Teks -- 2 Korintus 2:16-17 (TB)

2:16 Bagi yang terakhir kami adalah bau kematian yang mematikan dan bagi yang pertama bau kehidupan yang menghidupkan. Tetapi siapakah yang sanggup menunaikan tugas yang demikian? 2:17 Sebab kami tidak sama dengan banyak orang lain yang mencari keuntungan dari firman Allah. Sebaliknya dalam Kristus kami berbicara sebagaimana mestinya dengan maksud-maksud murni atas perintah Allah dan di hadapan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 2:17 - MENCARI KEUNTUNGAN DARI FIRMAN ALLAH.

Nas : 2Kor 2:17

Di sini Paulus menggambarkan para pengkhotbah yang melunakkan tuntutan Injil demi memperoleh uang, penghormatan, dan keberhasilan (bd. 2Kor 11:4,12-15). Mereka itu berbakat dan pandai meyakinkan, namun secara diam-diam mereka itu tidak jujur. Mereka tamak akan uang dan kemasyhuran (bd. Yoh 10:12-13; Fili 1:15,17; 1Pet 5:2; 2Pet 2:1-3,14-16).

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 2:17 - banyak orang lain

Var: orang lain.

Ende: 2Kor 2:16

Baik bandingkanlah apa jang dikatakan tentang Joanes Pemandi Luk 2:34.

Ende: 2Kor 2:17

Ajat ini bertjorak sindiran terhadap "rasul palsu:, jang hanja mentjari untungnja sendiri.

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:16 - bau kematian // menunaikan tugas

· bau kematian: Luk 2:34; [Lihat FULL. Luk 2:34]; Yoh 3:36

· menunaikan tugas: 2Kor 3:5,6

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:17 - mencari keuntungan // maksud-maksud murni // perintah Allah

· mencari keuntungan: Kis 20:33; [Lihat FULL. Kis 20:33]; 2Kor 4:2; 1Tes 2:5

· maksud-maksud murni: 1Kor 5:8

· perintah Allah: 2Kor 1:12; 12:19

Defender (ID): 2Kor 2:16 - aroma

“Aroma” dari persembahan bakaran, ketika dipersembahkan dengan pertobatan dan iman yang tulus, digambarkan sebagai aroma yang harum di hadapan Tuhan (Kej 8:21; Im 1:9; Ef 5:2). Kehidupan yang diserahkan dan kesaksian seorang Kristen (Rom 12:1) juga menyenangkan hati Tuhan dan akan digunakan untuk membawa orang lain kepada kehidupan rohani dalam Kristus. Mereka yang menolak pesannya, di sisi lain, akan semakin dikeraskan oleh penolakan itu. Pesan Kristus adalah untuk kejatuhan banyak orang dan kebangkitan banyak orang (Luk 2:34). Pengkhotbah dan penghidupan kebenaran Tuhan tidak pernah sia-sia, dan hasilnya memiliki konsekuensi kekal, satu cara atau yang lain.

Defender (ID): 2Kor 2:16 - cukup

bahkan Paul pun tidak akan mengklaim kecukupan dalam dirinya untuk tanggung jawab besar menyampaikan pesan yang memiliki makna kekal seperti itu. Sangat penting bahwa kesaksian Kristen menjelaskan dan memberitakan Firman Tuhan dengan jujur dan setia; Tuhan akan mengurus hasilnya.

Defender (ID): 2Kor 2:17 - sebanyak mungkin

bahkan di zaman Paulus, sudah ada banyak nabi palsu dan pengajar palsu yang merusak ajaran tulus Firman Tuhan dengan berbagai elemen paganisme. Salah satu tujuan utama Paulus dalam menulis surat ini adalah untuk memperingatkan tentang para pengajar yang kompromistis ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Kor 2:16 - Bagi yang satu kami adalah aroma maut menuju maut // bagi yang lain, aroma kehidupan menuju kehidupan // dan siapa yang cukup untuk hal-hal ini

Untuk yang satu kami adalah aroma maut menuju maut,.... Yang ditujukan untuk kematian, atau yang ditentukan untuknya; lihat Yer 43:11. Apa yang dikatakan rasul tentang Injil, dan pelayan Injil, sering kali juga dikatakan oleh orang Yahudi, rekan senegaranya, tentang hukum, dan yang sepertinya ia rujuk;

"katanya Rabba ^f, kepada mereka yang berada di sebelah kanan hukum, (hukum), itu adalah סמא דחיי, "aroma kehidupan"; tetapi bagi mereka yang berada di sebelah kiri hukum, itu adalah סמא דמותא, "aroma maut".''

