Teks -- Lukas 15:7 (TB)

15:7 Aku berkata kepadamu: Demikian juga akan ada sukacita di sorga karena satu orang berdosa yang bertobat, lebih dari pada sukacita karena sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 15:7 - SUKACITA DI SORGA.

Nas : Luk 15:7

Allah dan para malaikat di sorga memiliki kasih, belas kasihan, dan rasa sedih yang begitu besar terhadap mereka yang jatuh ke dalam dosa dan mati secara rohani, sehingga pada waktu seorang berdosa bertobat, maka mereka dengan terang-terangan bersukacita. Untuk memahami kasih Allah bagi orang berdosa lih. Yes 62:5; Yer 32:41; Yeh 18:23,32; Hos 11:8; Yoh 3:16; Rom 5:6-11; 2Pet 3:9.

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Ende: Luk 15:7 - Jang tidak perlu bertobat

Utjapan Jesus ini mengandung sindiran terhadap kaum Parisi, jang menganggap dirinja sutji dan benar.

Maksud Jesus dengan ketiga perumpamaan ini, ialah mengemukakan penghargaan dan belaskasihan Allah kepada orang berdosa, jang memang hatinja masih baik, dan besarnja tjinta Allah kepada orang berdosa jang bertobat. Maksudnja dalam itu selandjutnja, ialah menundjuk salah sikap orang parisi jang hanja tahu menghinakan dan menghukum orang-orang jang mereka sangka berdosa. Tetapi jang terpenting: Jesus hendak menimbulkan dalam hati semua orang berdosa rasa hargadiri dan harapan kepada Allah, supaja mereka djangan putusasa, melainkan dengan penuh kepertjatjaan bertobat dan pulang kepada Bapanja.

Ref. Silang FULL: Luk 15:7 - memerlukan pertobatan

· memerlukan pertobatan: Luk 15:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 15:7 - Aku katakan kepadamu, bahwa demikian juga sukacita akan ada di surga // atas satu orang pendosa yang bertobat // lebih, daripada atas sembilan puluh sembilan orang yang benar, yang tidak memerlukan pertobatan.

Aku katakan kepadamu, bahwa demikian juga sukacita akan ada di surga,.... Di gereja yang ada di bumi ini, dan di antara anggotanya; yang kadang-kadang disebut surga, terutama dalam kitab Wahyu; atau di surga atas, dan di antara para malaikat di sana; lihat Luk 15:10

Atas satu orang pendosa yang bertobat; karena sukacita di surga, bukan atas pendosa sebagai pendosa; karena sebagai pendosa, mereka tidak bersyukur kepada Tuhan, kepada Kristus, kepada para malaikat, maupun kepada para saint; hanya pendosa yang bergembira satu sama lain, sebagai pendosa; tetapi sebagai pendosa yang bertobat, yang benar-benar demikian: dan ini bukanlah mereka yang hanya bertobat secara hukum dan lahiriah; atau semua yang menyatakan rasa bersalah akan dosa; atau yang secara lahiriah merasa menyesal karenanya; atau yang ketakutan akibatnya, dan meneteskan air mata karenanya; atau yang berhenti dari dosa-dosa berat dalam kehidupan, dan secara lahiriah memperbaiki diri: tetapi mereka yang bertobat dengan cara Injil; yang berbalik kepada Tuhan, dan diajar oleh Roh-Nya; yang percaya kepada Kristus, dan memiliki pandangan, setidaknya harapan, akan pengampunan melalui darah-Nya; dan memiliki kasih Tuhan dan Kristus yang dicurahkan dalam hati mereka; dari sanalah muncul penglihatan dan rasa yang benar akan dosa, penyesalan yang saleh akan dosa itu, kebencian yang tulus terhadapnya, rasa malu karenanya, pengakuan yang jujur, dan pengabaian yang nyata terhadapnya. Sekarang alasan mengapa ada sukacita di surga atas orang-orang seperti ini adalah, karena tanpa pertobatan seperti itu, mereka pasti akan binasa; dan dengan ini mereka muncul secara terbuka dalam keadaan anugerah; dan menjadi subjek yang layak dari perintah-perintah Kristus; dan pertobatan ini menuju kehidupan dan keselamatan; atau ini terikat erat dengan itu; dan sukacita ini berlimpah.

