Teks -- Hakim-hakim 8:27 (TB)

8:27 Kemudian Gideon membuat efod dari semuanya itu dan menempatkannya di kotanya, di Ofra. Di sanalah orang Israel berlaku serong dengan menyembah efod itu; inilah yang menjadi jerat bagi Gideon dan seisi rumahnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 8:27 - MEMBUAT EFOD.

Nas : Hak 8:27

Efod ini mungkin merupakan tiruan dari jubah luar yang dipakai imam besar ketika melayani Allah

(lihat cat. --> Kel 28:6).

[atau ref. Kel 28:6]

Gideon mungkin membuat efod ini dengan tujuan baik, selaku suatu peringatan akan keberhasilan Israel dalam pekerjaan Allah. Akan tetapi, efod itu tidak disahkan oleh Allah dan menjadi objek pemujaan, dengan memuliakan Gideon dan prestasi Israel; tindakan penyembahan berhala ini mengakibatkan bencana rohani bagi bangsa itu dan rumah tangga Gideon. Kita dapat belajar dari kesalahan tragis Gideon ini bahwa:

1. 1) Mengangkat dan memuliakan gereja, lembaga, atau pemimpin manusiawi yang memiliki kharisma khusus akan mengakibatkan kemunduran rohani dan kematian.
2. 2) Ketika merencanakan untuk melakukan sesuatu bagi Allah, kita harus berdoa memohon hikmat untuk dapat melihat dari semula dampak-dampak yang mungkin terjadi yang akhirnya dapat merugikan kerajaan Allah.

Jerusalem: Hak 6:1--9:57

Kisah panjang mengenai Gideon ini mengumpulkan berbagai tradisi yang berasal dari suku Manasye. Penyusun kitab Hakim menemukan tradisi-tradisi itu sudah dipersatukan, lalu menyadurnya sedikit. Ada beberapa tradisi mengenai tindakan-tindakan kemiliteran yang dilakukan Gideon melawan orang Midian, baik di wilayah bangsa Israel maupun di luar daerah seberang sungai Yordan. Pada tradisi-tradisi tsb ditambah tradisi-tradisi lain yang bersangkutan dengan ibadat, yaitu tentang sebuah mezbah di Ofra yang disahkan, tentang sebuah mezbah guna dewa baal dan tentang tanda guntingan bulu domba. Ceritera-ceritera itu cukup penting oleh karena memperlihatkan kemerosotan agama di Israel yang disebabkan kenyataan bahwa orang Israel mulai menetap di negeri Kanaan dan berkenalan dengan ibadat setempat kepada dewa Baal; ceritera-ceritera itupun memperlihatkan kekacauan di bidang politik yang menyatakan diri dalam ditawarkannya jabatan raja kepada Gideon dan dalam pengalaman yang menyedihkan dengan raja Abimelekh.

Jerusalem: Hak 8:27 - efod

Efod ini bukan baju efod, 1Sa 2:18, tetapi sebuah alat penenung yang dipakai dalam ibadat, bdk 1Sa 2:28+. Menurut maksud Gideon alat itu mesti dipakai dalam ibadat kepada Tuhan; tetapi oleh penyusun kitab Hakim yang berhaluan tradisi Ulangan efod itu dikutuk, sama seperti ia mengutuk efod yang dibuat oleh Mikha, Hak 17:5 dst.

Ende: Hak 8:22-28

Dalam tjeritera ini muntjullah usaha pertama untuk mentjiptakan suatu bentuk pemerintahan jang tetap, jaitu keradjaan. Alasan Gide'on untuk menolak masih lama menghalangi terbentuknja keradjaan. Tetapi Gide'on, kendati penolakan gelar radja, toh sedikit banjak berlaku dan bertindak sebagai radja.

Ende: Hak 8:27 - berdjinah dengannja

jakni memudja efod itu atau menggunakannja dalam ibadah jang tak sah. Efod disini suatu benda jang melambangkan Jahwe dan jang dipergunakan untuk menanjai Jahwe. Demikian benda itu mendjadi "djerat", jakni dengan mendatangkan hukuman Jahwe.

Ref. Silang FULL: Hak 8:27 - membuat efod // di Ofra // menjadi jerat // seisi rumahnya

· membuat efod: Kel 25:7; [Lihat FULL. Kel 25:7]; Hak 17:5; 18:14

· di Ofra: Yos 18:23; [Lihat FULL. Yos 18:23]

· menjadi jerat: Kel 10:7; [Lihat FULL. Kel 10:7]

· seisi rumahnya: Kel 32:2; [Lihat FULL. Kel 32:2]

