tuhan, dan saat ini tidak sempurna, dan oleh karena itu tidak bisa lebih atau lebih besar dari pada kebenaran-Nya; dan bahkan lebih sedikit lagi bisa dimaksudkan tentang kebenaran eksternal Job, yang, betapa besarnya pun itu, tidak sempurna dan tanpa dosa; sedangkan Tuhan adalah adil dan tanpa kejahatan. Tetapi tidak ada seorang pun yang benar yang berbuat baik dan tidak berdosa. Oleh karena itu ini harus dipahami sebagai kebenaran dari sebabnya; dan untuk mengatakan bahwa ini lebih dari Tuhan adalah sesuatu yang tidak seharusnya dikatakannya, dan lebih dari yang sepatutnya ia katakan: karena meskipun seorang yang baik dapat membela diri dari fitnah musuhnya, dengan menyatakan kebenaran, ketidakbersalahan, dan integritasnya, dan dapat meminta kepada Tuhan untuk membela kasusnya melawan mereka, dan menghakimi dia menurut kebenaran dan integritas hatinya; tetapi untuk mencoba membuatnya terlihat, bahwa kasusnya lebih benar daripada Tuhan, adalah melakukan hal yang buruk. Sekarang meskipun Job tidak menyatakannya dalam banyak kata, tetapi ia telah mengatakan bahwa dari mana ini bisa secara konsekuensi ditarik; ia telah memberikan kesempatan besar untuk menyimpulkan hal semacam itu dari ucapannya; karena sejak ia berbicara begitu luas tentang ketidakbersalahan dan integritasnya, dan kehidupan sucinya, dan perlakuan buruk yang tetap ia terima dari Tuhan; dan telah menggambarkan keadaan dirinya, seolah-olah ia telah berperilaku dengan baik sehingga patut mendapat perlakuan yang lebih baik di tangan Tuhan daripada merasa menderita seperti yang ia alami; bahwa ada kesalahan yang dilakukan terhadapnya, dan mengeluh tentang hal itu, dan tidak bisa didengar; keputusannya diambil dari dirinya oleh Tuhan; yang sebenarnya adalah mengatakan, bahwa kasusnya lebih baik daripada milik Tuhan, dan akan menghadapi pemeriksaan yang lebih ketat daripada miliknya; yang untuk dikatakan adalah, sangat buruk dan tidak pantas; lihat Ayub 16:17.

Gill (ID): Ayb 35:3 - Karena engkau berkata, apa keuntungan yang akan bagimu // dan, apa manfaat yang akan didapat seseorang, jika aku dibersihkan dari dosaku.

Sebab engkau berkata, apa keuntungan yang akan bagimu?.... Artinya adalah bahwa kebenarannya, hidupnya yang suci dan pergaulannya, tidak berguna baginya: dia tidak mendapatkan manfaat lebih banyak dengan menjadi orang yang benar daripada jika dia jahat, karena Tuhan menghancurkan satu sama lain; dan karena kebenarannya tidak menjamin dia dari penderitaan dan bencana, itu tidak menguntungkannya; dia tidak mengatakannya dengan kata-kata seperti itu, tetapi itu disimpulkan dari apa yang telah dia katakan, Ayub 9:22. Kebenaran seseorang sendiri tidak memberikan keuntungan baginya dalam hal pembenaran di hadapan Tuhan, dan penerimaan di hadapan-Nya, maupun dalam urusan keselamatan, atau terkait dengan surga dan kebahagiaan, sehingga memberi hak dan gelar untuk itu; tetapi sangat menguntungkan dalam aspek lain; berguna untuk membela diri dari tuduhan dan fitnah orang jahat; itu membuat seseorang terhormat dan dihormati di antara manusia, karena hidup dengan cara yang jahat adalah skandal dan penghinaan; itu memberikan kesenangan dan kepuasan bagi pikiran, kesaksian dari hati nurani yang baik adalah sumber kegembiraan; dan seseorang yang demikian bebas dari penyiksaan dan siksaan hati nurani yang jahat yang diderita orang lain; selain itu, perbuatan baik adalah bukti kebenaran dan keaslian iman bagi orang lain, dan menghias doktrin Injil serta pengakuan terhadapnya: dan meskipun seorang yang benar mungkin menderita seperti orang lain, namun dengan cara yang berbeda, dalam kasih dan bukan dalam murka, dan selalu untuk kebaikannya;

