Teks -- Ayub 24:22-25 (TB)

24:22 bahkan menyeret orang-orang perkasa dengan kekuatannya; ia bangun kembali, tetapi hidupnya tidak terjamin. 24:23 Allah memberinya keamanan yang menjadi sandarannya, dan mengawasi jalan-jalannya. 24:24 Hanya sebentar mereka meninggikan diri, lalu tidak ada lagi; mereka luruh, lalu menjadi lisut seperti segala sesuatu, mereka dikerat seperti hulu tangkai gandum. 24:25 Jikalau tidak demikian halnya, siapa berani menyanggah aku dan meniadakan perkataanku?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 24:18-24

Bagian ini barangkali sebaik-baiknya ditempatkan sesudah Ayu 27:23. Naskah Ibrani bagian ini rusak sekali dan banyak perbaikan di usulkan dan diandalkan.

Ende: Ayb 24:18-25

dipindahkan ke sesudah Ayu 27:23.

Endetn: Ayb 24:24 - ia ... dia ... ia

diperbaiki. Tertulis: "mereka".

Endetn: Ayb 24:24 - rumput masin

diperbaiki. Tertulis: "seperti semua(?)".

Ref. Silang FULL: Ayb 24:22 - dengan kekuatannya // bangun kembali // tetapi hidupnya

· dengan kekuatannya: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]

· bangun kembali: Ayub 12:19; [Lihat FULL. Ayub 12:19]

· tetapi hidupnya: Ul 28:66; Mat 6:27; Yak 4:14

Ref. Silang FULL: Ayb 24:23 - memberinya keamanan // dan mengawasi // jalan-jalannya

· memberinya keamanan: Ayub 9:24; [Lihat FULL. Ayub 9:24]; Am 6:1

· dan mengawasi: 2Taw 16:9; [Lihat FULL. 2Taw 16:9]

· jalan-jalannya: Ayub 10:4; [Lihat FULL. Ayub 10:4]

Ref. Silang FULL: Ayb 24:24 - ada lagi // segala sesuatu // tangkai gandum

· ada lagi: 2Raj 19:35; [Lihat FULL. 2Raj 19:35]; Ayub 4:20; [Lihat FULL. Ayub 4:20]; Mazm 37:10; 83:14; Yes 5:24; 17:13; 40:24; 41:2,15

· segala sesuatu: Ayub 3:19; [Lihat FULL. Ayub 3:19]

· tangkai gandum: Yes 17:5

Ref. Silang FULL: Ayb 24:25 - dan meniadakan

· dan meniadakan: Ayub 6:28; [Lihat FULL. Ayub 6:28]; Ayub 16:17; [Lihat FULL. Ayub 16:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 24:22 - Ia juga menarik orang-orang yang kuat dengan kekuatannya // ia bangkit, dan tidak ada orang yang aman dari hidupnya.

Ia juga menarik orang-orang yang kuat dengan kekuatannya,.... Seorang yang jahat tidak hanya menyakiti yang lemah, yang tak berdaya, dan yang tidak terlindungi, tetapi bahkan menyerang orang-orang yang kuat dan berkuasa; seperti mereka yang memiliki kekuatan dan otoritas besar, dan melimpah dengan kekayaan dan harta, hanya sedikit kurang dalam kedua hal tersebut dibanding dirinya sendiri: oleh karena itu, dengan kekuatan yang lebih besar, ia menarik mereka untuk menjadi bagian dari pihaknya, untuk bergabung dengannya dalam tindakan perampokan dan kekerasan, penindasan dan kekejaman; atau ia menarik mereka dengan kekuatan atau kebijakan, atau dengan keduanya, seperti yang dilakukan orang jahat terhadap orang miskin dengan jaringnya, Psa 10:9; dan dengan demikian menjadikannya sebagai mangsa dan harta miliknya. Beberapa memahami ini sebagai hukuman bagi orang-orang jahat, dan menginterpretasikannya, seperti yang dilakukan Jarchi, sebagai Tuhan yang menariknya untuk dihukum; Tuhan kadang-kadang memang menarik dan melemparkan orang-orang yang kuat dari tempat duduk mereka; meskipun mereka ditempatkan di tempat yang tinggi, tetapi dalam posisi yang licin, dan segera dijatuhkan menuju kehancuran; dan Dia akan menarik mereka semua ke kursi penghakiman-Nya kelak, apakah mereka mau atau tidak, dan mengirim mereka ke hukuman yang kekal; tetapi makna sebelumnya adalah yang terbaik:

