Teks -- Yohanes 12:27 (TB)

12:27 Sekarang jiwa-Ku terharu dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini? Tidak, sebab untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 12:27 - jiwaKu terharu

Terjemahan lain: jiwaKu gelisah. Adegan ini agak sama dengan peristiwa di Getsemani: kegelisahan terhadap "saat" yang mendekat; Yesus mohon belas kasihan Bapa; Ia menyatakan kesediaanNya untuk mengorbankan diri; Ia diberi hiburan dari sorga (bdk Lukas). Namun ada juga perbedaan: Yesus tetap berdiri tegak; permintaanNya hanya dalam hati (Yohanes); menurut Lukas, Yesus berlutut, sedangkan menurut Matius dan Markus Ia sujud/merebahkan diri ke tanah. Bdk Yoh 18:4-6; 10:18+.

Ende: Yoh 12:27 - Gelisah

Seperti di Getsemani, Bdl. Mat 26:38; Mar 14:32-42; Ibr 5:7-10.

Ref. Silang FULL: Yoh 12:27 - jiwa-Ku terharu // Kukatakan? Bapa // saat ini

· jiwa-Ku terharu: Mat 26:38,39; Yoh 11:33,38; 13:21

· Kukatakan? Bapa: Mat 11:25; [Lihat FULL. Mat 11:25]

· saat ini: Yoh 12:23

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 12:27

12:27 Sekarang jiwa-Ku terharu dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini?⁹²² Tidak, sebab untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini.

Dalam bagian ini Dia mulai menceritakan mengenai penderitaan-Nya dan salib-Nya secara lebih jelas. Injil Yohanes tidak menceritakan pergumulan Tuhan Yesus di taman Getsemani, namun di sini kita mengerti bahwa pergumulan mengenai kerelaan-Nya untuk menjalankan pekerjaan penyaliban dan kematian bukanlah suatu teori bagi Dia, melainkan penderitaan yang sungguhan.

Hagelberg: Yoh 12:20-36

4. Orang kafir memicu pernyataan Yesus mengenai \"saatnya\" (12:20-36)

Setelah dia mencatat perkataan yang ironis tersebut, Yohanes mencatat peristiwa permohonan beberapa orang Yunani. Susunan ini tidak sembarangan. Sekali lagi musuh Tuhan Yesus mengucapkan suatu kebenaran, tanpa menyadari bahwa perkataan mereka mempunyai arti yang ironis. Dalam pasal 11:51-52 Yohanes menjelaskan bahwa perkataan Imam Besar merupakan nubuatan, tetapi dalam nas ini Yohanes tidak menjelaskan keironisan perkataan mereka secara terang-terangan. Namun kisah ini mengenai permohonan beberapa orang Yunani menyatakan bahwa memang "seluruh dunia mengikuti Dia", sementara ini diwaklili oleh beberapa orang Yunani.

Seolah-olah tanggapan Tuhan Yesus kurang tepat. Tampaknya tidak ada kaitan antara permohonan mereka dan tanggapan Tuhan Yesus. Namun ada kaitan. Bagi Tuhan Yesus, orang-orang Yunani itu melambangkan seluruh dunia yang harus dijangkau dengan berita kematian dan kenaikan-Nya. Lagipula mereka tidak akan dijangkau kecuali pengikut-pengikut Tuhan Yesus rela mengikuti teladan-Nya, dan tidak mengasihi nyawanya. Dengan demikian pokok-pokok yang diungkapkan dalamm nas ini memiliki kesatuan dan tujuan yang sangat tepat.

Hagelberg: Yoh 12:27

12:27 Sekarang jiwa-Ku terharu dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini?⁹²² Tidak, sebab untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini.

Dalam bagian ini Dia mulai menceritakan mengenai penderitaan-Nya dan salib-Nya secara lebih jelas. Injil Yohanes tidak menceritakan pergumulan Tuhan Yesus di taman Getsemani, namun di sini kita mengerti bahwa pergumulan mengenai kerelaan-Nya untuk menjalankan pekerjaan penyaliban dan kematian bukanlah suatu teori bagi Dia, melainkan penderitaan yang sungguhan.