dan, apa keuntungan yang akan didapat seseorang, jika aku dibersihkan dari dosaku? Kata-kata, "jika aku dibersihkan", adalah tambahan, dan tampaknya diperlukan; demikianlah yang diungkapkan oleh Tuan Broughton. Dosa memiliki sifat yang mencemarkan, namun manusia dapat dibersihkan darinya, bukan melalui apa pun yang bisa dilakukannya, tetapi hanya oleh kasih karunia Tuhan dan darah Kristus; dan dari pembersihan semacam itu muncul keuntungan. Ini mempersiapkan seseorang untuk melayani dan menyembah Tuhan, serta untuk bersekutu dengan-Nya; memberinya kedamaian pikiran, dan menjadikannya layak untuk surga. Hal ini tidak secara eksplisit telah dikatakan oleh Ayub, dan sama sekali tidak dalam arti ini, tetapi tampaknya disimpulkan dari Ayub 9:29; di mana dia berbicara tentang kemurnian hidup lahiriah, namun tetap terjerumus ke dalam jurang penderitaan. Beberapa menerjemahkan kata-kata ini dalam arti bahwa tidak ada keuntungan "dari penebusan atas dosa" ^u; kata yang sama menandakan baik dosa maupun penebusan untuk itu: tidak ada yang lain kecuali melalui darah dan pengorbanan Kristus, dan banyak keuntungan timbul dari itu; pengampunan dosa bersandar padanya, dan ini memberikan banyak kedamaian, sukacita, dan penghiburan yang kokoh, Roma 5:10. Lainnya, apa keuntungan dari hukuman atas dosa ^w, kecuali untuk Tuhan? jadi dosa kadang-kadang dipandang sebagai hukuman; atau melalui meninggalkan dosa dan bertobat darinya ^x. Sekarang meskipun ini bukan penyebab pengampunan dosa, namun itu diberikan dan diterapkan kepada mereka yang bertobat, mengakui dan meninggalkannya, Amsal 28:13. Atau dengan "tanpa dosa" ^y: tidak ada orang yang tanpa dosa; tetapi seseorang mungkin tidak memiliki kejahatan yang besar dan mencolok yang dituduhkan kepadanya, atau tidak hidup dalam cara hidup yang jahat; dan ini menguntungkan, seperti yang telah dicatat sebelumnya. Para penafsir Jarchi mengungkapkan,

"apa yang akan aku untungkan lebih dari kebenaranku daripada dari dosaku?''

yang berarti diikuti oleh yang lain: Saya sama baiknya dengan menjadi jahat daripada benar; saya tidak lebih baik karenanya, karena saya menderita seperti ini: kebenaranku tidak ada manfaat bagiku; jika ada manfaat, itu untuk Tuhan. Untuk ini Elihu memberikan jawaban dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Ayb 35:4 - Aku akan menjawabmu, dan teman-temanmu yang bersamamu.

Aku akan menjawabmu, dan teman-temanmu yang bersamamu. Ini tidak berarti tiga temannya, seperti yang diungkapkan dalam versi Septuaginta; karena mereka tidak berpihak pada Ayub, dan tidak sependapat dengan dia, melainkan lebih berpihak kepada Elihu; terutama Elifas, yang mengungkapkan banyak hal yang sama seperti yang dia lakukan, Ayub 22:2; tetapi semua yang memiliki pemikiran yang sama dengan Ayub, baik yang hadir maupun yang tidak, atau di bagian mana pun di dunia; jawaban yang akan dia berikan kepadanya akan berlaku untuk mereka semua, dan cukup membantah anggapan buruk tentang Tuhan, apapun yang diterima oleh siapapun.

Gill (ID): Ayb 35:5 - Lihatlah ke langit, dan lihatlah // dan perhatikan awan yang lebih tinggi daripada engkau.

Look unto the heavens, and see,.... Firman langit, di mana terdapat matahari dan bulan serta bintang:

dan lihatlah awan yang lebih tinggi daripada engkau; awan-awan di udara atau langit, yang lebih rendah daripada langit berbintang, namun ini lebih tinggi daripada Ayub, dan jauh lebih tinggi daripada langit berbintang: tetapi karena kata tersebut memiliki makna "kebeningan", yang tidak begitu sesuai dengan awan, yang merupakan substansi tebal, udara yang terkondensasi; beberapa menganggap hal ini bermaksud mengenai wilayah tertinggi langit, yang murni dan tipis; demikian Sephorno: dan Ayub diarahkan untuk melihat ini, bukan seperti pengamat bintang yang terlibat dengan astrologi yudisial, untuk menilai nasib manusia dan kerajaan; tetapi lebih untuk dibawa kepada kontemplasi Tuhan, pencipta semuanya ini, dan kesempurnaan agung dari keberadaan-Nya yang ditampilkan; dan terutama untuk mengamati ketinggiannya, bahwa itu di luar jangkauannya, dan ia tidak dapat membantu atau melukai mereka; bahwa ia tidak dapat menambah atau mengurangi cahaya dari benda langit, yang hanya bisa ia lihat; juga tidak dapat memajukan atau menghalangi perjalanan mereka, atau sedikit pun menambah atau mengurangi pengaruh dan efektivitas mereka; dan jika ia tidak dapat menguntungkan atau merugikan mereka, bagaimana mungkin ia dapat memberi keuntungan atau kerugian kepada Tuhan, dengan tindakan apa pun yang dilakukannya, baik atau buruk, yang lebih tinggi dan tak terlihat? Ini adalah jawaban umum yang diberikan Elihu, ia lebih khusus menjawab sebagai berikut.