Teks -- 1 Korintus 10:1-3 (TB)

Israel sebagai suatu peringatan

10:1 Aku mau, supaya kamu mengetahui, saudara-saudara, bahwa nenek moyang kita semua berada di bawah perlindungan awan dan bahwa mereka semua telah melintasi laut. 10:2 Untuk menjadi pengikut Musa mereka semua telah dibaptis dalam awan dan dalam laut. 10:3 Mereka semua makan makanan rohani yang sama

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 10:1 - AKU MAU, SUPAYA KAMU MENGETAHUI.

Nas : 1Kor 10:1

Kenyataan bahwa seorang dapat ditebus, ambil bagian dalam kasih karunia ilahi, namun akhirnya ditolak oleh Allah karena tingkah lakunya yang jahat

(lihat cat. --> 1Kor 9:27)

[atau ref. 1Kor 9:27]

kini dijelaskan dengan contoh-contoh dari pengalaman Israel (ayat 1Kor 10:1-12).

Jerusalem: 1Kor 10:1-13

Bagian ini menguraikan kata terakhir dari bagian yang mendahului, yakni kata "ditolak". Memang tetap ada bahaya bahwa orang "ditolak" (oleh Allah). Beberapa contoh dari sejarah Israel membuktikan kemungkinan itu. Kesombongan dan kegegabahan hatilah yang menyebabkan orang ditolak. Maka hendaklah mereka yang "berpengetahuan" menjaga diri.

Jerusalem: 1Kor 10:2-4

Paulus berpikir kepada awan yang membimbing umat Israel dalam melintasi Laut Merah yang melambangkan baptisan, kepada manna dan air yang memancar dari bukit batu di gurun. Begitulah Ekaristi dipralambangkan. Paulus mengajak orang-orang Korintus untuk berlaku hati-hati dan rendah hati. Sebab orang-orang Israel dahulu sedikit banyak menikmati karunia-karunia yang sama seperti yang dinikmati orang-orang Korintus. Namun kebanyakan umat Israel mengesalkan hati Allah, 1Ko 10:5.

Ende: 1Kor 10:1 - Dibawah awan itu

"melintasi air laut". Peristiwanja terdapat dalam Kel 13:21 dan Kel 14:16. "Awan itu" ialah tanda Allah hadir, dan seperti roh Allah melindungi dan memimpin mereka.

Ende: 1Kor 10:2 - Masuk kaum Moses

Aslinja: kepada Moses.

Paulus memperbandingkan tjara pembebasan kaum Israel dari perhambaan di Mesir dengan tjara umat Kristus dibebaskan dari perhambaan dosa, dan masuk keradjaan Allah. Hendaknja umat Korintus lebih setia dan bidjaksana dari kaum Israel itu. Seperti Allah menjatakan kehadiranNja kepada kaum Israel dalam sebuah awan, menaungi dan menguduskan mereka dengan kehadiran itu, menghantar mereka melalui air laut dan menjerahkan mereka kepada pimpinan Moses, demikian kaum Israel jang baru dibebaskan oleh Kristus dari perbudakan dosa, dikuduskan oleh naungan Roh Kudus, dipermandikan dalam Roh Kudus dan melalui air permandian masuk kaum Kristus, jang memimpin mereka masuk tanah terdjandji jang abadi.

Ende: 1Kor 10:3-4 - Makanan rohani

Rohani dalam arti diberikan setjara adjaib dari surga. Peristiwanja dalam Kel 1:14-15 dan Kel 17:6. Paulus disini mengingatkan umat akan "Roti jang benar dari surga" (Yoh 6:32), jaitu akan Ekaristi jang Kudus jang akan dibitjarakannja lebih landjut dalam fasal berikut.

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:1 - kamu mengetahui // perlindungan awan // melintasi laut

· kamu mengetahui: Rom 11:25; [Lihat FULL. Rom 11:25]

· perlindungan awan: Kel 13:21; Mazm 105:39

· melintasi laut: Kel 14:22,29; Mazm 66:6

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:2 - dalam awan

· dalam awan: Rom 6:3

Ref. Silang FULL: 1Kor 10:3 - makan makanan

· makan makanan: Yoh 6:31; [Lihat FULL. Yoh 6:31]

Defender (ID): 1Kor 10:1 - semua bapa kita

Meskipun banyak dari orang Kristen Korrintus adalah orang bukan Yahudi, para patriark Yahudi adalah "bapa" mereka dalam arti spiritual, dan catatan Perjanjian Lama sama bermanfaatnya bagi orang bukan Yahudi sekarang seperti bagi orang Yahudi.