Kemudian ^g,

"setiap orang yang belajar hukum karena hukum itu, bagi dia hukum itu menjadi סם חיים, "aroma kehidupan", sesuai Ams 3:18, tetapi setiap orang yang belajar hukum, bukan karena hukum itu, bagi dia hukum itu menjadi סם המות, "aroma maut";''

sekali lagi ^h,

"jika seorang pria layak atau benar, bagi dia hukum menjadi סם חיים, "aroma kehidupan"; tetapi jika dia tidak benar, itu menjadi bagi dia סם מיתה, "aroma maut":''

dan ini mereka tidak hanya katakan tentang hukum tertulis, tetapi juga tentang hukum lisan mereka ⁱ, dan tidak puas dengan deskripsi umum tersebut tentang orang-orang yang hukum itu demikian, tetapi secara khusus menyebutkan orang-orang non-Yahudi;

"kata-kata hukum (katanya ^k) adalah סם חיים, "aroma kehidupan", bagi orang Israel; dan סם המות, "aroma maut", bagi bangsa-bangsa di dunia:''

bahwa hukum harus menjadi aroma maut, karena itu adalah pelayanan hukum, dan tidak dapat memberikan kehidupan, lihat Gal 3:21, tidak mengherankan; tetapi bahwa Injil dan pelayan-pelayan Injil itu, harus menjadi aroma maut menuju maut, mungkin tampak aneh, tetapi begitulah adanya. Mereka memberitakan keselamatan melalui kematian Kristus, dan dengan demikian menjadi aroma manis dari kematian Kristus; tetapi ini dihina dan ditolak oleh anak-anak manusia, adalah "menjadi maut", dan berujung pada kematian abadi bagi mereka yang menghina dan menolak itu; demikian pula, doktrin ini yang mereka beritakan, menghantam dengan kematian semua kebijaksanaan, kebenaran, dan kekudusan seorang pria, dan menyatakan bahwa kehidupan dan keselamatan hanya ada melalui Kristus dan kebenarannya; dan selain itu, disertai dengan penganiayaan dan kematian, dan oleh karena itu menjadi kebodohan bagi mereka yang binasa; dan dengan demikian menjadi "aroma maut menuju maut"; sebuah aroma, tetapi bukan aroma manis, atau aroma manis Kristus; sebuah aroma yang manis bagi Tuhan, yang keadilan, kekudusan, kekuatan, dan kebijaksanaan-Nya, ditunjukkan dalam kematian dan penghukuman yang benar atas para pendosa, tetapi bukan bagi mereka:

bagi yang lain, aroma kehidupan menuju kehidupan; mereka yang ditunjuk untuk kehidupan abadi. Injil yang diberitakan oleh pelayan-pelayan setia Kristus adalah sarana yang menghidupkan jiwa, dan memberikan mereka "kehidupan spiritual"; dan mendukung serta memelihara kehidupan itu, dan menumbuhkan mereka hingga "kehidupan abadi"; dan dengan demikian menjadi "aroma kehidupan" spiritual, "menuju kehidupan" abadi. Salinan dari Alexandria, dan beberapa salinan lainnya, dan juga versi Etiopia, membaca kedua klausa, "dari maut ke maut, dan dari kehidupan ke kehidupan"; yang dapat dibandingkan dengan Roma 1:17, dan kemudian maknanya bisa jadi, seperti yang diamati Grotius, bahwa laporan buruk tentang Injil dari orang-orang yang mati dalam dosa, membawa maut kepada mereka yang mempercayainya; dan laporan baik tentangnya dari Tuhan, pengarang kehidupan, yang mana dapat ditambahkan dari para pelayan, yang hidup dalam arti spiritual, adalah sarana kehidupan bagi orang lain: atau mereka adalah sarana untuk menambah maut ke maut, maut abadi, kepada maut spiritual, atau moral; maut karena dosa, kepada maut dalam dosa, ketika Injil dihina; dan untuk meningkatkan kehidupan spiritual, penghiburan-penghiburannya; dan untuk menambah kehidupan abadi kepada kehidupan spiritual: atas keseluruhan ini, rasul mengungkapkan seruannya,

dan siapa yang cukup untuk hal-hal ini; yang berarti, siapakah yang mampu untuk menyelidiki dan menemukan alasan dari pengaruh berbeda pelayanan Injil terhadap jiwa manusia? tidak ada orang yang bisa melakukannya; itu harus dikaitkan dengan kehendak dan kerelaan Tuhan yang berdaulat, yang menyembunyikan Injil dari sebagian orang, dan mengungkapkannya kepada yang lain; atau siapa yang cukup untuk memberitakan Injil? tidak ada orang yang cukup dari dirinya sendiri, sangat tidak cukup dalam arti terbaik, dan tidak ada yang begitu kecuali oleh kasih karunia Tuhan, dan karunia Roh-Nya; atau siapa yang cukup untuk memberikan keberhasilan kepada Injil ketika diberitakan? tidak ada yang bisa melakukan ini; Paulus boleh menanam, dan Apolos menyiram, tetapi hanya Allah yang memberikan pertumbuhan.