Defender (ID): Hak 8:27 - ephod

Ephod yang dibuat oleh Gideon tampaknya adalah sesuatu yang berbeda dari pakaian imam yang biasanya disebut ephod yang dijelaskan dalam Keluaran 28:4-14. Apa pun itu, ia mewakili sebuah pelanggaran terhadap pelayanan yang ditentukan oleh Tuhan bagi imam besar, mungkin terkait dengan penggunaan yang tepat dari Urim dan Thummim (Keluaran 28:30) yang dikenakan bersama dengan ephod. Dalam hal ini, penggunaannya oleh Gideon dan kaumnya bertentangan dengan Firman Tuhan, dan segera menjadi sebuah berhala bagi mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 8:27 - Dan Gideon membuat sebuah efod darinya // dan menaruhnya di kotanya, bahkan di Ofrah // dan seluruh Israel pergi ke sana untuk menyembahnya // yang terbukti merupakan jerat bagi Gideon dan rumah tangganya.

Dan Gideon membuat sebuah efod dari itu,.... Artinya, dari sebagian emas ini; karena jumlah seperti itu tidak mungkin hanya digunakan untuk sebuah efod, meskipun tidak dianggap sebagai efod linen, tetapi sebagai efod yang dikenakan oleh imam besar, yang terbuat dari emas, biru, ungu, dan merah, serta linen halus yang dianyam dengan indah, bersama dengan sabuk yang juga dikerjakan dengan indah; kecuali kita menganggap ada sebuah pelat dada yang dilengkapi dengan dua belas batu permata, seperti yang dimiliki oleh Harun; dan dengan sedikit gambar terafim atau kerub di dalamnya, seperti yang dipikirkan oleh Dr. Spencer ⁱ. Para komentator Yahudi umumnya memahami efod ini dibuat sebagai sebuah peringatan akan keselamatan besar yang telah diperoleh Tuhan melalui tangan-Nya untuk Israel, dan akan hal-hal luar biasa yang dilakukan oleh-Nya; demikian pula Jarchi, Kimchi, dan Ben Gersom; tetapi pakaian semacam itu, baik dikenakan olehnya, atau digantung di tempat tertentu, tampaknya tidak begitu tepat untuk memperingati kemenangan-kemenangannya, karena suatu monumen atau pilar akan lebih sesuai; oleh karena itu, lebih mungkin dibuat dengan pandangan religius, yang kemudian disalahgunakan untuk kepentingan superstisi; dan sementara Gideon sudah mendirikan sebuah altar atas perintah Tuhan, dan telah mengorbankan di atasnya, ia mungkin merasa berhak sebagai seorang imam, dan oleh karena itu menyiapkan efod ini untuk dirinya sendiri; atau bagaimanapun juga, untuk seorang imam yang mungkin ingin ia ambil ke dalam keluarganya, sehingga dapat digunakan sebagai orakel untuk konsultasi dalam kesempatan tertentu, tanpa harus pergi ke Shiloh, karena orang-orang Efraim telah membuatnya marah dengan kritikan mereka yang kasar; dan demikian R. Isaiah mengartikan itu sebagai sejenis ramalan atau orakel yang memberikan jawaban:

dan menaruhnya di kotanya, bahkan di Ofrah; menggantungnya di suatu tempat yang tepat sebagai peringatan akan kemenangannya, seperti yang umumnya dipikirkan; atau dalam sebuah bangunan yang dibangun untuk itu, tempat ia dapat pergi sebagai orakel:

dan seluruh Israel pergi ke sana untuk menyembahnya: membuatnya menjadi sebuah berhala dan menyembahnya, sehingga melakukan perzinahan spiritual, yang merupakan penyembahan berhala. Beberapa menerjemahkannya, "setelah dia" ^k; bukan setelah efod, tetapi setelah Gideon; yaitu, setelah kematiannya, demikian Jarchi; tidak ada penyalahgunaan yang dilakukan pada masa Gideon, meskipun ia tidak dapat sepenuhnya dibebaskan dari dosa dan kelemahan dalam membuatnya; tetapi setelah kematiannya, itu segera disalahgunakan:

yang terbukti merupakan jerat bagi Gideon dan rumah tangganya; itu menjadi jerat baginya jika ia mengonsultasinya sebagai orakel, yang tidak bisa tidak tanpa dosa, karena satu-satunya Urim dan Thummim yang dapat dikonsultasikan adalah di pelat dada imam besar di tempat suci; dan itu adalah yang membawa keluarganya ke dalam penyembahan berhala, dan merusak mereka, seperti halnya itu juga mencerminkan aib dan penghinaan besar pada seorang pria yang baik dan berani: beberapa orang membaca kata-kata ^l: "ke Gideon, yaitu, ke rumahnya"; atau keluarganya; dia yang adalah seorang pria yang baik sendiri, tidak dianggap dapat terjerat ke dalam penyembahan berhala itu; meskipun jelas bahwa orang-orang yang secerdas dan sebaik itu telah jatuh ke dalamnya, seperti khususnya Salomo.