ia bangkit, dan tidak ada orang yang aman dari hidupnya; ia bangkit di pagi hari: baik dari tempat tidurnya, atau dari tempat persembunyiannya, di mana ia berada sepanjang malam dengan niat membunuh, dan tidak ada orang yang ia temui yang aman, melainkan dalam bahaya terbesar untuk hidupnya, Job 24:14; atau, ia bangkit di dunia untuk kekuasaan dan martabat yang besar, dan meningkat dalam kekayaan dan harta, yang ia salahgunakan untuk menyakiti orang lain; sehingga mereka melarikan diri darinya dan bersembunyi, tidak berani mempercayakan hidup mereka kepadanya, Pro 28:28; atau ia bangkit melawan seorang laki-laki dengan cara yang bermusuhan, dan siapa pun yang ia serang, mereka berada dalam bahaya terbesar, dan tidak dapat merasa aman dari hidup mereka; meskipun ini juga diinterpretasikan oleh beberapa orang sebagai hukuman bagi orang jahat, yang, ketika ia bangkit di pagi hari, "tidak mempercayai hidupnya sendiri" ^f, sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, dan sebagaimana terdapat dalam margin Alkitab kita; tetapi hidupnya dalam ketidakpastian, dikelilingi oleh seribu bahaya, dan tidak memiliki kepastian atasnya, dan dalam ketakutan yang terus menerus, dan sering kali takut di mana tidak ada ketakutan; lihat Deu 28:66; atau, jika seorang laki-laki bangkit melawannya, si tiran yang jahat dan penindas yang kejam, dia si tiran tidak merasa aman atas hidupnya tetapi mungkin dibunuh oleh orang yang bangkit melawannya; tetapi makna sebelumnya adalah yang terbaik.

Gill (ID): Ayb 24:23 - Walaupun diberikan kepadanya untuk berada dalam keamanan // di mana ia beristirahat // namun matanya ada pada jalan-jalan mereka.

Walaupun diberikan kepadanya untuk berada dalam keamanan,.... Atau "dia memberikannya" ^g, yaitu, adalah Tuhan yang memberikan kepada orang jahat untuk berada dalam keamanan, terlepas dari semua kejahatannya; karena Ayub, setelah menggambarkan orang jahat, sekarang menggambarkannya dalam keadaan yang sangat makmur: keamanan adalah dari Tuhan dalam segala hal, tidak hanya keamanan orang baik, baik dalam cara providensi dan dalam cara kasih karunia, tetapi bahkan dari orang jahat; mereka sering dilindungi dari serangan dan perampokan orang lain, dan harta mereka disimpan, dan mereka memilikinya dalam damai, dan mereka tinggal dengan aman dan penuh keyakinan tanpa khawatir. Versi Latin Vulgate sangat berbeda,

"Tuhan memberinya tempat untuk bertobat, dan ia menyalahgunakannya untuk kesombongan;''

meskipun Targum agak setuju dengan ini,

"ia memberi kepadanya pertobatan, agar ia dapat percaya, atau penuh keyakinan dan didukung:''

demikian juga Tuhan memberikan kesempatan untuk bertobat kepada dunia lama; kepada casus ini beberapa penulis Yahudi menerapkan konteksnya, lihat Kejadian 6:3;

