Teks -- Matius 6:5 (TB)

Hal berdoa

6:5 "Dan apabila kamu berdoa, janganlah berdoa seperti orang munafik. Mereka suka mengucapkan doanya dengan berdiri dalam rumah-rumah ibadat dan pada tikungan-tikungan jalan raya, supaya mereka dilihat orang. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya mereka sudah mendapat upahnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 6:5 - kamu berdoa

Dengan teladan, Mat 14:23, dan wejangan, Yesus mengajar murid-muridnya kewajiban berdoa dan caranya. Doa harus dengan rendah hati di hadapan Allah, Luk 18:10-14, dan di hadapan manusia, Mat 6:5-6; Mar 12:40 dsj. Perlu orang berdoa lebih dengan hati dari pada dengan mulut, Mat 6:7, penuh kepercayaan pada kebaikan Bapa, Mat 6:8; Mat 7:7-11 dsj, dan dengan mendesak seperti mengganggu, Luk 11:5,8; Luk 11:1-8. Doa dikabulkan, jika dilakukan dengan iman, Mat 21:22 dsj, dengan menyerukan nama Yesus, Mat 18:19-20; Yoh 14:13-14; Yoh 15:7,16; Mat 16:23-27, dan jika orang meminta apa yang tepat, Mat 7:11, misalnya Roh Kudus, Luk 11:13, pengampunan dosa, Mar 11:25, apa yang baik bagi penganiaya, kedatangan Kerajaan Allah dan daya tahan dalam percobaan terakhir, Mat 24:20 dsj; Mat 26:41 dsj; Luk 21:36; bdk Luk 22:31-32. Itulah inti doa yang diajarkan Yesus sebagai contoh, Mat 6:9-13 dsj.

Ref. Silang FULL: Mat 6:5 - dengan berdiri

· dengan berdiri: Mr 11:25; Luk 18:10-14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 6:5

Luk 18:10-14

Ref. Silang TB: Mat 6:5

Luk 18:10-14

Gill (ID): Mat 6:5 - Dan ketika kamu berdoa, janganlah kamu seperti orang-orang munafik; karena mereka suka berdoa berdiri di sinagoga dan di sudut-sudut jalan, agar mereka dapat dilihat oleh orang-orang. Sudut-sudut jalan. Dilihat oleh orang-orang. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, mereka telah mendapatkan pahala mereka.

Dan ketika kamu berdoa, janganlah kamu seperti orang-orang munafik,.... Seperti para ahli Taurat dan orang Farisi; yang sikap mereka dalam berdoa, tempat yang mereka pilih untuk berdoa, dan pandangan yang mereka miliki di dalamnya, sangat diperhatikan:

karena mereka suka berdoa berdiri di sinagoga dan di sudut-sudut jalan, agar mereka dapat dilihat oleh orang-orang. Itu adalah kebiasaan mereka untuk berdoa "berdiri"; memang, itu telah ditetapkan oleh kanon-kanon mereka.

"Ada delapan hal, (kata Maimonides ^u,) yang harus diperhatikan oleh seorang pria yang berdoa; dan yang pertama dia sebutkan adalah "berdiri"; karena, katanya, tidak ada orang yang boleh berdoa אלא מעימד, "kecuali berdiri"; jika dia duduk di sebuah kapal, atau di dalam gerobak, jika dia bisa berdiri, dia harus berdiri; jika tidak, dia boleh duduk di tempatnya dan berdoa.''

Beberapa petunjuk mengenai kebiasaan ini terdapat dalam Misna ^w.

"Pada hari-hari puasa mereka biasa mengeluarkan peti ke jalan-jalan-- עמדו בתפלה, "dan mereka berdiri dalam doa", atau berdoa; dan membuat seorang pria tua pergi turun di depan peti, yang biasa membacakan doa-doa, dan dia mengucapkannya.''

Kembali ^x,

"siapa pun yang עומד בתפלה, "berdiri berdoa", dan ingat bahwa ada ketidakbersihan yang menyertainya, dia tidak boleh berhenti, tetapi dia boleh memperpendek.''

