Teks -- 1 Timotius 6:17-21 (TB)

6:17 Peringatkanlah kepada orang-orang kaya di dunia ini agar mereka jangan tinggi hati dan jangan berharap pada sesuatu yang tak tentu seperti kekayaan, melainkan pada Allah yang dalam kekayaan-Nya memberikan kepada kita segala sesuatu untuk dinikmati. 6:18 Peringatkanlah agar mereka itu berbuat baik, menjadi kaya dalam kebajikan, suka memberi dan membagi 6:19 dan dengan demikian mengumpulkan suatu harta sebagai dasar yang baik bagi dirinya di waktu yang akan datang untuk mencapai hidup yang sebenarnya. 6:20 Hai Timotius, peliharalah apa yang telah dipercayakan kepadamu. Hindarilah omongan yang kosong dan yang tidak suci dan pertentangan-pertentangan yang berasal dari apa yang disebut pengetahuan, 6:21 karena ada beberapa orang yang mengajarkannya dan dengan demikian telah menyimpang dari iman. Kasih karunia menyertai kamu!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tim 6:20 - PELIHARALAH APA YANG TELAH DIPERCAYAKAN.

Nas : 1Tim 6:20

Untuk keempat kalinya, Paulus menugaskan Timotius untuk menjaga iman yang telah dipercayakan kepadanya (1Tim 1:18-19; 4:6-11; 6:13-16; 1Tim 6:20). Bahasa Yunaninya berarti "memelihara deposito" dan menunjuk kepada kewajiban suci untuk mengamankan milik berharga yang telah dipercayakan kepada seseorang. Injil Kristus telah diserahkan kepada kita oleh Roh Kudus (2Tim 1:14; 3:16). Kita harus memberitakan Injil sepenuh yang murni dalam kuasa Pentakosta dari Roh Kudus (Kis 2:4), selalu sedia untuk mempertahankan kebenaran-kebenaran berharga itu bila diserang, diputarbalikkan atau disangkal.

Jerusalem: 1Tim 6:17 - pada Allah

Var: pada Allah yang hidup.

Jerusalem: 1Tim 6:20 - apa yang telah dipercayakan kepadamu

Yunani: paratheke; Latin: depositum. Ialah "depositum fidei", ajaran berdasarkan Injil melalui tradisi, bdk 1Ti 1:11. Ini sebuah gagasan penting dalam surat-surat pastoral, 2Ti 1:12,14 Isinya ialah "iman" (obyektip), 1Ti 4:6; 2Ti 1:13; Tit 1:9, atau tradisi, 2Te 2:15+; 2Te 3:6. Gagasan itu berasal dari hukum dan menekankan bahwa orang yang kepadanya dipercayakan iman dan tradisi itu wajib memeliharanya, lalu secara utuh menyerahkannya kepada orang lain. Bdk Wah 2:25; 3:11: "Peganglah apa yang ada padamu".

Jerusalem: 1Tim 6:21 - menyertai kamu

Var: menyertai engkau (murtad akan ganti jamak). Sejumlah naskah menambah: Amin.

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:17 - orang-orang kaya // seperti kekayaan // pada Allah // untuk dinikmati

· orang-orang kaya: 1Tim 6:9

· seperti kekayaan: Mazm 62:11; Yer 49:4; Luk 12:20,21

· pada Allah: 1Tim 4:10

· untuk dinikmati: Kis 14:17

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:18 - dalam kebajikan // dan membagi

· dalam kebajikan: 1Tim 5:10; [Lihat FULL. 1Tim 5:10]

· dan membagi: Rom 12:8,13; Ef 4:28

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:19 - bagi dirinya // untuk mencapai

· bagi dirinya: Mat 6:20; [Lihat FULL. Mat 6:20]

· untuk mencapai: 1Tim 6:12; Fili 3:12

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:20 - telah dipercayakan // yang kosong

· telah dipercayakan: 2Tim 1:12,14

· yang kosong: 2Tim 2:16

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:21 - dari iman // menyertai kamu

· dari iman: 1Tim 6:10; 2Tim 2:18

· menyertai kamu: Kol 4:18; [Lihat FULL. Kol 4:18]

Defender (ID): 1Tim 6:20 - menjaga

Konotasi dari "keep" adalah menjaganya. Iman Kristen telah dipercayakan kepada kita dalam semua kemurnian dan kekuatan menyelamatkan. Kita harus menjaganya dari segala upaya untuk memutarbalikkan, mencairkan, atau menyangkalnya, karena hal-hal ini akan menghancurkannya.

