Teks -- 1 Korintus 7:1-3 (TB)

Tentang perkawinan

7:1 Dan sekarang tentang hal-hal yang kamu tuliskan kepadaku. Adalah baik bagi laki-laki, kalau ia tidak kawin, 7:2 tetapi mengingat bahaya percabulan, baiklah setiap laki-laki mempunyai isterinya sendiri dan setiap perempuan mempunyai suaminya sendiri. 7:3 Hendaklah suami memenuhi kewajibannya terhadap isterinya, demikian pula isteri terhadap suaminya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 7:1 - ADALAH BAIK BAGI LAKI-LAKI, KALAU IA TIDAK KAWIN.

Nas : 1Kor 7:1

Seluruh pasal 1Kor 7:1-40 adalah tanggapan Paulus terhadap pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh jemaat di Korintus berkenaan dengan hubungan pernikahan. Petunjuknya harus dibaca dengan mengingat ayat 1Kor 7:26, "Mengingat waktu darurat sekarang, adalah baik ...". Waktu darurat dan penganiayaan akan datang bagi orang Kristen yang mula-mula, dan dalam keadaan ini, hal mempertahankan hubungan pernikahan agaknya menjadi sukar.

Full Life: 1Kor 7:3 - SUAMI MEMENUHI.

Nas : 1Kor 7:3

Ikatan pernikahan berarti bahwa setiap pihak dalam pasangan itu melepaskan hak khusus atas tubuhnya sendiri dan memberikan hak itu kepada pasangannya. Artinya, tidak seorang pun dalam pasangan pernikahan boleh lalai untuk memenuhi hasrat seksual yang normal dari pasangannya. Hasrat semacam itu dalam pernikahan adalah wajar dan diberikan Allah, sehingga menolak untuk memenuhi kewajiban seorang suami atau istri akan membuka hidup pernikahan itu kepada godaan Iblis dalam perzinaan (ayat 1Kor 7:5).

BIS: 1Kor 7:1 - Kalau seorang laki-laki tidak kawin, itu baik

Kalau seorang laki-laki tidak kawin, itu baik: atau Kalian mengatakan bahwa kalau seorang laki-laki tidak kawin, itu baik.

Jerusalem: 1Kor 7:1-40

Dalam bab ini Paulus tidak membicarakan perkawinan dan hidup wadat pada umumnya, tetapi menjawab satu demi satu pertanyaan yang diajukan kepadanya. Berturut-turut ia membahas; tentang orang yang sudah kawin (pasangan Kristen, 1Ko 7:1-11, orang Kristen yang kawin dengan orang yang bukan Kristen, 1Ko 7:12-16); tentang orang yang tidak/belum kawin (gadis, 1Ko 7:25-35, yang bertunangan, 1Ko 7:36-38, janda-janda 1Ko 7:39-40). Pegangan umum untuk memecahkan masalah-masalah yang diajukan diutarakan dalam 1Ko 7:17,20,24, yaitu: Tiap-tiap orang hendaknya tetap hidup dalam keadaan seperti waktu dipanggil untuk masuk Kristen. Urutan pikiran tidak terlalu ketat, sehingga kerap kali hidup tidak kawin disinggung sehubungan dengan perkawinan dan sebaliknya. Dengan jalan itu Paulus menyarankan bahwa kedua keadaan hidup itu saling melengkapi dan tidak dapat dimengerti terlepas satu sama lain.

Jerusalem: 1Kor 7:1 - kepadaku. Adalah baik ...

Terjemahan lain: ... kepadaku, yaitu: adalah baik. Kalau demikian maka orang-orang Korintus menulis pendapatnya bahwa baik bagi laki-laki, kalau tidak kawin. Tetapi bagaimanapun juga Paulus menerima pendapat bahwa adalah baik laki-laki pantang perempuan. Tetapi hanya sehubungan dengan mereka yang tidak kawin (dan lebih baiklah mereka tinggal dalam keadaan itu, 1Ko 7:8). Tetapi Paulus menolak pendapat itu kalau mau dikenakan pada mereka yang kawin juga. Kepada mereka pantang itu jangan dinasehatkan, 1Ko 7:2-5.

