Teks -- Ayub 10:1-3 (TB)

Apakah maksud Allah dengan penderitaan?

10:1 "Aku telah bosan hidup, aku hendak melampiaskan keluhanku, aku hendak berbicara dalam kepahitan jiwaku. 10:2 Aku akan berkata kepada Allah: Jangan mempersalahkan aku; beritahukanlah aku, mengapa Engkau beperkara dengan aku. 10:3 Apakah untungnya bagi-Mu mengadakan penindasan, membuang hasil jerih payah tangan-Mu, sedangkan Engkau mendukung rancangan orang fasik?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 10:1 - DALAM KEPAHITAN JIWAKU.

Nas : Ayub 10:1

Dalam pasal Ayub 10:1-22 Ayub terus mencurahkan kepahitan hatinya dan perasaannya kepada Allah karena merasa diperlakukan dengan tidak adil. Tetapi sekalipun Ayub merasa bahwa Allah telah menarik kasih-Nya dari dirinya, dia tetap percaya kepada keadilan Allah dan terus bergumul dengan Allah mencari pemecahan untuk masalah pelik ini.

Full Life: Ayb 10:2 - MENGAPA ENGKAU BEPERKARA DENGAN AKU.

Nas : Ayub 10:2

Tidak pernah Ayub berdoa memohon kesembuhan untuk tubuhnya. Yang paling menarik perhatiannya ialah "mengapa" ia menderita dan mengapa Allah tampaknya telah meninggalkan hamba-Nya; mengetahui jawaban atas masalah ini lebih penting bagi Ayub daripada kesengsaraan yang sedang dialaminya. Diterima oleh Allah sebagai milik-Nya, bahkan di tengah kesengsaraan, adalah hal yang paling penting di dalam hidupnya.

Ref. Silang FULL: Ayb 10:1 - bosan hidup // kepahitan jiwaku

· bosan hidup: Bil 11:15; [Lihat FULL. Bil 11:15]; 1Raj 19:4; [Lihat FULL. 1Raj 19:4]

· kepahitan jiwaku: 1Sam 1:10; [Lihat FULL. 1Sam 1:10]; Ayub 7:11; [Lihat FULL. Ayub 7:11]; Ayub 9:18,21

Ref. Silang FULL: Ayb 10:2 - kepada Allah // Engkau beperkara // dengan aku

· kepada Allah: Ayub 13:3; 39:34

· Engkau beperkara: Yes 3:13; Hos 4:1; 5:1; 12:3; Mi 6:2; Rom 8:33

· dengan aku: Ayub 9:3; [Lihat FULL. Ayub 9:3]

Ref. Silang FULL: Ayb 10:3 - mengadakan penindasan // payah tangan-Mu // orang fasik

· mengadakan penindasan: Ayub 9:22; [Lihat FULL. Ayub 9:22]; Ayub 16:9,14; 19:6,21; 22:10; 30:13,21; 31:23; 34:6

· payah tangan-Mu: Ayub 10:8; Kej 1:26; Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]; Ayub 14:15; 34:19; Mazm 8:7; 95:6; 100:3; 138:8; 149:2; Yes 60:21; 64:8

· orang fasik: Ayub 9:24; [Lihat FULL. Ayub 9:24]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 10:1 - Jiwaku lelah dengan kehidupanku // Aku akan menyimpan keluhanku untuk diriku sendiri // Aku akan berbicara dalam kepahitan jiwaku