Hagelberg: Yoh 11:55--12:36

C. Kemenangan dan kematian yang mendekat (11:55-12:36)

Hagelberg: Yoh 11:1--12:50

III. PERALIHAN: KEHIDUPAN DAN KEMATIAN, RAJA DAN HAMBA YANG MENDERITA (11:1-12:50)

Gill (ID): Yoh 12:27 - Sekarang jiwaku terganggu // dan apa yang harus kukatakan // Bapa, selamatkanlah aku dari saat ini // tetapi untuk tujuan inilah aku datang ke saat ini

Sekarang jiwaku terganggu,.... Karena kerasnya hati dan ketidakpercayaan orang-orang Yahudi, dan penolakan mereka, ketika orang-orang non-Yahudi akan dipanggil dan dijadikan pengikut, di mana ia akan dimuliakan: dan karena perilaku dan tingkah laku murid-muridnya terhadap dirinya, yang sudah dia ketahui sebelumnya; karena pengkhianatan satu orang, dan penyangkalan oleh orang lain, serta pelarian mereka semua darinya; dan karena iblis, serta serangan yang marah dan ganas yang dia ketahui akan dilancarkan kepadanya, meskipun ia telah memaksanya untuk meninggalkannya, ketika ia mengasaltinya sebelumnya, dan tahu bahwa ia tidak dapat menemukan apa pun dalam dirinya sekarang, dan bahwa sebagai Tuhan, ia mampu untuk memusnahkannya; tetapi ini harus dilakukan olehnya, sebagai manusia, dan dengan cara berdusta juga: ia dalam jiwanya yang manusiawi terganggu oleh pemikirannya tentang kematiannya, meskipun itu adalah kehendak Bapaknya, dan ia telah menyetujuinya, dan itu untuk keselamatan umatnya, hatinya sangat terfokus pada hal itu; namun itu mengerikan bagi kodrat manusia, dan terutama karena disertai dengan murka Tuhan; pada ketakutan-ketakutan yang ada, jiwanya sangat terganggu; bukan karena akan jatuh padanya untuk kepentingan pribadinya sendiri, tetapi sebagai penjamin umatnya, dan karena memikul dosa-dosa mereka untuk memuaskan keadilan yang marah dan terluka:

dan apa yang harus kukatakan? pertanyaan ini ia ajukan, sebagai bentuk penderitaan dan kesulitan yang paling dalam, seolah-olah ia tidak tahu apa yang harus dikatakan; dan meskipun tidak seolah-olah meminta nasihat dari murid-muridnya, apa yang harus dikatakan atau dilakukan dalam kasusnya; tetapi lebih sebagai pengantar pertanyaan lain, sebagaimana kata-kata berikut dapat dibentuk: apakah aku harus mengatakan,

ya Bapa, selamatkanlah aku dari saat ini? sebagai meminta kepada Bapaknya, agar ia dikuatkan di tengah penderitaan dan kematiannya, dan dibawa melalui semua itu, dan keluar darinya; atau lebih tepatnya sebagai menghindarinya, menginginkan agar cawan itu dapat berlalu darinya, seperti yang ia lakukan kemudian; dan kemudian maknanya adalah, apakah aku harus mengajukan permohonan semacam itu kepada Bapakku, untuk menyelamatkanku dari kesedihan, penderitaan, dan kematian? tidak, aku tidak akan melakukannya: kodrat manusia melalui kelemahan mungkin mendorongnya untuk melakukannya, dan ia baru saja akan melakukannya, ketika ia mengoreksi dirinya sendiri, dengan berkata;

tetapi untuk tujuan inilah aku datang ke saat ini: saat ini atau waktu kesedihan dan penderitaan telah ditentukan untuknya; itu telah ditetapkan dalam perjanjian kasih karunia, dan Kristus telah menyetujuinya; ia diutus ke dunia ini, dan ia datang ke dalamnya, karena saat ini; dan telah dijaga sampai sekarang untuk tujuan ini; dan sekarang telah datang ke Yerusalem, dan berada di sana pada saat ini, untuk alasan itu, yaitu, untuk menderita dan mati. Dan karena ini adalah keadaannya, ia tidak akan mengajukan permohonan semacam itu kepada Bapaknya, tetapi permohonan berikutnya.