Teks -- Yohanes 10:1 (TB)

Gembala yang baik

10:1 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 10:1 - YESUS GEMBALA YANG BAIK.

Nas : Yoh 10:1

Ajaran mengenai gembala yang baik ini (ayat Yoh 10:1-30) menunjukkan Yesus sebagai gembala yang sejati dan pemimpin umat-Nya bertentangan dengan semua gembala palsu. (Untuk lebih memahami pasal ini, bagian-bagian PL yang menghakimi gembala palsu harus dibaca: Yes 56:9-12; Yer 23:1-4; Yeh 34:1-31; Za 11:1-17). Dalam ayat Yoh 10:7-18 Yesus mengenakan ayat Yoh 10:1-5 kepada diri-Nya sendiri.

Ende: Yoh 10:1 - Kandang domba

Pada orang Jahudi kandang itu berbentuk lapangan tanah, berpagar tembok jang agak tinggi, untuk melindungi domba-domba waktu malam terhadap pentjuri-pentjuri dan binatang-binatang buas. Pada sore hari para gembala masing-masing menuntun kawanannja kedalam kandang itu, lalu pintu dikuntji dan seorang pendjaga mengawalinja sepandjang malam.

Ref. Silang FULL: Yoh 10:1 - seorang perampok

· seorang perampok: Yoh 10:8,10

Defender (ID): Yoh 10:1 - ke dalam tempat penampungan domba

Meskipun Yesus pada awalnya tidak menyebut ini sebagai perumpamaan, Dia jelas bermaksud untuk menggunakan secara simbolis pemandangan akrab tentang domba yang dijaga oleh seorang gembala, beserta tempat penampungan domba dan pintunya. Domba-domba jelas mewakili umat Tuhan, dan tempat penampungan domba mewakili tempat di mana mereka dapat beristirahat dengan aman. Pada waktu dalam sejarah ini, tempat penampungan tersebut tidak diragukan lagi mewakili pengawasan perjanjian Tuhan atas umat-Nya yang terpilih, yaitu Israel. Kemudian, baik gembala maupun pintu disebut oleh Kristus sebagai mewakili diri-Nya (Yoh 10:7, Yoh 10:11) sebagai satu-satunya yang dapat memimpin mereka ke dalam tempat penampungan domba dan dengan siapa mereka satu-satunya dapat memasuki tempat penampungan domba. Kemudian, Yohanes jelas menyebut semua ini sebagai "peribahasa" (Yoh 10:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 10:1

10:1 "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang⁷⁹³ domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok;

Kandang domba yang diceritakan dalam bagian ini adalah tempat yang melindungi domba dari pencuri dan cuaca yang buruk. Pencuri dan perampok tidak mungkin lewat pintu, karena ada jaga di situ yang melindungi domba.

Para pemimpin agama Yahudi dikiaskan sebagai pencuri dan perampok, sama seperti para pemimpin Israel pada zaman nabi-nabi. Yehezkiel 34:4 berkata, "Yang lemah tidak kamu kuatkan, yang sakit tidak kamu obati, yang luka tidak kamu balut, yang tersesat tidak kamu bawa pulang, yang hilang tidak kamu cari, melainkan kamu injak-injak mereka dengan kekerasan dan kekejaman."

Hagelberg: Yoh 10:1-5

a. Kiasan Pintu (10:1-5)

Tuhan Yesus membentuk beberapa kiasan dari bidang peternakan domba untuk mengajar mengenai diri-Nya dan karya-Nya. Peternakan domba adalah pekerjaan yang biasa pada zaman itu, sehingga kiasan-kiasan yang dipakai dalam bagian ini menimbulkan banyak tema bagi para pembaca pertama.⁷⁹²

Dalam pasal 9:39-41 Tuhan Yesus berkata bahwa mereka yang menindas orang yang disembuhkan adalah buta. Sikap mereka sebagai orang yang tidak mencari kebenaran dinyatakan. Bagian ini merupakan perkembangan dari pasal 9, karena dalam bagian ini mereka disebut "pencuri dan perampok". Jika mereka mau menjadi pemimpin yang baik, mereka harus masuk melalui Pintu, mereka harus memperoleh tugas melalui Dia. Akan tetapi mereka tidak mau mengenal Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 10:1

10:1 "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang⁷⁹³ domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok;

Kandang domba yang diceritakan dalam bagian ini adalah tempat yang melindungi domba dari pencuri dan cuaca yang buruk. Pencuri dan perampok tidak mungkin lewat pintu, karena ada jaga di situ yang melindungi domba.

Para pemimpin agama Yahudi dikiaskan sebagai pencuri dan perampok, sama seperti para pemimpin Israel pada zaman nabi-nabi. Yehezkiel 34:4 berkata, "Yang lemah tidak kamu kuatkan, yang sakit tidak kamu obati, yang luka tidak kamu balut, yang tersesat tidak kamu bawa pulang, yang hilang tidak kamu cari, melainkan kamu injak-injak mereka dengan kekerasan dan kekejaman."

Hagelberg: Yoh 10:1-21

3. Yesus sebagai Pintu dan Gembala (10:1-21)

Tidak ada peralihan antara pasal 9 dan pasal 10, dan hubungan antara pasal 10:1-12 dan pasal 9 tidak dijelaskan oleh Rasul Yohanes. Namun kedua bagian ini menceritakan sikap para pemimpin agama Yahudi. Kedua bagian ini juga menegaskan kontras antara sikap Tuhan Yesus dan sikap para pemimpin agama Yahudi. Dalam pasal 9 kita melihat bahwa mereka tidak mencari kebenaran, dan mereka bersikap keras terhadap seseorang yang disembuhkan. Dalam pasal 10:1-21 mereka disebut "pencuri" dan "perampok" domba.