Defender (ID): 1Tim 6:20 - omong kosong yang sia-sia

“Kebisingan yang kotor dan sia-sia,” filsafat duniawi dan tidak bermakna, harus dihindari sepenuhnya, bukan dalam arti melarikan diri dari mereka, tetapi lebih kepada tidak terpengaruh oleh mereka dan dengan membuat mereka tidak berarti, membantahnya dengan kebenaran. Lembaga intelektual dan politik penuh dengan filosofi humanistik dan program dari segala jenis. Kita harus waspada terhadap semuanya (Kol 2:8) dan menjaga integritas iman Kristen dalam setiap rincian.

Defender (ID): 1Tim 6:20 - oposisi

"Oppositions" adalah antithesis dalam bahasa Yunani, yang namanya sendiri menggambarkan filosofi-filosofi kosong yang berpuncak pada Marxisme.

Defender (ID): 1Tim 6:20 - ilmu yang salah disebut

"Ilmu yang salah disebut" adalah, dalam bahasa Yunani, secara harfiah "ilmu-palsu" atau "pengetahuan-palsu." Ilmu-palsu ini tidak lain adalah evolusionisme, yang telah berada dalam "oposisi" terhadap Tuhan sebagai Juruselamat dan Pencipta serta dunia sebagai ciptaan-Nya sejak awal waktu. Pada zaman Paulus, ini terutama mengambil bentuk Epikureanisme (berdasarkan evolusionisme ateistik) dan Stoa (berdasarkan evolusionisme panteistik). Ini segera mengambil bentuk Gnostisisme dan kemudian Neoplatonisme, keduanya juga mengasumsikan evolusi. Di bagian lain dunia, ia mengambil bentuk Taoisme, Hinduisme, Konfusianisme, atau Buddhisme, semuanya berdasarkan beberapa bentuk evolusi panteistik dan kosmos yang sangat tua. Dalam beberapa tahun terakhir, ia mengambil bentuk Darwinisme, meskipun sekarang manusia kembali ke berbagai bentuk agama timur dan sistem evolusi panteistik mereka, tetap menolak Tuhan sebagai Pencipta dan Kristus sebagai Juruselamat. Namun semua bentuk evolusionisme adalah ilmu-palsu sebaik-baiknya, dipenuhi dengan "omongan-omongan yang kosong dan sia-sia." Perhatikan ringkasan berikut tentang bukti ilmiah saat ini yang menentang evolusionisme:

1. Tidak ada evolusi saat ini; hanya variasi horizontal dan kepunahan.

2. Tidak ada evolusi di masa lalu, hanya celah yang merata antara jenis dasar dalam fosil-fosil.

3. Tidak mungkin ada evolusi karena hukum konservasi dan peluruhan universal kini mengatur semua proses alam.

4. Tidak ada periode waktu yang cukup lama untuk evolusi, karena catatan sejarah hanya mencakup beberapa ribu tahun, dan catatan fosil hanya berbicara tentang pembentukan yang cepat.

5. Tidak ada evolusi menurut Alkitab (Kej 1:25; Kej 2:1-3; 1Kor 15:38-39).

6. Tidak mungkin ada evolusi teistik, karena kematian memasuki dunia hanya ketika manusia berdosa (Rm 5:12; 1Kor 15:21).

7. Tidak mungkin ada evolusi panteistik, karena Tuhan mengutuk semua yang menyembah ciptaan sebagai Penciptanya sendiri (Rm 1:20-25).

Defender (ID): 1Tim 6:21 - berdosa

Banyak yang telah meninggalkan iman Kristen selama dua ribu tahun sejak Kristus karena berbagai kompromi dengan evolusi. Ini masih terjadi hari ini karena banyak perguruan tinggi Kristen, seminari, dan seluruh denominasi yang mengajarkan evolusi teistik (atau varian semantiknya, penciptaan progresif) kepada pemimpin masa depan mereka. Ini akan, tak terhindarkan, melemah, seperti yang selalu terjadi di masa lalu, menjadi ateisme, humanisme, atau panteisme, kecuali mereka segera kembali kepada Alkitab dan Kekristenan yang sejati."

Catatan penjelas: erred

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Tim 6:17 - Perintahkanlah kepada mereka yang kaya di dunia ini // agar mereka tidak menjadi sombong // dan jangan percaya pada kekayaan yang tidak pasti // tetapi kepada Tuhan yang hidup, yang memberi kita segala sesuatu dengan kaya untuk dinikmati.