Jiwaku lelah dengan kehidupanku,.... Namun demikian, tidak ada berkat temporal yang lebih diinginkan daripada kehidupan; setiap orang, secara umum, menginginkan kehidupan, dan juga kehidupan yang panjang; jiwa dan tubuh adalah sahabat dekat dan intim, dan biasanya enggan untuk berpisah; tetapi Ayub lelah dengan kehidupannya, ingin untuk berpisah darinya, dan merindukan untuk terbebas darinya; ia "benci" terhadapnya, dan demikian dapat diterjemahkan di sini ^x, ia tidak ingin hidup selamanya, Ayub 7:15; "jiwanya" tidak nyaman untuk tinggal lebih lama di dalam kemah duniawi tubuhnya, yang begitu penuh dengan rasa sakit dan luka; karena keletihan ini bukan karena rasa bersalah akan dosa yang menghimpitnya dengan tajam, atau karena horor dari hati nurani yang timbul darinya, sehingga ia tidak dapat bertahan untuk hidup, seperti Kain dan Yudas; bukan pula karena dosa yang ada dalam dirinya menjadi beban baginya, serta kerinduan untuk terbebas darinya, dan untuk menjadi sepenuhnya kudus, untuk bersama Kristus di surga, seperti Rasul Paulus, dan orang-orang kudus lainnya, pada waktu-waktu tertentu; atau karena ketidaknyamanan atas dosa orang lain, seperti Ishak dan Ribka, Lot, Daud, Yesaias, dan yang lainnya; juga bukan karena godaan Setan, anak panah-apinya, pukulan dan penyaringannya, yang sangat melelahkan; tetapi karena penderitaan luar yang sangat berat dan mendesak, dan penghayatan yang ia miliki tentang kemarahan dan murka Allah, yang memperlakukannya, seperti yang ia kira, sangat keras, dan sebagai musuhnya, bersama dengan perlakuan buruk dari teman-temannya. Targum menterjemahkannya, "jiwaku terputus dalam hidupku;'' atau aku sekarat sambil hidup; aku menjalani kehidupan yang sekarat, berada dalam rasa sakit tubuh yang seperti ini, dan keresahan pikiran; dan demikian versi lainnya ^y:

Aku akan menyimpan keluhanku untuk diriku sendiri: bukan berarti ia akan berhenti mengeluh, atau menyingkirkannya, meskipun beberapa ^z menterjemahkannya dengan pemahaman ini; lebih memilih untuk membebaskannya, dan memanjakannya, daripada berusaha untuk mengurangi beban ini, dan meluapkan kesedihan dan kesusahannya dengan cara itu; tetapi seharusnya "untuk dirinya sendiri", beban yang ingin ia pikul, dan tidak mengganggu orang lain dengan itu; ia tidak ingin membebani telinga mereka dengan keluhannya, tetapi secara pribadi dan diam-diam mengungkapkannya kepada dirinya sendiri; karena kata ^a yang digunakan berarti "meditasi", percakapan pribadi dengan dirinya sendiri, sebuah "ratapan" rahasia dan batin mengenai keadaannya; tetapi ia tidak lama berdiam dalam pikiran ini, seperti yang ditunjukkan oleh klausa selanjutnya: atau karena aku tidak bisa melakukan selain mengeluh; jika ada kesalahan di dalamnya, aku akan menanggungnya sepenuhnya; aku harus mengeluh, biarkan apa pun akibatnya; lihat Ayub 13:13; meskipun frasa ini bisa diterjemahkan, seperti terkadang, "dalam diriku sendiri", lihat Hos 11:8; ^b; dan maka arti ini bisa jadi, akankah aku meninggalkan ratapan batinku di dalam diriku sendiri, dan tidak lagi menahannya? Aku akan memberikan diriku ruang; dan meskipun aku telah disalahkan karena mengungkapkan sebanyak yang telah kukatakan, aku akan katakan lebih banyak:

Aku akan berbicara dalam kepahitan jiwaku: seperti seseorang yang kehidupannya menjadi pahit, terhadap siapa Tuhan telah menuliskan dan mengatakan hal-hal pahit, dan telah mendatangkan penderitaan pahit baginya, yang mengakibatkan keluhan pahit dalam dirinya, serta ia telah diperlakukan pahit oleh teman-temannya; dan di tengah semua kepahitan ini ia bertekad untuk mengungkapkan pikirannya dengan bebas dan penuh; atau untuk berbicara "tentang kepahitan" ^c jiwanya, dan menyatakan, dengan kata-kata, apa yang ia alami dalam pikiran dan tubuhnya.

Gill (ID): Ayb 10:2 - Aku akan berkata kepada Tuhan, janganlah menghakimiku // tunjukkan kepadaku mengapa Engkau berperkara denganku.