di mana ia beristirahat; berada dalam kemakmuran dan keamanan, ia mengandalkannya, dan bergantung bahwa itu akan selalu demikian; ia memiliki banyak harta yang disimpan untuk bertahun-tahun yang banyak, dan karena itu ia menyanyikan "requiem" untuk jiwanya, mengatakan, "bersantailah"; besok akan seperti hari ini, dan bahkan lebih melimpah; segala sesuatu akan selalu seperti adanya, atau lebih baik:

namun matanya ada pada jalan-jalan mereka; atau, "dan matanya" ^h, yaitu, mata Tuhan, yang ada pada semua manusia, baik dan buruk, dan pada semua jalan serta karya mereka; ini berada pada orang jahat dan semua perbuatannya; bukan untuk menghukumnya sekarang atas dosanya; karena, meskipun ia melihat semua tindakan jahatnya, tidak satu pun yang luput dari perhatiannya, namun ia tidak menganggapnya sebagai kebodohan, atau menuduhnya dengan itu, atau memberikan hukuman kepadanya karenanya; bahkan, matanya ada padanya untuk memberinya keberuntungan dan kesuksesan dalam semua yang dilakukannya; yang merupakan makna biasa dari frasa tersebut, kecuali di mana ada penjelasan, atau sesuatu yang dikatakan untuk menunjukkan sebaliknya; lihat Ulangan 11:12. Beberapa memberikan makna yang berbeda dari kata-kata ini, bahwa orang-orang yang takut kepada orang jahat memberikan hadiah kepadanya, agar mereka dapat berada dalam keamanan, yang mereka percayai; atau ia memberi mereka tangannya, atau janjinya, atau keduanya, bahwa mereka akan berada, yang mereka andalkan; tetapi matanya ada pada mereka, mengawasi jalan dan karya mereka, untuk mengambil setiap kesempatan dan keuntungan melawan mereka; tetapi yang pertama adalah yang terbaik.

Gill (ID): Ayb 24:24 - Mereka dipromosikan untuk sekejap // tetapi sudah pergi // dan direndahkan // mereka diambil dari jalan, seperti semua yang lain // dan dipotong seperti ujung tongkol jagung.

Mereka dipromosikan untuk sekejap,.... Ke tempat-tempat kehormatan, ke tempat-tempat keuntungan dan kepercayaan, menuju kekayaan dan harta yang besar, untuk dihormati di antara manusia, dan memiliki kelimpahan barang-barang baik dalam hidup; lihat Mal 3:15; meskipun pengangkatan, martabat, dan kemuliaan ini, kekayaan dan harta, hanya bertahan untuk sementara waktu, hidup ini paling lama hanya sebentar, seperti uap yang muncul, dan segera lenyap; dan kemudian semua kehormatan dan kemuliaan seorang pria, kekayaan dan harta, sudah berakhir, yang dengan cepat dipotong seperti rumput, dan layu seperti tanaman hijau, Psa 37:2; tetapi karena ini cukup sesuai dengan sentimen Zophar, atau tampaknya demikian, Job 20:5; lebih tepat frasa ini, "untuk sekejap", dapat digabungkan dengan apa yang mengikuti, "sekejap, dan mereka sudah pergi";

tetapi sudah pergi; dari dunia, ke tempat mereka sendiri, dan kematian mengakhiri semua kemakmuran mereka, semua kenikmatan luar mereka, yang masih mereka pertahankan hingga kematian: atau "mereka tidak ada" ⁱ; di tanah orang hidup, di rumah dan toko mereka, dan tempat-tempat perdagangan dan perniagaan; mereka tidak lagi di sekitar bisnis mereka, dan dalam panggilan hidup mereka, maupun dalam kepemilikan harta duniawi mereka; tempat-tempat yang mengenal mereka tidak mengenal mereka lagi; dan ini terjadi dalam waktu yang sangat singkat; kehormatan mereka hidup sebentar, dan bagian duniawi mereka tidak selamanya:

dan direndahkan; tidak dikurangi dalam harta mereka dalam hidup, maupun dikurangi dalam kehormatan dan kemegahan mereka, juga tidak dibawa ke dalam kemiskinan dan aib; tetapi akhirnya dibawa kepada kematian, dan diletakkan rendah di dalam kubur, dan menjadi makanan cacing, dan direndahkan menjadi pembusukan dan debu:

mereka diambil dari jalan, seperti semua yang lain; dari dunia, oleh kematian, dan keluar dari jalan orang lain; yang datang menggantikan mereka, dan berharap untuk kematian mereka, dan menunggu untuk tempat-tempat kehormatan mereka, dan tempat-tempat keuntungan, atau untuk harta duniawi mereka; dan dari jalan untuk melakukan lebih banyak kejahatan, terutama terhadap orang baik; atau mereka "ditutup" atau "terkurung" ^k; yaitu, di dalam kubur, di mana mereka terbaring terkurung hingga pagi kebangkitan, dan dari penjara ini tidak ada yang dapat membebaskan diri mereka; dan mereka tidak akan dibebaskan, sampai Kristus, yang memiliki kunci kubur, membuka dan membebaskan para tahanan; tetapi semua ini tidak lain adalah apa yang menimpa sisa umat manusia; semua mati, dan harus mati, dan semua dibawa ke kubur, dan diletakkan di dalamnya, dan terkurung di dalamnya, yang merupakan rumah yang ditunjuk untuk semua yang hidup:

dan dipotong seperti ujung tongkol jagung; ketika mereka sepenuhnya matang pada waktu panen; adalah hal yang biasa di beberapa tempat, seperti yang pernah saya baca, ketika mereka memanen jagung mereka, hanya memotong ujung tongkol jagung, yang sangat mudah dan cepat dilakukan; dan demikian ini dapat menunjukkan kematian yang tenang dan mudah dari orang-orang jahat, dan ketika mereka telah mencapai usia yang penuh, dan seperti tumpukan jagung pada saatnya, Job 5:26.

Gill (ID): Ayb 24:25 - Dan jika itu tidak demikian sekarang // siapa yang akan membuatku seorang pendusta // dan membuat ucapanku tidak berarti

Dan jika itu tidak demikian sekarang,.... Jika ini bukanlah keadaan orang-orang yang hidupnya begitu jahat seperti yang telah dijelaskan di atas, tidak berhasil di dunia, dan tidak kaya, dan tidak melewati dunia ini tanpa hukuman, serta mati dengan tenang, dalam kepemilikan penuh atas kehormatan dan kekayaan mereka:

siapa yang akan membuatku seorang pendusta? di mana orang itu? biarkan ia muncul dan tampil, dan membuktikan apa yang telah dikatakan salah, dan membuktikan bahwa doktrin yang disampaikan adalah doktrin yang salah, dan sebuah kebohongan; sebab tidak ada kebohongan yang berasal dari kebenaran:

dan membuat ucapanku tidak berarti; sia-sia, tidak berguna, dan tidak menguntungkan; kebenaran itu berharga, seperti emas, perak, dan batu permata; tetapi kesalahan seperti kayu, jerami, dan abu, serta tidak berarti, ya, harus dibenci dan ditolak: atau biarkan ia membuat apa yang telah kukatakan menjadi "tidak berarti" ^l; biarkan ia menunjukkan, jika bisa, bahwa itu tidak relevan, dan tidak pada tujuan, bahwa itu tidak membuktikan pokok yang diangkat: dengan demikian Ayub bersedia agar apa yang telah ia katakan diuji dengan segala cara yang bisa digunakan, agar dapat terlihat apakah apa yang telah ia katakan itu benar atau salah, layak untuk diperhatikan, atau tidak berharga; dan di sini ia menantang teman-temannya, atau siapa pun yang lain, dan merayakan kemenangan atas mereka, seolah-olah telah mencapai tujuannya; dan, seperti yang terlihat dari kelanjutan, ia telah, setidaknya dalam banyak hal, dan bagaimanapun berkaitan dengan masalah ini, bahwa orang baik menderita dalam kehidupan ini, dan orang jahat makmur; di mana terdapat banyak contoh.