Lebih, daripada atas sembilan puluh sembilan orang benar, yang tidak memerlukan pertobatan; yang dimaksud adalah, baik yang benar-benar adalah orang-orang yang benar; tidak secara alami dan dari diri mereka sendiri, maupun secara hukum melalui perbuatan-perbuatan hukum, tetapi melalui pengakuan kebenaran Kristus kepada mereka: dan yang tidak memerlukan pertobatan untuk ditambahkan kepada kebenaran mereka, yang sudah sempurna dengan sendirinya; juga bukan anugerah dan prinsip pertobatan, karena mereka memilikinya, dan itu tidak dapat hilang; atau perubahan hidup dan perilaku, yang tidak terlihat dalam mereka: dan semakin besar sukacita atas pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan mereka adalah, karena keselamatan yang satu tentu ada bagi mereka, sedangkan yang lain tidak terduga: tetapi untuk pengertian ini mungkin dapat disanggah, bahwa orang-orang kudus, bahkan orang-orang yang benar, memerlukan pertobatan yang sering, dan latihan terus-menerus dari anugerah pertobatan; juga tampaknya tidak mungkin, bahwa lebih banyak sukacita atas pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan satu, yang hidupnya, melalui anugerah, adalah serangkaian kebenaran: oleh karena itu, orang-orang yang tampaknya benar, atau memang demikian menurut pendapat mereka sendiri, yang dimaksud di sini; karena hanya jenis orang benar semacam itu dan pendosa yang bertobat, yang saling berlawanan, seperti dalam Mat 9:13. Lebih dari itu, kesempatan dan tujuan dari perumpamaan ini, menetapkan ini sebagai arti; para ahli Taurat dan orang Farisi, yang menggerutu atas penerimaan pendosa oleh Kristus, adalah sembilan puluh sembilan orang benar, yang hanya secara lahiriah benar di hadapan manusia, dan percaya pada diri mereka sendiri bahwa mereka benar, sepenuhnya benar, dan tanpa dosa, dan dengan demikian tidak memerlukan pertobatan untuk itu; sekarang ada lebih banyak sukacita di surga atas satu pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan semua ini: dari sini kita belajar, bahwa seseorang yang merasa benar sendiri, adalah orang yang tidak bertobat; bahwa seorang pendosa yang bertobat lebih diperhatikan di surga daripada seorang yang merasa benar dalam diri sendiri: Tuhan kita di sini tampaknya memperhatikan pandangan orang Yahudi, yang membedakan antara orang yang bertobat yang dianggap benar, dan orang-orang yang tidak pernah bersalah atas kejahatan yang terkenal, dan dengan demikian sepenuhnya benar, dan tidak memerlukan pertobatan, dan lebih diutamakan daripada pendosa yang bertobat: beberapa dari mereka berkata ^u, bahwa

"para nabi tidak bernubuat (hal-hal baik dan penghiburan), tetapi לבעלי תשובה, 'untuk pendosa'; tetapi mengenai צדיקים גמורים, 'para yang benar sepenuhnya', bagi mereka adalah "mata tidak pernah melihat", ya Tuhan, "selain engkau".---Tetapi R. Abhu berkata, tempat di mana "pendosa" berdiri, "yang benar sepenuhnya" tidak bisa berdiri.'

Walaupun Maimonides tampaknya ^w memahami ini, seolah-olah ini lebih mendahulukan pendosa; kata-katanya adalah sebagai berikut:

"jangan biarkan seorang pria yang bertobat membayangkan bahwa dia jauh dari keunggulan, atau tingkat orang-orang yang benar, karena dosa-dosa dan kejahatan yang telah dilakukannya, hal ini tidaklah demikian; tetapi ia dikasihi dan diinginkan di hadapan Pencipta, seolah-olah ia tidak pernah berdosa; karena upahnya besar; karena sesungguhnya, ia telah merasakan rasa dosa, dan telah berpisah darinya, dan telah menaklukkan imajinasi jahatnya: para orang bijak berkata, tempat di mana "pendosa" berdiri, "yang benar sepenuhnya" tidak dapat berdiri; yang seolah-olah dikatakan, tingkat keunggulan mereka lebih besar, daripada mereka yang tidak pernah berdosa, karena mereka telah menaklukkan imajinasi mereka lebih dari mereka.''

Namun, contoh-contoh ini, dengan yang lainnya yang mungkin dihasilkan, menunjukkan bahwa orang Yahudi memiliki gagasan tentang beberapa orang yang sepenuhnya benar dan tanpa dosa; yang mereka lawankan dengan pendosa yang bertobat, dan yang Tuhan kita maksudkan di sini, dan tampaknya menggambarkan dalam bahasa mereka sendiri, dan berfungsi untuk menguatkan makna yang diberikan; Lihat Gill pada Ibr 12:23.