Akan kukatakan kepada Tuhan, janganlah menghakimiku,.... Bukan karena dia takut akan hukuman kekal; tidak ada hukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus dan percaya kepada-Nya seperti yang dilakukan Ayub; usaha, penderitaan, dan kematian Kristus, mengamankan umat-Nya dari hukuman hukum dan keadilan; dan memang, penderitaan umat Tuhan bukanlah sebuah penghakiman terhadap mereka, melainkan sebuah hukuman ayah, dan bertujuan untuk mencegah mereka dihukum bersamaan dengan dunia; meskipun mereka mungkin terlihat seolah-olah demikian, di mata orang-orang dunia, dan mereka dianggap sangat jahat; dan dengan demikian kata-kata itu dapat diartikan, "jangan anggap aku jahat" ^d, atau perlakukan aku seperti orang jahat, dengan terus menimpakan tangan-Mu yang melemahkan; yang, selama itu berada di atas dirinya, teman-temannya tidak akan percaya bahwa dia adalah orang jahat; oleh karena itu, ketika Tuhan tahu bahwa dia bukanlah orang yang mereka anggap, dia memohon agar Tuhan tidak memperlakukannya seperti itu, supaya cela yang ada padanya dapat dihapuskan; dan meskipun dia dihukum oleh mereka, dia memohon agar Tuhan menunjukkan bahwa dia tidak dihukum oleh-Nya: dan sementara dia tidak merasa bersalah atas kejahatan yang mencolok yang dilakukannya, yang pantas mendapat perlakuan seperti itu, dia selanjutnya berdoa:

tunjukkan kepadaku mengapa Engkau menghadapku. Penderitaan adalah sengketa Tuhan dengan umat-Nya, sebuah perjuangan, sebuah kontes dengan mereka; yang kadang-kadang sangat tajam, sehingga jika dibiarkan lama, semangat mereka akan pudar di hadapan-Nya, dan jiwa yang Dia ciptakan: sekarang selalu ada sebab atau alasan untuk itu, yang Tuhan simpan di dalam hati-Nya sendiri, meskipun tidak selalu diketahui oleh manusia, setidaknya tidak pada awalnya, atau segera setelah sengketa atau pertentangan dimulai; ketika Tuhan menimpakan penderitaan, itu adalah karena dosa, untuk mencegahnya, atau membersihkan dari dosa tersebut, atau untuk membawa umat-Nya kepada kesadaran akan dosa, untuk bertobat darinya, dan meninggalkannya, atau untuk menguji karunia mereka, dan menjadikan mereka lebih peserta dalam kekudusan-Nya; dan ketika orang baik, seperti Ayub, bingung mengenai hal ini, tidak menyadari adanya kejahatan besar yang dilakukan, atau pola dosa yang terus-menerus, adalah sah, benar, dan terpuji, untuk menyelidiki alasannya, dan jika mungkin, untuk mengetahui akhir, tujuan, dan guna dari pengaturan seperti itu.

Gill (ID): Ayb 10:3 - Apakah itu baik bagimu untuk menindas // bahwa engkau harus meremehkan pekerjaan tanganmu // dan bersinar atas nasihat orang jahat

