Teks -- 2 Timotius 1:12 (TB)

1:12 Itulah sebabnya aku menderita semuanya ini, tetapi aku tidak malu; karena aku tahu kepada siapa aku percaya dan aku yakin bahwa Dia berkuasa memeliharakan apa yang telah dipercayakan-Nya kepadaku hingga pada hari Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Tim 1:12 - MEMELIHARAKAN APA YANG TELAH DIPERCAYAKAN-NYA

Nas : 2Tim 1:12

(versi Inggris NIV -- "apa yang telah kupercayakan kepada-Nya"). Mungkin yang dimaksudkan adalah pekerjaannya sebagai seorang rasul, ajarannya atau bahkan hidupnya.

BIS: 2Tim 1:12 - apa yang sudah Ia percayakan kepada saya

apa yang sudah Ia percayakan kepada saya: atau apa yang sudah saya percayakan kepada-Nya.

Jerusalem: 2Tim 1:12 - semuanya ini

Ialah pemenjaraan kedua di Roma, bdk ay 16

Jerusalem: 2Tim 1:12 - telah dipercayakanNya kepadaku

Melihat konteksnya apa yang dimaksudkan ialah ajaran Kristen yang secara utuh dipelihara, 1Tim 6:20, dan bukanlah karya dan jasa Paulus, 2Ti 4:7-8; 1Tim 6:19.

Ende: 2Tim 1:12 - Petaruhku

Ada jang menafsirkan itu sebagai titipan Paulus pada Allah, jaitu gandjaran ("mahkota" dalam 2Ti 4:8) jang tersedia baginja disurga. Tafsiran itu sangat tjotjok dalam hubungan disini. Tetapi ungkapan jang sama dalam 2Ti 1:13 dan 1Ti 6:20 dalam djalan pikiran disitu lebih berarti "kurnia" (2Ti 1:6) atau tugasnja sebagai rasul dan uskup.

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:12 - tidak malu // berkuasa memeliharakan // hari Tuhan

· tidak malu: 2Tim 1:8,16; Mr 8:38

· berkuasa memeliharakan: 2Tim 1:14; 1Tim 6:20

· hari Tuhan: 2Tim 1:18; 1Kor 1:8; [Lihat FULL. 1Kor 1:8]; 2Tim 4:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Tim 1:12 - Oleh sebab itu, aku juga menderita hal-hal ini // Namun aku tidak malu // sebab aku tahu siapa yang aku percayai // Dan aku yakin bahwa Ia mampu menjaga apa yang telah aku percayakan kepada-Nya sampai hari itu.

Oleh sebab itu, aku juga menderita hal-hal ini,.... Penjara dan ikatan yang sekarang dia alami; semua ini, bersama dengan segala penghinaan, celaan, kesulitan, dan penganiayaan, menimpanya karena ia menjadi pemberita Injil; dan terutama karena ia menjadi pengajar bangsa-bangsa: orang-orang Yahudi membencinya dan menganiayanya, karena ia memberitakan Injil, dan semakin banyak karena ia menyampaikannya kepada bangsa-bangsa, agar mereka diselamatkan; dan bangsa-bangsa yang tidak percaya bangkit melawannya, karena memperkenalkan agama baru di antara mereka, yang akan menghancurkan penyembahan berhala dan takhayul mereka; dan penderitaan yang ia alami sangat banyak; dan ia ditunjuk untuk itu, sama seperti untuk Injil yang ia beritakan.

Namun aku tidak malu; baik terhadap Injil, dan kebenaran serta ketetapannya, yang telah ia derita; tetapi ia terus mengakui dan mengakuinya secara konstan, dan memberitakannya dengan berani; tak satu pun dari hal-hal ini mengubahnya darinya: juga tidak terhadap penderitaan yang ia alami, karena itu; karena itu bukan karena pembunuhan, atau pencurian, atau pemberontakan, atau kejahatan apa pun, tetapi untuk suatu tujuan baik; oleh karena itu ia begitu jauh dari merasa malu terhadapnya, bahwa ia merasa senang dan berbangga karenanya. Ia juga tidak malu terhadap Kristus, yang Injilnya ia beritakan, dan untuk siapa ia menderita; juga tidak terhadap iman dan harapannya kepada-Nya. Karena selanjutnya,