Defender (ID): 1Kor 10:1 - di bawah awan

"Awan" adalah awan kemuliaan shekinah yang membimbing dan melindungi orang Israel dalam perjalanan keluar mereka dari Israel, sementara "laut" adalah Laut Merah yang dibuka oleh Tuhan secara ajaib untuk mereka (Kel 13:21; Kel 14:29).

Defender (ID): 1Kor 10:2 - dibaptis

"Baptized" hanyalah transliterasi dari kata Yunani baptizo, yang secara harfiah berarti "terendam" atau "dicelupkan." Baik awan maupun laut mengelilingi mereka, sama seperti air baptis yang mengelilingi seorang Kristen baru yang sedang "dibaptis."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:1

Kel 13:21-22, 14:22-29

Ref. Silang BIS: 1Kor 10:3

Kel 16:35

Ref. Silang TB: 1Kor 10:1

Kel 13:21-22, 14:22-29

Ref. Silang TB: 1Kor 10:3

Kel 16:35

Gill (ID): 1Kor 10:1 - Selain itu, saudara-saudara, saya ingin agar kamu tidak bodoh // bagaimana semua bapa kita berada di bawah awan // dan semua melewati laut

Selain itu, saudara-saudara, saya ingin agar kamu tidak bodoh,.... sang rasul telah mengungkapkan ketakutan dan kecemburuannya, agar, meskipun dengan semua karunia dan anugerah yang dimilikinya, ia tidak dibiarkan melakukan hal yang dapat mengakibatkan dirinya tersisih dan menjadi tidak berguna dalam pekerjaan pelayanannya; dan hal ini ia sampaikan untuk pemanfaatan orang-orang Korintus ini, yang membanggakan pengetahuan mereka, dan menyalahgunakan kebebasan Kristiani mereka dengan cara yang tidak bijaksana, yang merugikan pikiran-pikiran yang lemah; ia melanjutkan untuk memperlihatkan kepada mereka keadaan para bapa Yahudi, yang, meskipun banyak anugerah dan hak istimewa yang mereka terima, namun jatuh ke dalam nafsu, percabulan, ketidaksopanan, dan penyembahan berhala, mayat-mayat mereka terjatuh di padang gurun, dan tidak masuk ke tanah perhentian; oleh karena itu sang rasul tidak ingin mereka tidak mengetahui, atau tidak peduli, atau tidak memperhatikan hal-hal ini, karena itu adalah pelajaran bagi mereka, dan ditulis untuk peringatan mereka, serta menjadi peringatan untuk berhati-hati agar mereka juga tidak jatuh: secara khusus, pandangan sang rasul adalah untuk mencegah dari memakan barang yang dipersembahkan kepada berhala, meskipun itu adalah hal yang tidak masalah, dan dari penggunaan kebebasan Kristiani mereka yang tidak bijaksana terkait hal itu; karena itu bukan hanya merugikan para percaya yang lemah, tetapi juga membahayakan diri mereka sendiri, yang, dengan menggunakan kebebasan semacam itu untuk duduk di kuil berhala, dan secara publik makan di sana, mungkin terjebak dalam penyembahan berhala itu sendiri; mereka seharusnya tidak bergantung pada pengetahuan, dan karunia, serta pencapaian mereka, karena jelas, dari contoh-contoh ini, bahwa hak istimewa eksternal yang tertinggi, anugerah, dan kenikmatan, tidak dapat melindungi manusia dari jatuh: untuk tujuan itulah penting untuk mengingat,