Bagian ini dilatarbelakangi oleh beberapa nas dalam Perjanjian Lama yang menegur para pemimpin agama Yahudi, yang disebut "gembala". Lihat Yeremia 23:1-4; 25:32-38; Zakharia 11; dan Yesaya 56:9-12. Dalam Mazmur 80:1 Allah dikiaskan sebagai Gembala Israel. Lihat juga Mazmur 23:1 dan Yesaya 40:11. Dalam Yehezkiel 34:20-24, Tuhan Allah menjelaskan bahwa Dia akan menempatkan seorang gembala atas mereka, karena domba-domba Israel telah menjadi mangsa gembala-gembala Israel. Gembala itu, yang dikiaskan sebagai "Daud", adalah Mesias.⁷⁹⁰

Dalam pasal 10:1-9 Dia adalah "pintu", suatu kiasan yang menceritakan kepada kita bahwa Dia adalah Juru Selamat yang benar, yang satu-satu. Akan tetapi dalam ayat 10-21 Dia adalah "Gembala yang Baik". Kiasan "Gembala yang Baik" mengembangkan ajaran mengenai Dia sebagai Juru Selamat. Kedua kiasan ini ("Pintu" dan "Gembala yang Baik") sulit disatukan secara logika. Namun ada beberapa kasus yang mirip kasus ini.⁷⁹¹

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 10:1 - Sungguh, sungguh, Aku katakan kepadamu // Dia yang tidak masuk melalui pintu ke dalam kandang domba // tetapi menaiki jalan lain // yang sama adalah seorang pencuri dan perampok

Sungguh, sungguh, Aku katakan kepadamu,.... Kepada para ahli Taurat dan orang Farisi, yang merasa tersakiti karena dianggap buta; dan yang telah mengusir orang yang disembuhkan Kristus dari kebutaannya, karena berbicara mendukungnya; dan yang telah mencemarkan nama Kristus sebagai seorang penipu dan pengkhianat, serta menjadikan diri mereka sebagai gembala kawanan domba, serta penuntun dan penguasa rakyat; semua ini merangsang perumpamaan berikut; yang bertujuan untuk menunjukkan, bahwa Kristus adalah gembala yang sejati dan satu-satunya, yang ditunjuk, dipanggil, dan diutus oleh Allah, yang domba-dombanya miliknya, yang suaranya mereka dengar, dan kenali, serta mereka ikuti; dan bahwa mereka, para ahli Taurat dan orang Farisi, adalah pencuri dan perampok, dan bukan gembala kawanan domba; yang tidak diutus oleh Allah, maupun mereka masuk melalui pintu yang benar, tetapi dengan cara lain, dan merampas suatu kekuasaan, yang tidak menjadi hak mereka.

Dia yang tidak masuk melalui pintu ke dalam kandang domba: kandang domba, di kalangan orang Yahudi, disebut דיר; dan ini, seperti yang dikatakan oleh para penulis mereka ^o, adalah suatu penghalang yang kadang-kadang berbentuk bangunan, dan terbuat dari batu, dan kadang-kadang dipagari dengan buluh, dan di dalamnya terdapat pintu besar, tempat gembala masuk dan keluar, ketika ia mengantar masuk, atau mengeluarkan domba. Saat memungut pajak, yang dilakukan di kandang domba, mereka membuat pintu kecil, sehingga dua anak domba tidak bisa keluar bersama-sama; dan kepada penghalang inilah merujuk di sini; dan dengan "kandang domba" dimaksudkan gereja Allah; lihat Yoh 10:16; dan itu adalah kandang yang baik, Ez 34:14. Gereja dapat dibandingkan dengan kandang domba, karena dipisahkan dari dunia: di sinilah orang-orang Allah, dan domba-domba Kristus berkumpul bersama; di mana ada ikatan yang erat di antara mereka; saling bergaul satu sama lain; saling menghangatkan dan memberikan kenyamanan; dan di mana mereka diberi makan dan dipelihara, dan dilindungi; dan di mana mereka berbaring dan beristirahat; dan yang, seperti kandang domba, akan diturunkan, dan tidak akan selalu tetap dalam bentuknya sekarang ini: dan dengan "pintu" ke dalamnya, dimaksudkan Kristus sendiri, seperti yang terlihat dari Yoh 10:7; iman kepadanya, suatu pengakuan terhadapnya, dan otoritas darinya. Sekarang dia yang tidak datang ke gereja Allah, baik sebagai anggota, atau pejabat di dalamnya, melalui pintu ini,

tetapi爲 menaiki jalan lain; melalui kemunafikan dan penipuan: atau, seperti para nabi zaman dahulu, yang berlari tanpa diutus; bernubuat ketika mereka tidak diajak bicara, tetapi mengambil tempat dan posisinya melalui perampasan:

yang sama adalah seorang pencuri dan perampok; menyelinap masuk ke gereja, atau ke dalam suatu jabatan di dalamnya, dan merampas kekuasaan dan otoritas Allah atau Kristus; dan demikianlah para ahli Taurat dan orang Farisi: versi Persia menerjemahkan kata-kata ini, "siapa pun yang tidak memperkenalkan domba melalui pintu kandang domba, ketahuilah bahwa orang itu adalah seorang pencuri dan perampok"; yang jauh dari dilakukan oleh orang-orang ini, bahwa mereka bahkan tidak mengizinkan mereka yang hendak masuk untuk masuk, Mat 23:13. Perbedaan antara pencuri dan perampok, di kalangan orang Yahudi, adalah bahwa yang pertama mengambil properti seseorang secara diam-diam, dan yang terakhir secara terbuka ^p.