Jerusalem: 1Kor 7:2

Nasehat ini ditujukan kepada mereka yang kawin, supaya hidup sebagai suami-isteri. Ini bukan nasehat bagi mereka yang tidak menerima karunia hidup wadat.

Ende: 1Kor 7:1 - Apa jang kamu tulis kepadaku

Rupanja dalam suatu surat umat telah mengadjukan beberapa soal kepada Paulus, jang satu demi satu dibahas dan didjawabnja dalam delapan bab berikut.

Tentang bab 7 (1Ko 7) ini rupanja ada orang jang menganggap bahwa hidup berkawin tidak sesuai dengan tjita-tjita Indjil.

Ende: 1Kor 7:2

Paulus mendjawab: pada hakekatnja hidup bertarak lebih sempurna, tetapi bagi kebanjakan orang sukar.

Ende: 1Kor 7:3-5

Rupanja ada pula orang jang mengandjurkan, bahwa patutlah orang kawin hidup bertarak djuga. Paulus menolak andjuran itu bulat-bulat.

Ende: 1Kor 7:3 - Kewadjiban

jaitu persetubuhan kalau diminta.

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:1 - tidak kawin

· tidak kawin: 1Kor 7:8,26

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:3 - terhadap isterinya

· terhadap isterinya: Kel 21:10; 1Pet 3:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 7:1 - Sekarang mengenai hal-hal yang kalian tuliskan kepadaku // adalah baik bagi seorang pria untuk tidak menyentuh seorang wanita.

Sekarang mengenai hal-hal yang kamu tuliskan kepadaku,.... Meskipun para rasul palsu telah sangat mempengaruhi anggota-anggota gereja ini, namun masih banyak di antara mereka yang memiliki rasa hormat yang sangat besar terhadap rasul, dan tetap menjaga komunikasi dengannya, meskipun jarak memisahkan mereka, melalui tulisan; dengan cara ini mereka memberitahunya tentang keraguan dan kesulitan yang muncul dalam pikiran mereka mengenai hal-hal tertentu, dan menginginkan penilaiannya tentang hal tersebut, yang sangat mereka hormati. Hal-hal yang mereka tuliskan kepadanya, yang diacu di sini, dapat dikumpulkan dari isi bab ini, dan beberapa bab berikutnya; seperti apakah seorang pria Kristen seharusnya tidak menjauhkan diri dari penggunaan wanita; apakah seorang yang percaya seharusnya hidup dengan pasangan yang tidak percaya; apakah mereka yang telah disunat tidak seharusnya menggunakan beberapa cara untuk menarik kulit khatan daging mereka; apakah para murid yang dipanggil oleh kasih karunia Tuhan, seharusnya menyelesaikan waktu mereka dengan tuan mereka; dan mengenai kehidupan lajang atau perawan, makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dan pemeliharaan para pelayan: dan ia mulai dengan yang pertama; untuk itu ia menjawab,

adalah baik bagi seorang pria untuk tidak menyentuh seorang wanita; yang harus dipahami, bukan hanya menyentuh seorang wanita, yang tidak dapat dianggap kriminal, dan tidak selalu tidak bijaksana, atau disertai dengan akibat yang buruk, atau berbahaya; bukan juga dari kontrak pernikahan, yang sah dan terhormat; tetapi dari tindakan hubungan badan dengan seorang wanita: dalam pengertian ini, orang Yahudi menggunakan frasa,