karena aku tahu siapa yang aku percayai. Pengetahuan spiritual tentang Kristus adalah hal yang diperlukan untuk iman kepadanya: Kristus yang tidak dikenal tidak dapat menjadi objek iman, meskipun Kristus yang tidak terlihat, dalam hal penglihatan fisik, dapat dan merupakan. Pengetahuan dan iman berjalan beriringan: mereka yang benar-benar mengenal Kristus, percaya kepada-Nya, dan semakin mereka mengenalnya, semakin kuatlah mereka percaya kepada-Nya: mereka yang secara spiritual dan menyelamatkan mengenal Kristus, telah melihat kemuliaan pribadi-Nya, dan kelimpahan kasih karunia-Nya; dan mereka mengakui-Nya, sebagai Juruselamat mereka, yang cocok di segala cara untuk mereka, dan menolak semua yang lain; mereka mengasihi-Nya lebih dari segalanya, dan dengan segenap hati mereka; dan mereka menaruh kepercayaan kepada-Nya, dan mempercayakan segala sesuatu kepada-Nya; dan mereka tahu kepada siapa mereka percaya, betapa mampu, mau, sesuai, dan lengkapnya Juruselamat itu. Pengetahuan yang mereka miliki tentang-Nya, tidak berasal dari diri mereka sendiri, tetapi dari Bapa, yang memperkenalkan-Nya kepada mereka, dan di dalam mereka; serta dari diri-Nya sendiri, yang memberi mereka pengertian agar mereka dapat mengenal-Nya; dan dari roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan tentang-Nya: dan apakah itu lebih atau kurang, itu adalah praktis, dan mengarah pada pelaksanaan kewajiban, dari suatu prinsip kasih kepada Kristus; dan merupakan sifat yang merendahkan jiwa, dan menghubungkan Kristus dengan diri seseorang; dan selalu memiliki tingkat kepastian di dalamnya; dan meskipun itu tidak sempurna, itu progresif; dan ukuran terkecil dari itu adalah menyelamatkan, dan memiliki kehidupan kekal yang terhubung dengannya: dan iman yang menyertainya, dan berakhir pada objek yang dikenal, adalah kasih karunia, oleh mana seseorang melihat Kristus dalam kekayaan kasih karunia-Nya; pergi kepada-Nya dalam kesadaran akan kebutuhan akan-Nya; meraih-Nya sebagai Juruselamat; menerima dan memeluk-Nya; menyerahkan segalanya kepada-Nya; mempercayakan segala sesuatu kepada-Nya; bersandar dan hidup di atas-Nya, dan berjalan di dalam-Nya sampai menerima tujuan iman, yaitu keselamatan kekal.

Dan aku yakin bahwa Ia mampu menjaga apa yang telah aku percayakan kepada-Nya sampai hari itu. Yang dimaksud dengan apa yang telah ia percayakan kepada-Nya adalah, bukan harta besar dari kerja dan penderitaannya untuk Kristus, seolah-olah ia telah menyimpannya di tangan Kristus, untuk dibawa pada hari besar pertanggungjawaban untuk kebaikannya; karena meskipun kerja dan penderitaannya banyak, ia selalu menganggap kekuatan yang ia terima untuk menghadapinya adalah dari kasih karunia Tuhan; dan ia tahu bahwa hal-hal itu tidak layak dibandingkan, atau disebutkan, dengan kemuliaan yang akan dinyatakan dalam dirinya. Lebih baik ini dapat dipahami sebagai jiwa-jiwa dari mereka yang ia bantu untuk berbalik, yang ia serahkan kepada Kristus, berharap untuk menemui mereka sebagai sukacita dan mahkota kebahagiaannya di hari yang lain; meskipun tampaknya yang terbaik untuk menginterpretasikannya baik sebagai kehidupan alaminya, yang perawatannya ia percayakan kepada Kristus, dan yang ia tahu ia mampu untuk menjaga, dan akan menjaga agar bermanfaat sampai hari yang ditentukan untuk kematiannya; atau lebih tepatnya jiwa-Nya yang berharga dan abadi, serta kesejahteraan dan keselamatan abadi itu: dan tindakan mempercayakannya kepada Kristus, adalah penyerahan dirinya kepada-Nya, meninggalkan dirinya bersamanya, mempercayakan kepadanya untuk kehidupan dan keselamatan kekal, percaya bahwa Ia mampu menyelamatkannya sepenuhnya; bahkan sampai hari kematian, ketika ia berharap untuk bersamanya, yang jauh lebih baik daripada berada di dunia ini; dan sampai hari kebangkitan, ketika jiwa dan tubuh akan dimuliakan bersamanya; dan hingga hari penghakiman, ketika mahkota kebenaran akan diterima dari tangan-Nya. Dan apa yang bisa mendorong rasul, dan demikian pula orang percaya lainnya, untuk menyimpulkan kemampuan Kristus untuk menjaga jiwa-jiwa yang dipercayakan kepada-Nya, adalah, keilahian-Nya yang sempurna, karena Ia memiliki seluruh kepenuhan ke-Allahan, atau kesempurnaan keilahian yang tinggal di dalam diri-Nya; Ia adalah Pencipta dan pengangkat segala sesuatu; Ia telah menyelesaikan pekerjaan besar penebusan dan keselamatan, dengan tangan-Nya sendiri; kepenuhan kasih karunia dan kuasa-Nya sebagai pengantara; dan Ia dipercayakan oleh Bapa-Nya dengan semua orang, kasih karunia, dan kemuliaan orang-orang pilihan, kepada siapa Ia telah setia. Dan sekarang, segala pertimbangan ini, sebagaimana itu menjadi dukungan bagi rasul, di bawah segala penderitaannya dan menderita untuk Injil, dan dalam pandangan kematian itu sendiri, maka ini juga bisa menjadi, sebagaimana sering terjadi, suatu penghiburan bagi orang-orang percaya, di bawah segala kesedihan kehidupan ini, dan dalam prospek kematian dan kekekalan. Philo orang Yahudi ^b berbicara dengan cara yang sama seperti rasul di sini tentang παρακαταθηκη ψυχης, "depositum jiwa": meskipun ia tidak tahu ke mana harus mempercayakannya untuk keamanan, seperti yang dilakukan rasul, dan setiap orang percaya sejati.