Perintahkanlah kepada mereka yang kaya di dunia ini,.... Atau dalam hal-hal dunia ini. Versi Arab membaca, "di dunia yang sekarang ini": sebagai perbedaan dengan dunia yang akan datang: beberapa orang miskin di dunia ini, dan kaya di dunia yang lain; yang lain kaya di dunia ini, dan miskin, serta menderita, dan sengsara di dunia yang akan datang: beberapa orang kaya di kedua dunia, dan itulah setidaknya beberapa dari mereka yang disebut oleh rasul di sini, yang merupakan anggota gereja di Efesus, yang merupakan kota kaya, dan beberapa orang kaya di dalamnya dipanggil oleh kasih karunia Tuhan; dan untuk membedakan mereka dari yang lain, yang, meskipun miskin di dunia ini, kaya dalam kasih karunia dan karunia rohani, ia menyebut mereka demikian; serta untuk mengamati bahwa kekayaan mereka seperti dunia tempat mereka berada, menipu, kosong, tidak memuaskan, dan akan binasa: mereka yang diinginkan rasul tidak hanya berbicara, menginstruksikan, mendorong, dan memohon, tetapi dengan ketat memerintahkan dan menetapkan, tanpa memperhatikan kemewahan dan kekayaan duniawi mereka,

agar mereka tidak menjadi sombong; versi Ethiopia membaca, "agar mereka tidak diangkat dalam dunia ini"; dengan kekayaan dan harta duniawi mereka, dan memandang rendah dari ketinggian kehormatan dan kekayaan mereka dengan menghina kepada orang miskin, mengharapkan pikiran tinggi tentang diri mereka sendiri, seolah-olah tubuh mereka terbuat dari materi dan bentuk lain, padahal mereka semua memiliki Pencipta yang sama, berasal dari darah yang sama, dan dari tanah, duniawi, dan harus kembali ke situ; atau seolah-olah jiwa mereka lebih luas dan lebih besar, dan mereka lebih bijaksana dan lebih mengetahui, padahal kekayaan tidak selalu tersedia untuk orang yang berpengertian, orang bodoh bisa kaya, dan orang bijak bisa miskin; atau seolah-olah mereka adalah favorit khusus surga, padahal kebanyakan, Tuhan memilih dan memanggil orang miskin di dunia ini; atau seolah-olah orang lain tidak layak untuk tatapan, persahabatan, dan pergaulan mereka. Kekayaan menghasilkan kebanggaan; orang kaya cenderung bangga dengan diri mereka sendiri, dan merendahkan orang lain; dan karena itu kejahatan ini diperhatikan, sebagai sesuatu yang perlu mereka waspadai, dan diperintahkan untuk sebaliknya:

atau percaya pada kekayaan yang tidak pasti; atau "dalam ketidakpastian kekayaan"; mereka ada di sini hari ini, dan hilang besok; tidak ada orang yang memilikinya bisa yakin akan keberadaannya dalam sekejap; mereka membuat diri mereka memiliki sayap dan terbang pergi; Dia yang memberinya, bisa mengambilnya kapan saja: dan ada berbagai cara di mana mereka tiba-tiba, dan sekaligus diambil dari pemiliknya; seperti kehilangan dalam perdagangan, oleh kebangkrutan, oleh banjir, oleh api, oleh pencuri, dll, dan yet manusia cenderung menjanjikan diri mereka keberlangsungan kekayaan itu, dan bergantung kepadanya, serta menaruh kepercayaan dan keyakinan mereka padanya, bahkan orang baik sekalipun; dan itu sangat mengabaikan, dan mengabaikan providensi Tuhan, yang selalu menjadi yang terbaik dan teraman dalam setiap keadaan dan posisi kehidupan untuk bergantung pada, seperti yang berikut:

tetapi kepada Tuhan yang hidup, yang memberi kita segala sesuatu dengan kaya untuk dinikmati; hampir setiap kata mengandung argumen atau alasan mengapa Dia harus dipercaya, karena Dia adalah Tuhan, dan bukan makhluk; Tuhan yang "hidup", yang memiliki kehidupan dalam diri-Nya, secara esensial dan asal; adalah pencipta, pemberi, dan pemelihara kehidupan di dalam orang lain; dan yang selalu ada, selalu tetap tak tergoyahkan sama: dan "memberi segala sesuatu"; setiap pemberian yang baik datang dari-Nya; semua pemberian alam, dan karunia providensi; dan sebagaimana Dia memberi, Dia bisa mengambil kembali, dan oleh karena itu hanya Dia yang harus diperhatikan; dan Dia memberi segala sesuatu "dengan kaya", secara luas, dan melimpah; apa yang diperlukan dan nyaman, dan jauh lebih banyak dari yang pantas diterima oleh manusia: dan itu "untuk dinikmati"; bukan untuk disimpan, tetapi untuk digunakan untuk dukungan, penyegaran, dan kesenangan, meskipun tidak untuk disalahgunakan.

Gill (ID): 1Tim 6:18 - Bahwa mereka berbuat baik // Bahwa mereka kaya dalam perbuatan baik // Siap untuk mendistribusikan // Berkeinginan untuk berbagi

Bahwa mereka berbuat baik,.... Orang-orang kaya terkadang melakukan banyak keburukan pada diri mereka sendiri, yang merugikan tubuh mereka, melalui kemewahan, kebiasaan buruk, dan dekadensi, serta pada jiwa mereka, yang mengakibatkan kehancuran; dan juga kepada orang lain melalui penipuan, penindasan, dan kekerasan; karena ada kekuatan di tangan mereka untuk melakukan banyak kejahatan, dan juga untuk melakukan banyak kebaikan, seperti yang seharusnya; dan banyak yang diminta dari mereka, karena banyak yang diberikan kepada mereka untuk berbuat baik, dan atas itu mereka akan dimintai pertanggungjawaban: adalah kewajiban mereka, dan terutama bagi mereka yang percaya kepada Kristus, untuk melakukan setiap perbuatan baik secara umum, dan melakukan tindakan kebaikan secara khusus, baik kepada semua orang, maupun kepada rumah tangga iman.

Bahwa mereka kaya dalam perbuatan baik; atau berlimpah dalam pelaksanaannya, seperti yang dikatakan tentang Dorcas yang penuh dengan perbuatan baik dan amal; dan untuk menganggap bahwa kekayaan sejati mereka terletak lebih pada penghayatan kasih karunia, dan dalam buahnya, melakukan perbuatan baik, daripada dalam kenikmatan duniawi mereka. Frasa ini tampaknya bersifat Rabbinikal. Sering kali disebutkan tentang עשיר בתורה, "kaya dalam hukum", dan עשיר במצות, "kaya dalam perintah" ^t; dan dikatakan ^u, tidak ada orang yang miskin kecuali dia yang tidak memiliki hukum, dan perbuatan baik, karena kekayaan seorang manusia adalah hukum, dan perbuatan baik.

Siap untuk mendistribusikan; tanpa diminta; dan ketika mereka diminta, tidak menolak, dan menunda, tetapi memberikan segera, dan tanpa kesedihan, dan dengan keceriaan; tidak memerlukan argumen untuk mendorong mereka melakukannya, maupun menggunakan argumen apa pun menentangnya.

Berkeinginan untuk berbagi; dari hal-hal baik mereka kepada kebutuhan orang miskin, menjadikannya umum bagi mereka, dan mereka ikut serta di dalamnya. Beberapa menerjemahkan kata tersebut "sociable", sebagai lawan dari sikap murung, diam, dan udara angkuh yang sering dimiliki oleh orang kaya ketika mereka seharusnya ramah dan sopan kepada orang miskin, dan mengizinkan mereka untuk berkomunikasi dengan bebas.

Gill (ID): 1Tim 6:19 - Menyimpan untuk diri mereka sendiri // suatu dasar yang baik untuk waktu yang akan datang // baik // untuk waktu yang akan datang // Agar mereka dapat meraih kehidupan yang kekal

Menyimpan untuk diri mereka sendiri..... Menyimpan harta di surga, yang akan mereka nikmati selama-lamanya; sedangkan apa yang mereka simpan di sini adalah untuk orang lain, untuk anak-anak atau teman-teman mereka, dan kadang-kadang untuk orang asing, dan mereka tidak tahu siapa, apakah untuk orang bijak atau bodoh, ya, bahkan untuk musuh: demikianlah yang dikatakan tentang Raja Munbaz, ketika ia membagikan harta ayahnya kepada orang-orang miskin, saudara-saudaranya dan teman-temannya mendekatinya, mengeluh tentang hal itu; kepadanya ia berkata ^w.

