Teks -- 1 Korintus 14:16 (TB)

14:16 Sebab, jika engkau mengucap syukur dengan rohmu saja, bagaimanakah orang biasa yang hadir sebagai pendengar dapat mengatakan "amin" atas pengucapan syukurmu? Bukankah ia tidak tahu apa yang engkau katakan?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Kor 12:1--14:40

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Jerusalem: 1Kor 14:16 - orang biasa

Ialah orang yang tidak dikurniai dengan karunia-karunia yang serupa.

Ende: 1Kor 14:16 - Kaum takmahir

Jang dimaksudkan agaknja saudara-saudara jang belum diberi dan belum sendiri mengalami keterharuan kurnia itu. Sebab itu mereka tidak mengerti maksudnja.

Ende: 1Kor 14:16 - Mengutjap amin

Mereka jang turut serta dalam berdoa, achirnja menjatakan dengan utjapan "amin", bahwa mereka setudju dengan isi doa-doa itu dan turut meminta supaja dikabulkan apa jang diminta kepada Allah dalam doa itu.

Ref. Silang FULL: 1Kor 14:16 - amin // pengucapan syukurmu

· amin: Ul 27:15-26; 1Taw 16:36; Neh 8:7; Mazm 106:48; Wahy 5:14; 7:12

· pengucapan syukurmu: Mat 14:19; [Lihat FULL. Mat 14:19]; 1Kor 11:24

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 14:16 - Selain ketika engkau memberkati dengan roh // bagaimana ia yang menduduki tempat orang yang tidak terpelajar // mengatakan Amin pada saat engkau mengucapkan terima kasih, melihat ia tidak mengerti apa yang engkau katakan?

Selain ketika engkau memberkati dengan roh,.... Yang harus dipahami sebagai mengucap syukur kepada Tuhan, bukan dengan cara pribadi, dalam keluarga dan saat makan, tetapi dengan cara publik di hadapan seluruh jemaat, untuk berkat-berkat yang bersifat temporal dan spiritual, terutama yang terakhir; dan itu tidak hanya dengan nafas, atau suara saja; tidak dengan perasaan hati, dengan jiwa, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya, meskipun itulah yang seharusnya; tidak juga dengan bantuan umum dari Roh, dan di bawah pengaruh anugerah-Nya, yang mendorong kepada rasa syukur yang sejati; tetapi dengan karunia luar biasa dari Roh, mengucapkan berkat, atau mengungkapkan rasa syukur dengan berbagai bahasa, atau dalam bahasa yang tidak dikenal: ketika bagian pelayanan ilahi ini, yang dalam langkah ini terpisah dari nyanyian, dilakukan dengan cara ini,

bagaimana ia yang menduduki tempat orang yang tidak terpelajar; ιδιωτου, "idiot". Kata הדיוט, "idiot", sering digunakan oleh penulis Yahudi, dan berarti seorang plebeian, salah satu dari orang-orang biasa; dan kadang-kadang memang dibedakan dari orang yang bijaksana, atau orang yang terpelajar; tetapi seringkali berarti orang pribadi, baik terpelajar maupun tidak, yang tidak menduduki posisi setinggi yang lain; maka kita membaca ^c דיינים הדיוטות, "hakim-hakim pribadi", yang bukan dari sanhedrin besar, dan dari orang-orang pribadi, sebagai dibedakan dari raja ^d;

"ada tiga raja, dan empat הדיוטות, "orang pribadi", (kata orang Yahudi,) yang tidak memiliki bagian dalam dunia yang akan datang; tiga raja tersebut adalah Yerobeam, Ahab, dan Manasye; empat orang pribadi itu adalah Balsam, Doeg, Ahithophel, dan Gehazi:''

di sini seorang pribadi dibedakan dari pelayan publik yang memberkati, atau mengucapkan terima kasih atas nama orang banyak; dan tidak dimaksudkan untuk satu orang saja, yang tempat dan jabatannya adalah mengatakan "Amin", pada saat pelayan mengucapkan terima kasih, dan yang berdiri di tempat tertentu untuk tujuan itu; tetapi dari seluruh tubuh orang banyak, yang, sebagai perbedaan dari pelayan, berada dalam kondisi orang-orang pribadi, dan semuanya bergabung, seperti yang akan dilihat nantinya, dalam mengucapkan "Amin"; sekarang pertanyaan rasul adalah, jika engkau yang merupakan pelayan publik, memberi berkat dan pujian, atau mengucapkan terima kasih kepada Tuhan dalam bahasa yang tidak dikenal, bagaimana orang-orang biasa, atau siapa pun yang dalam kapasitas pribadi,

mengatakan Amin pada saat engkau mengucapkan terima kasih, melihat ia tidak mengerti apa yang engkau katakan? Adalah lazim untuk mengatakan "Amin" pada saat memberkati, atau mengucapkan terima kasih secara pribadi saat makan, oleh mereka yang hadir, mengenai hal ini ada aturan-aturan berikut ^e;