Apakah itu baik bagimu untuk menindas?.... Tuhan ini tidak menyetujui hal ini pada orang lain; Dia menentang manusia dari itu; Dia mengancam untuk menghukum mereka yang melakukannya, dan menjadi saksi yang cepat melawan mereka; Dia berjanji untuk bangkit membantu orang-orang yang tertindas, dan menjadi tempat perlindungan bagi mereka, dan oleh karena itu tidak akan pernah melakukan hal yang sama; hal ini tidak pernah menyenangkan bagi-Nya, tidak benar dan adil di mata-Nya, dan tidak pula memberikan keuntungan baginya. Ayub di sini menunjukkan bahwa penderitaannya adalah suatu penindasan baginya; dan, memang, tidak ada penderitaan yang menyenangkan, tetapi menyakitkan, dan terkadang tangan Tuhan menekan keras dan terasa pedih, tetapi kemudian tidak ada luka atau ketidakadilan yang dilakukan, seperti yang disiratkan oleh kata ^e yang digunakan di sini; dan Dia juga menyiratkan seolah-olah Tuhan mengambil kesenangan dan kenikmatan dalam menindasnya, dan oleh karena itu Ia mempertanyakan-Nya tentang hal itu, seolah-olah perilaku semacam itu tidak pantas dan tidak sesuai dengan kesempurnaan-Nya, dan tidak dapat memberikan baik kesenangan maupun manfaat. Ini, dan apa yang mengikuti dalam ayat ini, adalah protes yang terlalu berani dan menantang, di mana Ayub menggunakan terlalu banyak kebebasan dengan Yang Mahakuasa, dan di mana ia tidak terlalu rendah hati seperti di Ayub 10:2,

apakah engkau harus meremehkan pekerjaan tanganmu? yang secara diam-diam disiratkan bahwa Ia melakukannya. Ayub merujuk pada dirinya sendiri, yang, terkait dengan tubuhnya, dan berbagai anggota tubuhnya, adalah karya tangan Tuhan, yang dibuat dengan cermat dan dengan cara yang mengagumkan oleh-Nya, seperti yang dinyatakan setelahnya; dan terkait dengan jiwanya, serta kekuatan dan kemampuannya, mereka adalah ciptaan-Nya, yang merupakan Bapa dari roh; dan lebih lanjut, sebagai manusia baru, ia diciptakan oleh-Nya, adalah karya Tuhan, dan memang merupakan karya yang sangat menawan, diciptakan menurut gambar-Nya dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati; dan ia adalah, dalam semua pengertian, pekerjaan tangan-Nya, atau "pekerjaan keras tangan-Nya" ^f; dihasilkan dengan perhatian dan kerja keras yang besar, bahkan dengan "telapak tangan-Nya", seperti yang digunakan dalam kata ^g; dan bisakah Ayub berpikir bahwa Tuhan "meremehkan" karya seperti itu? Dia yang, setelah melihat karyanya, berkata bahwa semuanya sangat baik; yang tidak meninggalkan pekerjaan tangan-Nya, dan tidak meremehkan hari-hari kecil, tidak mungkin melakukan ini; atau pun penderitaan tidak dapat ditafsirkan dengan cara seperti itu, seolah-olah Tuhan tidak peduli, meremehkan dan menganggap rendah, apa yang telah dikerjakan-Nya sendiri; karena ini begitu jauh dari makna tersebut, bahwa itu mengalir dari rasa hormat yang besar yang dimiliki-Nya terhadap karya-Nya sendiri, dan adalah untuk kebaikan dari karya itu:

dan bersinar atas nasihat orang jahat? baik nasihat si jahat, Setan, yang memicu Tuhan untuk menindasnya dengan cara yang telah terjadi, atau nasihat orang-orang Sabean dan Kaldea, yang berhasil dan makmur, meskipun mereka telah melakukan kerugian padanya; atau dari teman-temannya, yang berkonsultasi untuk menandai karakternya dengan kemunafikan; atau, lebih tepatnya, dari orang-orang jahat secara umum, di mana nasihat mereka mungkin dianggap Tuhan "bersinar", ketika itu berhasil, dan Tuhan tampak tersenyum kepada mereka dalam providensinya, dan mereka berada dalam keadaan makmur, dan memiliki apa yang diharapkan hati, ketika orang baik mengalami penderitaan yang besar; yang terkadang telah menjadi godaan, dan sangat menyusahkan, bagi mereka yang terakhir; lihat Mazmur 73:2; tetapi ini tidak selalu terjadi; nasihat orang-orang yang menyimpang terkadang diakhiri dengan bencana, nasihat para penasihat bijak Firaun menjadi menunjukkan kebodohan, dan nasihat Ahithophel dikalahkan oleh-Nya; dan setiap kali Dia tampak mendukungnya, itu untuk memenuhi tujuan kemuliaan-Nya.