"Harta yang dikumpulkan ayahku di bawah, aku kumpulkan di atas. Harta ayahku dikumpulkan 'untuk orang lain', aku kumpulkan לעצמי, 'untuk diriku sendiri'; harta ayahku disimpan untuk dunia ini, aku simpan untuk dunia yang akan datang.''

Jadi, selanjutnya,

dasar yang baik untuk waktu yang akan datang; yang dimaksudkan di sini, bukanlah dasar kebahagiaan, karena itu telah dibangun sebelumnya, dan oleh Tuhan sendiri; dan jauh lebih sedikit dengan melakukan tindakan kebaikan yang dasar itu dibangun; karena tidak ada dasar lain untuk kebahagiaan, kehidupan, dan keselamatan, yang bisa diletakkan, selain yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus: atau rasul tidak berbicara tentang meletakkan dasar di sini, untuk dibangun di atasnya, tetapi tentang menabung sebuah dasar di surga, yang dimaksudnya kebahagiaan itu sendiri; dan yang ia sebut sebagai "dasar", karena itu solid dan substansial, permanen dan tahan lama, berlawanan dengan kenikmatan dan harta dunia yang tidak pasti, berisiko, sementara, dan cepat hilang; dan

baik, karena bermanfaat, ketika menabung kekayaan dunia sering merugikan pemiliknya, dan akan berguna, ketika mereka tidak menghasilkan manfaat; dan selain itu, akan selalu berlanjut, dan menjadi dasar yang selalu mendukung mereka, dan tidak akan pernah goyah: kini menabung ini tidak lain adalah mencari hal-hal yang di atas, menunjukkan perhatian untuk mereka, dan menempatkan kasih sayang pada mereka, serta hidup dalam harapan dan ekspektasi nyaman untuk menikmatinya. Frasa ini sama dengan yang terdapat dalam Mat 6:19 dan mencakup perhatian kepada kekayaan spiritual, kekayaan rahmat yang mengalir, seperti rahmat yang menyucikan, membenarkan, dan mengampuni melalui Kristus; yang akan menjadi dasar yang baik

untuk waktu yang akan datang; dan akan memberikan hak dan kelayakan untuk menikmati harta surgawi, yang akan berlanjut hingga kekekalan.

Agar mereka dapat meraih kehidupan yang kekal; bukan dengan cara perbuatan baik, tetapi sebagai karunia gratis dari Tuhan, yang memberikan gelar kepada kekayaan rahmat dan kelayakan untuk itu; dan yang akan dipegang dan dinikmati oleh semua yang mencari kekayaan sejati. Naskah Alejandria, Vulgata Latin, versi Siria, dan versi Ethiopia, membaca, "kehidupan yang sejati"; karena kehidupan saat ini lebih merupakan pertunjukan, sebuah penampilan kehidupan, daripada kehidupan itu sendiri.

Gill (ID): 1Tim 6:20 - Jaga apa yang telah dipercayakan kepadamu // menghindari pembicaraan yang tidak suci dan sia-sia // dan penentangan terhadap ilmu yang disebut-sebut dengan salah

Jaga apa yang telah dipercayakan kepadamu,.... Artinya, Injil, lihat 1Tim 1:11 yang merupakan harta yang berharga yang ditempatkan dalam bejana dari tanah liat, dan seharusnya dijaga tetap murni dan tidak tercemar, serta disampaikan dengan setia, dan dilestarikan dengan giat, sehingga tetap terjaga keasliannya dan ketulusan, dan tidak boleh dipalsukan, dirusak, atau diambil oleh pengajar palsu. Dan mungkin juga termasuk karunia-karunia yang diberikan untuk pelayanannya, yang harus dijaga agar tetap digunakan, dan dihidupkan, dan tidak diabaikan, tetapi dibudidayakan dan ditingkatkan untuk keuntungan gereja, dan bagi kepentingan Kristus:

menghindari pembicaraan yang tidak suci dan sia-sia; tentang hukum, dan sunat, dan hal-hal lain, yang sangat ditekankan oleh para pengajar palsu, dan membuat pendengar mereka terhibur; dan yang merupakan pembicaraan yang sia-sia, kosong, tidak berguna, dan tidak menguntungkan. Beberapa salinan, dan begitu juga versi Latin Vulgata, membaca, "kata-kata baru yang tidak suci"; atau kata-kata baru, yang tidak seharusnya diperkenalkan, karena sering kali membawa ajaran baru: bentuk kata-kata yang baik, kata-kata yang menyehatkan, kata-kata dari Tuhan Yesus Kristus, kata-kata yang diajarkan oleh Roh Kudus, harus dipegang teguh; dan terutama semua kata-kata baru harus dihindari, yang bertentangan dengan mereka, atau setidaknya melemahkan mereka, atau mengurangi nilai mereka.