"ada tiga (mereka bilang ^r) yang melarikan diri dari pelanggaran, dan Tuhan yang diberkati mengaitkan namanya dengan mereka; dan mereka adalah ini, Yusuf, dan Yoel, dan Falti. Yusuf, seperti yang terlihat dari apa yang dikatakan, Mzm 81:5 "sebuah kesaksian dalam diri Yusuf adalah namanya"; apa arti dari frasa "di dalam Yusuf?" ini bersaksi tentangnya, שלא נגע באשת פוטיפר, "bahwa dia tidak menyentuh istri Potifar" (yaitu, dia tidak berhubungan dengannya); Yael, seperti yang jelas dari apa yang dikatakan, Hak 4:18 "dan Yael pergi keluar untuk menemui Sisera, dan dia menutupinya dengan mantel"; apa arti dari frasa, בשמיכה? (yang diterjemahkan, "dengan mantel";) para Rabbini kita di sini (di Babilon) mengatakan dengan kain linen; tetapi para Rabbini kita di sana (di tanah Israel) mengatakan dengan selimut; kata Resh Lekish, jika kita meneliti seluruh Kitab Suci, kita tidak akan menemukan barang rumah tangga yang disebut demikian; oleh karena itu apa itu? itu semua sama dengan שמי כה, "namaku adalah demikian": dan artinya, namaku bersaksi tentangnya, שלא נגע בה אותו רשע, "bahwa orang jahat itu (Sisera) tidak menyentuhnya" ^s; (yaitu, tidak memiliki pengetahuan jasmani tentangnya;) Falti, seperti yang jelas dari sini, satu Kitab berkata, "dan Saul memberikan Mikhal, putrinya kepada Falti", 1Sam 25:44 dan satu Kitab lainnya menyebutnya Phaltiel; kadang-kadang dia disebut Falti, dan kadang-kadang dia disebut Phaltiel; siapa yang mengambil Falti? dan siapa yang memberi Phaltiel? tetapi aku bersaksi tentangnya; שלא נגע באשת דוד, "bahwa dia tidak menyentuh istri David"; (yaitu, tidak berhubungan dengannya;)'

lihat Kej 20:6. Dan dalam arti ini juga kata "menyentuh" digunakan, baik oleh penulis Yunani maupun Latin. Makna rasul bukanlah bahwa tidak sah untuk menikah, atau bahwa berdosa untuk berhubungan dengan seorang wanita dalam pernikahan yang sah; tetapi bahwa lebih baik, dan lebih tepat dalam beberapa hal, untuk menjauhkan diri dari penggunaan wanita, ketika seseorang memiliki karunia untuk menjaga kesucian.

Gill (ID): 1Kor 7:2 - Namun, untuk menghindari percabulan, biarkan setiap pria memiliki istrinya sendiri, dan biarkan setiap wanita memiliki suaminya sendiri.

Namun, untuk menghindari percabulan,.... Atau "percabulan"; yang berarti baik pelanggaran dosa tersebut yang sering terjadi; atau segala macam ketidakbersihan dan pencemaran, yang dapat dihindari melalui pernikahan, dan penggunaan yang tepat dari ranjang pernikahan, di mana karunia pengendalian diri tidak diberikan: oleh karena itu untuk mencegah perkawinan yang tidak sah, seperti antara orang lajang dengan satu sama lain, atau antara orang yang sudah menikah dengan seseorang yang lajang, rasul menasihati, sebagai apa yang benar dan tepat,

biarkan setiap pria memiliki istrinya sendiri, dan biarkan setiap wanita memiliki suaminya sendiri; artinya, biarkan setiap pria yang memiliki istri menikmati dan memanfaatkan istrinya, dan biarkan setiap wanita yang memiliki suami, menerima suaminya ke dalam pelukannya; karena kata-kata ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai orang yang belum menikah memasuki status pernikahan, karena kata-kata tersebut mengandaikan mereka dalam status seperti itu, tetapi tentang penggunaan yang tepat dari ranjang pernikahan; dan mengajarkan kita bahwa pernikahan, dan penggunaannya, adalah obat yang tepat terhadap percabulan; dan bahwa hubungan seksual antara seorang pria dan seorang wanita seharusnya hanya antara suami dan istri, atau antara orang-orang yang dalam status menikah; dan bahwa semua hubungan lainnya adalah dosa; dan bahwa poligami adalah tidak sah; dan bahwa seorang pria seharusnya hanya memiliki satu istri, dan setia kepadanya; dan bahwa seorang wanita seharusnya hanya memiliki satu suami, dan setia kepadanya.