Gill (ID): 2Kor 2:17 - Karena kami tidak seperti banyak orang // yang merusak firman Allah // tetapi sebagai orang yang tulus, tetapi sebagai dari Allah, di hadapan Allah // kami berbicara dalam Kristus.

Sebab kami tidak seperti banyak orang,.... Rasul di sini menghilangkan dari dirinya, dan para pelayan Injil lainnya, sebuah karakter yang tidak dimiliki oleh mereka, tetapi oleh para rasul palsu; yang digambarkan dengan jumlah banyak; ada banyak sekali pengajar palsu di masa awal Kekristenan; lihat 1Yo 2:18; beberapa salinan membaca, "seperti yang lain": dan demikian pula versi Suriah dan Arab; dan juga berdasarkan kualitas mereka,

yang merusak firman Allah; dengan "firman Allah", mungkin yang dimaksud adalah Kitab Suci secara umum, yang berasal dari Allah, mengandung kehendak-Nya, dan yang Ia gunakan untuk kebaikan manusia, dan kemuliaan-Nya sendiri, dan dapat dirusak oleh catatan palsu, dan campuran manusia, serta dengan menambahinya, atau menguranginya; atau Injil secara khusus, yang merupakan firman kebenaran, iman, kebenaran, rekonsiliasi, dan keselamatan, dan yang dirusak oleh para pengajar palsu ini, dengan memperdagangkannya; mereka memperdagangkan firman Allah, mengambil keuntungan dari itu, mencari kepentingan dan keuntungan duniawi mereka sendiri dari situ, dan begitu mencampurnya dengan filsafat kosong mereka sendiri, untuk menyenangkan telinga dan hati duniawi manusia; mereka mencampur hukum dan Injil, kasih karunia dan karya, dalam hal keselamatan; mereka melakukannya, seperti pedagang keliling, mencampur barang baik dan buruk bersama-sama, dan kemudian menjualnya sebagai barang yang baik; atau seperti pembuat anggur, yang mencampur wine mereka dengan air, dan menjualnya sebagai wine murni. Para penerjemah Septuaginta pada Yes 1:22, menerjemahkan klausa terakhir dari ayat itu demikian, οι καπηλοι σου μισγουσι τον οινον υδατι, "para pembuat anggurmu mencampur wine dengan air"; yang dapat dipahami dalam arti moral atau spiritual; demikianlah orang-orang ini mencampur, dan dengan demikian merusak Injil, firman Allah; dan demikian pula versi Suriah membaca kata-kata דממזגין, "yang mencampur firman Allah": sekarang rasul berkata, mereka tidak melakukan itu; mereka menyampaikan firman itu murni dan tanpa campuran, tanpa ada kerusakan atau pencampuran:

tetapi sebagai orang yang tulus, tetapi sebagai dari Allah, di hadapan Allah, katanya,

kami berbicara dalam Kristus; mereka berbicara "dalam Kristus", atas nama Kristus, tentang atau mengenai Dia, dan hanya Dia saja, dan dengan bebas, penuh, dan jelas, sebagai karunia gratis dari Allah, dan satu-satunya jalan keselamatan tanpa karya manusia: dan mereka berbicara, "sebagai orang yang tulus"; apa yang mereka sampaikan adalah susu firman yang tulus; cara mereka melakukannya adalah tulus, dengan integritas dan kesetiaan yang sepenuhnya; dan demikian pula niat mereka, yang bukan untuk keuntungan dan pujian diri mereka sendiri, tetapi untuk kemuliaan Allah dan kebaikan jiwa; mereka berbicara dalam Kristus, dan dengan segala ketulusan, "sebagai dari Allah"; oleh siapa mereka dipanggil dan diutus untuk berbicara atas nama-Nya, dan dari siapa mereka menerima Injil, serta karunia, dan kemampuan untuk memberitakannya; dan semua ini mereka lakukan, di hadapan Allah, sebagai pencari hati, dan kepada siapa mereka tahu mereka harus mempertanggungjawabkan pelayanan mereka pada hari lain.