Dan penentangan terhadap ilmu yang disebut-sebut dengan salah; para pengajar palsu membanggakan ilmu dan pengetahuan mereka, tetapi itu tidak benar, kokoh, spiritual, dan menyelamatkan; itu bukan pengetahuan yang berdasarkan pengalaman tentang Injil; itu bukan pengetahuan yang unggul tentang Kristus, yang memiliki hidup kekal terkait dengannya; itu hanya bersifat konseptual dan spekulatif; itu sia-sia, kosong, dan tidak berguna, hanya filosofi pagan, dan tipu daya yang sia-sia, di mana mereka membentuk antitesis, atau penentangan dan keberatan terhadap kebenaran Injil; dan bahkan menentang diri mereka sendiri, dan firman Tuhan, serta para hamba-Nya yang setia.

(Pengetahuan tidak ditentukan oleh "tunjukkan tangan". Meskipun mayoritas orang mempercayai sesuatu, itu tidak membuatnya benar. Mayoritas hari ini tidak mempercayai banjir Nuh, 2Pet 3:4. Demikian pula pada zaman Nuh, tetapi semua orang yang tidak percaya tenggelam! Banyak yang dengan semangat mempercayai evolusi dan mencoba mengkompromikan kitab suci dengan itu. Ayat ini berdiri sebagai peringatan yang jelas bagi mereka yang tidak mencoba segalanya melalui Firman Tuhan. Yes 8:20 Editor.)

Gill (ID): 1Tim 6:21 - Yang beberapa mengaku // telah sesat tentang iman // Kasih karunia menyertai kamu. Amin // Yang pertama kepada Timotius ditulis dari Laodicea, yang merupakan kota utama Phrygia Pacatiana.

Yang beberapa mengaku,.... berpura-pura menjadi ahli dalam ilmu di atas, membanggakan diri dan memperlihatkan hal itu dengan besar, serta menghargai diri mereka dengan hal tersebut:

telah sesat tentang iman: telah menyimpang dari jalan kebenaran, dan memasuki jalan kesalahan; telah jatuh dari doktrin iman, dan membuat kapal karam dari itu, serta menjadi murtad sepenuhnya: dari bahaya yang menyertai perdebatan yang sia-sia, penggunaan kata-kata baru, pengakuan akan ilmu yang palsu, dan membuat keberatan darinya terhadap kebenaran, rasul menasihati Timotius untuk menjauh dari mereka, karena biasanya hal itu berujung pada apostasi.

Kasih karunia menyertai kamu. Amin. Ini yang diharapkan rasul untuknya, agar ia dapat melaksanakan setiap bagian tanggung jawab yang telah disebutkan kepadanya dalam surat ini, dan untuk menjaganya dari segala kejahatan, dan setiap jalan yang palsu, serta melindunginya tetap aman menuju kerajaan dan kemuliaan Allah. Dan yang ia tidak ragu akan menjadi keadaannya, dan karenanya ia menambahkan "Amin" pada itu. Salinan Aleksandria dan versi Arab membaca, "kasih karunia menyertai kalian. Amin".

Yang pertama kepada Timotius ditulis dari Laodicea, yang merupakan kota utama Phrygia Pacatiana. Klausul terakhir ini dihilangkan dalam salinan Aleksandria dan versi Siria; dan memang, pada masa rasul, Phrygia tidak dikenal dengan sebutan "Pacatiana", yang diberikan beberapa tahun kemudian oleh orang Romawi; dan ini menunjukkan, bahwa tulisan di akhir surat tidak hanya berasal dari otoritas manusia, tetapi juga berasal dari tanggal yang kemudian, setidaknya beberapa di antaranya. Versi Arab menyebutnya sebagai ibu kota Phrygia, dan menghilangkan "Pacatiana"; dan salah satu manuskrip Beza, alih-alih "Laodicea", membaca "Macedonia", dari mana, seperti dari Filipi, atau beberapa kota lain di sana, ia berpikir surat itu ditulis; dan beberapa cendekiawan berpendapat bahwa surat itu ditulis dari Filipi.