Ya, berdiri itu sendiri diartikan sebagai berdoa; karena dikatakan ^y,

"dan Abraham bangun pagi-pagi ke tempat, di mana dia berdiri, ואין תפלה אלא בעמידה, "dan tidak ada doa kecuali berdiri";''

meskipun terkadang mereka berdoa sambil duduk, seperti yang dilakukan David, 2Sa 7:18 demikian pula dikatakan tentang R. Jose, dan R. Eleazar, bahwa יתבו וצלי, "mereka duduk dan berdoa", dan kemudian bangkit dan melanjutkan perjalanan mereka ^z. Begitu juga adalah kebiasaan untuk pergi ke sinagoga, dan berdoa di sana; dan memang, mereka adalah tempat yang dibangun dan ditunjuk untuk tujuan ini.

"Di mana pun ada sepuluh orang Israel, sebuah rumah harus disediakan, di mana mereka dapat pergi untuk berdoa pada setiap waktu doa; dan tempat ini disebut sinagoga ^a.''

Oleh karena itu, beberapa orang berpikir, bahwa tempat-tempat seperti itu tidak ditunjuk di sini, tetapi setiap pertemuan, atau kumpulan orang yang berkumpul pada kesempatan apa pun; tetapi penafsiran semacam itu tidak akan ditemukan tempatnya, ketika hal-hal berikut diamati.

"Selama-lamanya biarlah seorang pergi, pagi dan malam, ke sinagoga; karena tidak ada doa yang didengar pada waktu kapan pun, kecuali di sinagoga; dan setiap orang yang memiliki sinagoga di kotanya, dan tidak berdoa di sana dengan jemaat, disebut tetangga yang buruk ^b.''

Kembali ^c,

"siapa yang berdoa di rumah Tuhan, seolah-olah dia mempersembahkan persembahan yang murni.''

Sekarang, sebagian besar karena publikasi tempat, dan sebagian karena mereka mengira doa mereka hanya didengar di sana, maka mereka memilih untuk berdoa di sinagoga; dan juga di

sudut-sudut jalan, di mana dua jalan bertemu, dan mereka dapat lebih mudah terlihat. Ini juga merupakan hal yang umum untuk berdoa di jalan:

"kata R. Jochanan, aku melihat R. Jannai berdiri dan berdoa di jalan-jalan Tzippore ^d.''

Dan sedikit kemudian, dikatakan tentang yang lain, bahwa dia berdiri dan berdoa באסרטיא, "di jalan-jalan"; meskipun tempat-tempat semacam itu tidak dianggap suci, seperti sinagoga.

"Jalan sebuah kota, (kata Maimonides ^e,) meskipun orang-orang berdoa di dalamnya pada puasa dan stasiun, karena ada kumpulan orang yang besar, dan sinagoga tidak dapat menampung mereka, tidak memiliki kekudusan, karena itu bersifat kebetulan, dan tidak ditunjuk untuk doa.''

Oleh karena itu, jalan-jalan hanya digunakan dalam kondisi darurat, atau oleh beberapa orang Farisi, yang memilih untuk dilihat oleh orang-orang. Sebuah alasan untuk praktik ini diberikan di tempat lain ^f, di mana ditanyakan,

"mengapa mereka pergi ke jalan, yaitu pada hari-hari puasa mereka? untuk menunjukkan bahwa kami dianggap seolah-olah kami dibawa tertawan di hadapan-Mu: kata Joshua ben Levi, karena mereka berdoa "secara rahasia", dan tidak dijawab; oleh karena itu mereka pergi keluar, ויתפרסמו, "agar mereka menjadi publik".''

Sekarang perlu dicatat, bahwa baik sikap, maupun tempat-tempat doa, tidak dikutuk oleh Tuhan kita, tetapi pandangan mereka dalam semua untuk

dilihat oleh orang-orang; dan ada penekanan yang cukup besar pada kata "suka"; mereka menyukai "berdiri" dalam berdoa, daripada sikap lainnya, karena mereka bisa lebih terlihat; dan mereka menyukai berada di sinagoga dan jalan, daripada di tempat peribadatan mereka; mereka lebih menyukai doa publik daripada doa pribadi, karena itu memberi mereka pujian di antara manusia.

Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, mereka memiliki pahala mereka; mereka mencapai tujuan mereka; mereka mendapatkan apa yang mereka cari; dan ini adalah semua yang akan mereka miliki.