"ia yang memecah roti, tidak boleh memecahnya sampai "Amin" selesai dari mulut mereka yang menjawab; Rab Chasdai berkata dari mulut mayoritas dari mereka yang menjawab:''

dan di tempat lain ^f

"mereka menjawab "Amin" setelah seorang Israel memberkati, tetapi mereka tidak menjawab "Amin" setelah seorang Kuthite (seorang Samaria, atau orang non-Yahudi, atau Kristen) memberkati, kecuali seluruh berkat terdengar:''

tetapi mengenai jenis berkat ini rasul tidak berbicara, melainkan tentang berkat di publik: di mana semua orang, dan bukan hanya satu orang saja, dengan suara yang bersatu, mengucapkan Amin; lihat 1Ch 16:36 untuk praktik ini yang dirujuk oleh rasul; mengenai hal ini aturan ^g adalah;

"bahwa jemaat tidak boleh menjawab "Amin", sampai berkat selesai dari mulut para imam; dan para imam tidak boleh memulai berkat yang lain, sampai "Amin" selesai dari mulut jemaat.''

Ada berbagai jenis "Amin", atau lebih tepatnya pelafalan yang berbeda darinya; yang mana orang Yahudi berkata ^h,

"mereka tidak boleh menjawab dengan "Amin" yang tidak bertuah; atau dengan "Amin" yang tiba-tiba atau kasar; (dilafalkan cepat dan terburu-buru;) atau dengan "Amin" yang terputus, atau terpisah (huruf terakhirnya tidak diucapkan): kata Ben Azzai, siapa pun yang menjawab dengan "Amin" yang tidak bertuah, anak-anaknya akan menjadi tanpa bapak; dengan "Amin" yang cepat, harinya akan pendek; dengan "Amin" yang terputus, harinya akan terputus; dan siapa saja yang memperpanjang "Amin", harinya dan tahunnya akan dipanjangkan.''

Sekarang, אמן יתומה, "Amin tanpa bapak", adalah ketika seseorang menjawab, dan ia tidak tahu apa yang ia jawab ⁱ; dan semacam "Amin" ini, dalam hal ini, harus dijawab oleh orang pribadi, pada saat mengucapkan terima kasih dalam bahasa yang tidak dikenal; dan untuk menjawab "Amin" atas apa yang diucapkan dalam bahasa yang tidak dipahami, adalah hal yang tidak diperbolehkan; sehingga wanita yang dicurigai berzina harus disumpah dan diperiksa oleh imam dalam bahasa yang ia pahami; dan harus mengatakan "Amin, Amin", terhadap apa yang diucapkan, dalam bahasa yang dikenal olehnya ^k; karena jika dia tidak memahaminya, bagaimana dia bisa mengatakan "Amin?" yang merupakan pemikiran rasul di sini: tetapi apakah ini adalah masalah yang begitu penting, untuk dicontohkan dan dikemukakan dengan cara ini? Bagi orang Yahudi, itu, yang mengatakan ^l,

"bahwa lebih besar adalah dia yang menjawab "Amin", daripada dia yang memberkati:''

dan memang mereka memberikan pujian yang sangat berlebihan pada mereka yang mengatakannya dengan cara yang tepat;

"tidak ada yang lebih besar (kata mereka ^m) di hadapan Tuhan yang terberkati, daripada "Amin" yang dijawab oleh orang Israel; kata R. Joden, siapa pun yang menjawab "Amin" di dunia ini, layak untuk menjawab "Amin" di dunia yang akan datang;''

lagi ⁿ,

"kata R. Joshua ben Levi, siapa pun yang menjawab "Amin", namanya akan besar dan terberkati selama-lamanya; kata R. Simeon ben Lakish, siapa pun yang menjawab "Amin" dengan sekuat tenaganya, pintu-pintu surga akan dibuka untuknya, sesuai dengan Isa 26:2.''

Selain itu, adalah praktik para Kristen awal di perjamuan Tuhan, di akhir perjamuan, untuk mengucapkan dengan suara keras "Amin"; laporan yang diberikan oleh Justin Martyr mengenai hal itu adalah sebagai berikut ^o; bahwa

"ketika pelayan telah menyelesaikan doa, dan ucapan syukur, semua orang yang hadir, dengan sorak sorai yang penuh suka cita, mengucapkan "Amin"; kata yang ia catat, dalam bahasa Ibrani, berarti "jadi lah":''

dan kebiasaan ini mungkin berlaku di gereja Korintus pada saat ini, yang dirujuk oleh rasul yang diperkirakan oleh beberapa orang terpelajar.