bagaimana semua bapa kita berada di bawah awan; yang merupakan simbol kehadiran ilahi bersama orang Israel, sebagaimana itu ada di Gunung Sinai, dan dalam tabernakel dan bait suci; merupakan perlindungan bagi mereka, di siang hari sebagai tiang awan untuk melindungi mereka dari panas matahari yang menyengat, dan di malam hari sebagai tiang api untuk melindungi mereka dari binatang buas, serta untuk memandu dan mengarahkan mereka di jalan; dan merupakan tipe Kristus, yang adalah perlindungan dari panas, serta angin dan badai; perlindungan bagi umat-Nya dari keadilan dan kemarahan Tuhan yang menuntut, dan dari amarah serta kemarahan manusia dan setan. Ini juga dapat mengungkapkan keadaan dan kondisi dari dispensasi yang lebih awal, yang gelap dan samar dibandingkan dengan dispensasi saat ini, di mana para orang kudus, dengan wajah terbuka, memandang kemuliaan Tuhan; dan juga keadaan umat Tuhan di dunia ini, bahkan di bawah dispensasi saat ini, yang, dibandingkan dengan kemuliaan surgawi, dan pandangan bahagia yang dinikmati para orang kudus di sana, hanya melihat tetapi melalui kaca yang gelap. Awan ini, yang kadang digambarkan sebagai tiang, bukanlah badan padat yang tegak, yang berada pada jarak tertentu di depan orang Israel, dan hanya sebagai petunjuk, tetapi mengelilingi mereka; itu ada di depan mereka, dan di belakang mereka, dan di setiap sisi, dan ada di atas mereka; lihat Bil 14:14 sehingga sang rasul dengan benar mengatakan mereka berada di bawahnya. Dan bagi pengamat yang jauh di siang hari itu tampak seperti tiang awan; dan di malam hari, saat matahari terbenam, itu tampak seperti tiang api; karena satu dan hal yang sama dimaksudkan oleh keduanya dan demikianlah orang Yahudi mengatakan ^z, bahwa

"tiang awan, סובבו mengelilingi perkemahan Israel, seperti tembok yang mengelilingi kota, dan musuh tidak bisa mendekati mereka."

Oleh karena itu, semua rujukan tersebut ada di Yes 4:5. Orang Yahudi memang berbicara tentang beberapa awan kemuliaan; dan mereka tidak sepakat tentang jumlahnya:

"ketika orang-orang Israel bepergian di padang gurun, mereka mengatakan ^a, mereka memiliki awan kemuliaan, מסחרן, 'yang mengelilingi mereka', empat di empat penjuru dunia, agar mata jahat tidak dapat menguasai mereka, וחד מן עלויהון 'dan satu di atas mereka', agar panas dan matahari, serta hujan es dan hujan, tidak dapat menguasai mereka; dan satu di bawah mereka, yang mengangkat mereka seperti seorang perawat mengangkat anaknya yang menyusui di pangkuannya; dan satu lagi berjalan di depan mereka pada jarak perjalanan tiga hari, untuk meratakan gunung, dan meninggikan dataran, dan membunuh semua ular berapi dan kalajengking di padang gurun."

Dan di tempat lain ^b

"berapa banyak awan kemuliaan, מקיפין, 'yang mengelilingi Israel' di padang gurun? R. Hoshea dan R. Josiah berbeda pendapat. R. Josiah mengatakan lima, empat di empat penjuru, dan satu berjalan di depan mereka. R. Hoshea mengatakan tujuh, empat di empat penjuru langit, dan satu מלמעלן, 'di atas mereka', dan satu di bawah mereka, dan satu berjalan di depan mereka;''

yang mana ia atribusikan kepada efek di atas: tetapi Kitab Suci hanya membicarakan satu awan, yang pergi setelah kematian Musa:

dan semua melewati laut; laut Merah, dengan cara yang sangat ajaib; Musa dengan perintah ilahi mengangkat tongkatnya, dan mengulurkan tangannya ke atasnya, dan Tuhan dengan angin timur yang kuat membuatnya mundur, dan menjadikannya tanah kering; air terpisah, dan berdiri sebagai tembok, di sisi kanan, dan di kiri, sehingga anak-anak Israel melewati dengan kering, dan semuanya sampai di pantai dengan selamat, dan tidak ada seorang pun yang binasa; dan hanya dua di antara mereka yang masuk ke tanah Kanaan. Origen ^c mengatakan,

"ia telah mendengar sebagai suatu tradisi dari paraku, bahwa dalam penyeberangan melalui laut, untuk setiap suku Israel dibuat pemisahan air yang terpisah, dan bahwa setiap suku memiliki jalannya sendiri yang terbuka di laut."

Dan memang ini adalah tradisi orang Yahudi, yang ia maksud dengan para orang kuno, atau setidaknya mereka yang menerimanya dari mereka; yang menunjukkan bahwa hal ini adalah suatu tradisi yang sangat tua.

"R. Eliezer mengatakan ^d, bahwa pada hari di mana air mengalir, dan saling mengkristal, ada dua belas jalan yang dibuat, sesuai dengan dua belas suku, dan air menjadi tembok."

