Teks -- Matius 23:23 (TB)

23:23 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab persepuluhan dari selasih, adas manis dan jintan kamu bayar, tetapi yang terpenting dalam hukum Taurat kamu abaikan, yaitu: keadilan dan belas kasihan dan kesetiaan. Yang satu harus dilakukan dan yang lain jangan diabaikan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 23:23 - persepuluhan

Hukum Musa memerintahkan memberikan bagian sepersepuluhan dari hasil bumi. Orang Farisi dengan berlebih-lebihan mengetrapkannya juga pada tumbuh-tumbuhan yang paling kecil.

Ende: Mat 23:23 - Membajar sepersepuluh

Orang Jahudi wadjib menjerahkan sepersepuluh dari hasil tanah kepada kenisah, guna pemeliharaan gedung-gedung kenisah dan untuk penghidupan para imam dan orang jang melajani kenisah. Harus dibajar hanja dari panen terigo, anggur dan minjak zaiton. Tetapi orang parisi sebagai orang "tersaleh" mau melebihi orang lain dan memberi sepersepuluh dari hasil-hasil jang remeh djuga, seperti rempah-rempah dan sajur.

Ref. Silang FULL: Mat 23:23 - sebab persepuluhan // dan kesetiaan

· sebab persepuluhan: Im 27:30

· dan kesetiaan: Mi 6:8; Luk 11:42

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 23:23

Im 27:30

Ref. Silang TB: Mat 23:23

Im 27:30

Gill (ID): Mat 23:23 - Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik // karena kamu mengambil perpuluhan dari mint, dan adas manis, dan jintan // dan telah mengabaikan hal-hal yang lebih berat dalam hukum // keadilan, belas kasihan, dan iman // hal-hal ini seharusnya kamu lakukan // dan tidak meninggalkan hal yang lain tidak dilakukan.

Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik,.... Kristus kembali kepada gelar-gelar yang pernah ia berikan kepada mereka dengan sangat tepat, dan sangat relevan mengulanginya di sini; dan yang dikonfirmasi oleh contoh-contoh perilaku dan praktik mereka yang disebutkan di sini, yang menunjukkan dengan jelas kemunafikan dan penipuan mereka; karena mereka sangat ketat dalam mematuhi beberapa hal lahiriah, yang memberi mereka reputasi di mata orang banyak, dan terutama para imam dan orang-orang Lewi, beberapa ritual dan tradisi kecil dari para leluhur mereka, sementara mereka mengabaikan agama batiniah, dan hal-hal yang memiliki arti dan kepentingan terbesar:

karena kamu mengambil perpuluhan dari mint, dan adas manis, dan jintan; yang seharusnya tidak diperintahkan oleh hukum, mereka merasa terikat oleh tradisi para leluhur. Mint adalah sebuah ramuan yang dikenal baik, dan namanya dalam bahasa Yunani berasal dari bau manisnya; yang mana orang Yahudi biasa menyebarkannya di lantai sinagoga mereka ^y. Ini adalah salah satu dari ramuan yang terikat pada hukum tahun ketujuh ^z, dan disebutkan bersama dengan yang harus dikenakan perpuluhan ^a. Versi Ethiopia, alih-alih mint menyebut "hisop"; dan itu juga merupakan ramuan yang harus dikenakan perpuluhan ^b. "Adas manis" adalah biji yang juga dikenal baik, dan yang disebut oleh orang Yahudi שבת, dan sering mereka perhatikan, bahwa itu dikenakan perpuluhan, baik biji, ramuan, bunga, atau batang ^c: alih-alih ini Injil Ibrani Munster memiliki פיגם, "rue"; dan yang, dalam Misna ^d, disebutkan bersama mint, seperti yang dilakukan oleh Luk 11:42 dan dikatakan sebagai salah satu dari hal-hal yang diberikan perpuluhan oleh orang Farisi; meskipun dalam hukum lisan mereka dianggap di antara hal-hal yang bebas dari perpuluhan ^e: dan oleh karena itu ini harus menjadi semacam pekerjaan supererogasi untuk memberikan perpuluhan dari hal itu, yang tidak mereka wajibkan. "Jintan" adalah sejenis adas manis; bijinya mirip dengan biji adas, dan yang sangat disukai oleh merpati: disebutkan dalam Isa 28:25 dan dihitung dengan ara, kurma, carob, atau ara Mesir, dan nasi, yang harus dikenakan perpuluhan ^f, dan juga terikat pada persembahan dari hasil pertanian pertama kepada imam ^g. Kristus menyebutkan ramuan dan biji khusus ini, sebagai contoh dari apa yang mereka bayar perpuluhan. Dalam Lukas, ditambahkan, "dan segala jenis ramuan": karena, menurut tradisi para leluhur, pada umumnya mereka dikenakan perpuluhan: dan merupakan ungkapan umum atau kaidah di kalangan orang Yahudi, bahwa perpuluhan dari biji-bijian adalah dari hukum, tetapi ירק דרבנן מעשר, "perpuluhan dari ramuan berasal dari para Rabbis" ^h: itu adalah konstitusi mereka, dan bukan dari Musa:

dan telah mengabaikan hal-hal yang lebih berat dalam hukum. Perbedaan antara perintah-perintah hukum ke dalam hal yang lebih ringan dan lebih berat, atau lebih berat, yang dirujuk Kristus di sini, sering terjadi di kalangan orang Yahudi. Ketika seseorang menjadi seorang penganut baru, mereka mengenalkannya pada beberapa מצות קלות, "perintah ringan", dan beberapa מצות חמורות, "perintah berat", atau "berat" ⁱ. Jadi juga, mereka menafsirkan kata-kata dalam Isa 33:18 "di mana ahli kitab?" dia yang menghitung semua huruf dalam hukum. "Di mana penerima?" yang menimbang hal-hal "ringan", וחמורין שבתורה, dan "berat", atau "hal-hal berat dalam hukum" ^k. Sekali lagi ^l,