Gill (ID): 1Kor 7:3 - Biarlah suami memberikan kepada istri kebaikan yang semestinya // Dan, demikian juga istri kepada suami

Biarlah suami memberikan kepada istri kebaikan yang semestinya,.... Versi Suriah menerjemahkannya, חובא דמתתחיב, "cinta yang semestinya"; demikian juga dalam bahasa Arab; dan mungkin mencakup semua tugas cinta, kehalusan, kemanusiaan, perhatian, penyediaan, dan perlindungan, yang harus dilakukan suami kepada istrinya; meskipun tampaknya di sini lebih berkaitan, jika tidak hanya, dengan apa yang disebut ענתה, Kel 21:10 "kewajiban pernikahan", yang berbeda dari makanan dan pakaian yang harus diberikan kepadanya; dan apa yang dimaksud dengan itu akan dijelaskan oleh para dokter Yahudi: satu mengatakan ^t, itu adalah תשמיש המטה, "penggunaan ranjang pernikahan"; dan, kata yang lain ^u, לבא עליה, "adalah berbaring dengannya", sesuai dengan cara semua orang di bumi. Dan demikianlah frasa di sini, "kebaikan yang semestinya", adalah sebuah eufemisme, dan merujuk pada tindakan hubungan seksual; yang sebagaimana itu adalah tindakan cinta dan kasih sayang, tanda kebaikan bersama, juga merupakan keadilan; itu adalah utang yang semestinya dari perintah ilahi dan kontrak pernikahan. Para dokter Yahudi telah menetapkan dan menyusun berbagai kanon ^w mengenai pelaksanaan utang suami istri ini: dan rasul mungkin tidak sepenuhnya tidak memperhatikan aturan dan kebiasaan yang berlaku di bangsanya sendiri.

Dan, demikian juga istri kepada suami; dia tidak boleh menolak penggunaan ranjang ketika diminta, kecuali ada halangan yang sah, jika tidak dia termasuk dalam kategori מורדת, "istri yang memberontak"; tentangnya, dan hukumannya, orang Yahudi ^x memberikan aturan berikut:

"seorang wanita yang menahan suaminya dari penggunaan ranjang, disebut pemberontak; dan ketika mereka menanyakan mengapa dia memberontak, jika dia mengatakan, karena itu menjijikkan bagiku, dan saya tidak bisa berbaring dengannya; maka mereka memaksa suaminya untuk segera menceraikannya, tanpa maharnya; dan dia tidak boleh mengambil apa pun dari suaminya, bahkan tali sepatunya, atau tali rambutnya; tetapi apa yang tidak diberikan suaminya, dia boleh ambil dan pergi: dan jika dia memberontak terhadap suaminya, dengan maksud untuk menyiksanya, dan dia melakukan hal ini atau itu kepadanya, dan merendahkan dia, mereka mengirim kepada dia dari sanhedrin, dan berkata kepadanya, ketahuilah, jika kamu terus memberontak, kamu tidak akan berhasil; dan setelah itu mereka mengumumkan dia di sinagoga dan sekolah selama empat minggu, satu demi satu, dan mengatakan, orang ini telah memberontak terhadap suaminya; dan setelah pengumuman, mereka mengirim dan berkata kepadanya, jika kamu terus memberontak, kamu akan kehilangan maharmu; dan mereka menetapkan waktu dua belas bulan, dan dia tidak mendapatkan makanan dari suaminya selama waktu itu; dan dia pergi pada akhir dua belas bulan tanpa maharnya, dan mengembalikan semua yang merupakan milik suaminya.'

Keterangan ini, dengan sedikit variasi, juga diberikan oleh Maimonides ^y.