Hal yang sama diceritakan oleh yang lain ^e: Mahomet menyebutkan dalam Al-Qur'an-nya ^f, yang mana ia dibantu oleh seorang Yahudi, dan dari siapa ia jelas menerimanya. Ia mengamati, dikatakan kepada Musa,

"pukul laut dengan tongkatmu, dan ketika ia memukulnya, itu terpisah menjadi dua belas bagian, di antara yang mana ada jalan yang terbuka, dan setiap bagian seperti gunung yang besar."

Namun terlepas dari hal ini, bisa dipastikan bahwa mereka semua melewatinya, dan sampai di pantai dengan selamat.

Gill (ID): 1Kor 10:2 - Dan semua dibaptis kepada Musa // dalam awan, dan dalam laut.

Dan semua dibaptis kepada Musa,.... "Dalam atau oleh Musa"; dan demikian pula versi Suriah menerjemahkannya, ביד מושא, "di tangan Musa"; melalui sarana dan arahan beliau, dia memimpin mereka, dan mereka mengikuti dia memasuki laut, dan melewati darat yang kering, dan keluar di tepi pantai, yang membawa kemiripan dengan pembaptisan; ketika mereka percaya kepada Tuhan, dan kepada hamba-Nya Musa, Keluaran 14:31 dan menyerahkan diri kepada-Nya sebagai pemimpin dan komandan mereka sepanjang perjalanan di padang gurun: dan pembaptisan mereka ini adalah

dalam awan, dan dalam laut; yang dapat dipertimbangkan baik secara bersama-sama atau terpisah; jika bersama-sama, kesepakatan antara mereka dan pembaptisan terletak di sini; orang Israel, ketika mereka melewati Laut Merah, terhalang oleh air di setiap sisi mereka, yang berdiri tegak seperti dinding yang lebih tinggi dari mereka, dan awan di atas mereka, sehingga mereka seperti orang-orang yang terbenam dan tertutup dengan air; dan sangat sesuai menggambarkan ketentuan pembaptisan yang dilakukan dengan cara perendaman; dan itulah cara yang diterapkan pada zaman para rasul, yang ia rujuk; dan satu-satunya cara yang seharusnya diterapkan; dan di mana saja perlintasan orang Israel melalui laut, dan di bawah awan, bisa menjadi gambaran dari itu: atau ini bisa dianggap terpisah, mereka dibaptis dalam awan; yang bisa jadi, seperti yang dipikirkan Gataker ^g, ketika awan pergi dari depan orang Israel, dan berdiri di belakang mereka, dan berada di antara kedua kemah, untuk menjaga jarak dari orang Mesir, yang saat melewati mereka menurunkan hujan yang melimpah kepada mereka, sehingga mereka berada dalam kondisi seolah-olah seluruhnya terendam dalam air; atau semua mereka di bawah awan, dan ditutupi oleh itu, adalah representasi dari ketentuan pembaptisan, di mana seseorang terendam sepenuhnya dengan air; dan kemudian mereka dibaptis di laut, ketika mereka melewatinya, air berdiri di atas kepala mereka, seolah-olah mereka terbenam di dalamnya. Sangat besar kemiripan antara perjalanan mereka itu, dan pembaptisan. Misalnya, mengikuti Musa ke dalam laut, yang dimaksud dengan mereka "dibaptis ke dalamnya", adalah pengakuan penghormatan mereka kepadanya, sebagai pemandu dan penguasa mereka, seperti pembaptisan merupakan mengikuti Kristus, yang telah meninggalkan kita teladan agar kita mengikuti jejak-Nya; dan merupakan pengakuan bahwa Dia adalah nabi kita untuk mengajar kita, dan menunjukkan jalan kepada kita; dan itu adalah pernyataan iman kita kepada-Nya, sebagai jaminan dan Juruselamat kita, dan penyerahan kepada-Nya sebagai Raja dan Penguasa kita. Pembaptisan mereka di laut ini terjadi setelah mereka keluar dari Mesir, dan pada saat pertama mereka memulai perjalanan menuju tanah Kanaan, seperti pembaptisan kita, atau seharusnya, setelah seseorang dibawa keluar dari perbudakan dan kegelapan yang lebih buruk dari Mesir, dan telah percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, dan pada awal pengakuannya kepada-Nya, dan permulaan perlombaan Kristennya. Penurunan orang Israel ke dalam laut, ketika mereka tampak seolah-olah tenggelam dalam air, dan kebangkitan mereka di tepinya lagi, memiliki kesepakatan yang sangat besar dengan pembaptisan, seperti yang dilakukan dengan perendaman, di mana orang yang dibaptis masuk ke dalam air, dikubur bersama Kristus di dalamnya, dan keluar dari situ seolah-olah dari kubur, atau seperti anak-anak Israel keluar dari Laut Merah; dan seperti mereka, ketika mereka keluar dari situ, dapat bersukacita dan bernyanyi dalam pandangan akan keselamatan dan keamanan mereka, dan penghancuran semua musuh mereka, demikian pula orang percaya dapat, dan bersukacita dalam ketentuan ini, dalam pandangan keselamatannya oleh Kristus, dan keamanannya di dalam Dia, serta seluruh dosanya yang telah terkubur dan terendam dalam laut darah-Nya; saksikan contoh-contoh dari sida-sida dan penjaga penjara. Namun meskipun orang Israel semua dalam pengertian ini dibaptis, tetapi tidak semuanya mewarisi tanah Kanaan.