"dalam kata-kata hukum ada beberapa hal "ringan", dan beberapa hal "berat", atau "berat":'

tetapi hal-hal berat tersebut mereka abaikan, dan memperhatikan hal-hal yang ringan; ya, yang sama sekali tidak memiliki dasar dalam hukum: dan tidak mengherankan, karena, dalam tempat yang terakhir dikutip, mereka berkata ^m, bahwa

"kata-kata para ahli kitab semuanya "berat" dan bahwa ucapan para leluhur lebih "berat" daripada kata-kata para nabi.''

Hal-hal yang dirujuk Tuhan kita, dan yang dicontohkan, adalah sebagai berikut;

keadilan, belas kasihan, dan iman. "Keadilan" dapat berarti pelaksanaan keadilan di pengadilan; melaksanakan penilaian yang baik, hukum dan ketetapan yang benar; melindungi dan membantu yang terluka dan tertindas, dan melakukan apa yang benar dan adil antara manusia dan manusia: tetapi, sebaliknya, orang-orang ini menghabisi rumah janda, dan menindas yang miskin dan yatim piatu. "Belas kasihan" mencakup semua tindakan belas kasih kepada yang membutuhkan, membantu yang memerlukan, membagikan kebutuhan mereka, dan menunjukkan semua kebaikan dan kemurahan hati kepada yang miskin dan membutuhkan; yang mana para ahli kitab dan orang Farisi sangat sedikit melakukannya, menjadi sekelompok orang yang kejam, berhati keras, dan serakah. "Iman" tidak hanya mencakup kesetiaan seseorang dalam menjaga kata dan janjinya, dan kesetiaan terhadap amanah yang dipercayakan kepadanya; tetapi juga iman kepada Allah, sebagai Tuhan dari pemeliharaan, dan sebagai Tuhan dari kasih karunia dan belas kasihan; percaya pada firman dan janji-Nya, dan menyembah-Nya, yang mana hukum mengharuskan; dan lebih-lebih ini tampaknya dimaksudkan, karena Lukas, alih-alih "iman", menempatkan "kasih Allah", yang termasuk dalam iman, dan bekerja melalui, dan merupakan tujuan perintah, yang berasal dari iman yang tulus: sehingga Kristus memberikan contoh dalam hal-hal yang lebih berat dari kedua tabel hukum, yang diabaikan oleh orang-orang ini, dan yang terakhir, sama seperti yang pertama; tidak percaya pada wahyu Injil, atau Mesias, yang dijanjikan, dan yang dinubuatkan oleh Allah, dalam tulisan-tulisan Perjanjian Lama:

hal-hal ini seharusnya kamu lakukan: lebih-lebih lagi, dan sebagai hal yang paling berguna dan penting:

dan tidak meninggalkan hal yang lain tidak dilakukan; yang berarti baik hal-hal yang lebih ringan, dan perintah-perintah yang lebih kecil dari hukum; atau bahkan perpuluhan mereka dari ramuan: jika mereka merasa terikat pada hal itu, Kristus tidak akan membantah masalah tersebut dengan mereka; jika mereka memilih untuk mematuhi hal-hal tersebut, mereka boleh, selama itu tidak mengganggu dan mengalihkan perhatian dari hal-hal yang lebih penting. Tetapi sayangnya! orang-orang ini lebih memilih ritual hukum ritual, dan tradisi para leluhur, daripada kewajiban dari hukum moral; dan menganggap bahwa yang terakhir tidak ada artinya, jika yang pertama tidak ada; karena mereka ⁿ berkata, bahwa

"kata-kata para ahli kitab, lebih indah daripada kata-kata hukum.''

Dan juga ^o, bahwa

"siapa yang menajiskan hal-hal suci, dan mengabaikan perayaan-perayaan agung, dan membatalkan perjanjian Abraham bapa kita (sunat), dan bertindak dengan cara yang tidak hormat terhadap hukum (ritual), meskipun hukum dan perbuatan baik ada di tangannya, dia tidak memiliki bagian di dunia yang akan datang.''

Versi Persik menerjemahkan kata-kata ini sebagai berikut; "hal-hal ini seharusnya kamu lakukan, dan bukan hal-hal itu"; seolah-olah itu adalah arti Tuhan kita, bahwa mereka harus memperhatikan hal-hal yang lebih berat dari hukum moral, dan tidak membedakan perpuluhan dari ramuan, serta tradisi lainnya dari, para leluhur mereka.