Gill (ID): 1Kor 10:3 - Dan semua telah makan makanan rohani yang sama.

Dan semua telah makan makanan rohani yang sama. Artinya adalah manna; dan yang juga disebut oleh orang Yahudi ^h מאכל רוחני, "makanan rohani", seperti juga pengorbanan mereka, ⁱ לחם רוחני, "roti rohani": bukan bahwa manna secara sifatnya demikian; itu adalah makanan jasmani, dan berfungsi untuk pemeliharaan tubuh; tetapi mungkin karena itu dipersiapkan oleh malaikat, yang adalah roh-roh pelayan, atas perintah Tuhan, dan karenanya disebut makanan malaikat, Mazmur 78:25 atau lebih tepatnya karena ia memiliki makna mistis dan spiritual di dalamnya; itu bukan roti yang benar, tetapi melambangkan Kristus, yang demikian: itu mirip dengan Kristus dalam asalnya; itu dipersiapkan oleh Tuhan, seperti Kristus, sebagai keselamatan-Nya yang dipersiapkan di depan mata seluruh umat-Nya; itu adalah pemberian gratis dari Tuhan, seperti Kristus adalah bagi Israel mistis; itu turun dari surga, seperti Kristus, roti hidup yang sejati: itu sejalan dengan-Nya dalam sifatnya; itu berbentuk bulat, mengekspresikan keberadaan-Nya dari kekal sampai kekal, dan kesempurnaan baik sifat ilahi dan manusia-Nya; warnanya putih, melambangkan kemurnian sifat-Nya, dan kekudusan hidup serta percakapan-Nya; dalam jumlahnya kecil, menampilkan kehinaan dan keterhinaannya di mata manusia; dan dari sisi kualitasnya, rasanya manis, seperti Kristus, dan semua berkat serta buah dari anugerah-Nya yang dirasakan oleh orang-orang percaya. Kegunaan manna sangat besar, sejumlah besar, bahkan semua orang Israel, disuplai dengan itu, dan diperkuat olehnya selama empat puluh tahun, seperti semua yang terpilih dari Tuhan, dan seluruh keluarga Kristus yang dipenuhi anugerah yang ada di dalam-Nya; dan sebagai agar itu dapat menjadi makanan yang sesuai dan pantas, itu digiling di penggilingan, atau dihancurkan di dalam lesung, dan dipanggang di dalam wajan; demikian juga Kristus dihancurkan, dan terluka, dan mengalami penderitaan yang besar, serta kematian itu sendiri, agar Dia dapat menjadi makanan yang sesuai bagi iman kita: dan sebagai orang Israel memiliki jumlah makanan ini yang sama, tidak ada yang memiliki lebih atau kurang dari yang lain, demikian pula semua orang kudus memiliki bagian dan kepentingan yang sama dalam Kristus, dalam darah-Nya, keadilan-Nya, dan pengorbanan-Nya; karena mereka memiliki iman yang sama bernilai, mereka memiliki objek yang sama. Singkatnya, sebagaimana manna adalah makanan di padang gurun, atau bagi umat Israel, sementara mereka dalam perjalanan, demikian pula Kristus, dan kelimpahan anugerah yang ada di dalam-Nya, adalah makanan dan persediaan bagi Israel rohani, dan gereja Tuhan, sementara mereka melewati dunia ini menuju kemuliaan surga. Sekarang, meskipun tidak semua orang Israel memakan Kristus, roti yang benar, yang ditandai oleh manna; namun mereka semua telah memakan makanan yang sama, yang memiliki makna spiritual di dalamnya, dan merujuk pada Kristus, tetapi tidak semuanya memasuki tanah yang mengalir susu dan madu.