Teks -- Matius 12:43 (TB)

Kembalinya roh jahat

12:43 "Apabila roh jahat keluar dari manusia, iapun mengembara ke tempat-tempat yang tandus mencari perhentian. Tetapi ia tidak mendapatnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 12:43 - ROH JAHAT.

Nas : Mat 12:43

Ayat Mat 12:43-45 mengajarkan tiga kebenaran penting tentang kerasukan roh jahat.

1. 1) Roh-roh jahat ingin kembali kepada orang yang pernah dirasuki sebelumnya (ayat Mat 12:44).
2. 2) Roh-roh jahat tidak bisa kembali apabila hati orang itu telah didiami oleh Roh Kudus (ayat Mat 12:44; bd. 1Kor 6:19;

   lihat cat. --> 2Kor 6:16).

   [atau ref. 2Kor 6:15-16]

3. 3) Suatu bangsa atau kelompok masyarakat secara keseluruhan dapat menikmati kejahatan sedemikian rupa hingga masyarakat itu sendiri kerasukan roh jahat (ayat Mat 12:45; bd. Wahy 16:14).

Jerusalem: Mat 12:43 - mencari perhentian

Orang zaman dahulu menganggap padang gurun didiami roh-roh jahat, bdk Ima 16:8; Ima 17:7; Yes 13:21; Yes 34:14; Bar 4:35; Wah 18:2; Mat 8:28. Tetapi roh-roh itu lebih suka tinggal dalam manusia, Mat 8:29+.

Ende: Mat 12:43

Jesus mengalahkan dan mengusir setan, tetapi orang Jahudi menerimanja kembali dan menjerahkan dirinja semata-mata kepadanja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 12:43 - Ketika roh yang najis telah keluar dari seorang pria // ia berjalan melalui tempat-tempat tandus // mencari istirahat, dan tidak menemukannya.

Ketika roh yang najis keluar dari seorang manusia,.... Dengan "roh yang najis" yang dimaksud adalah Satan, ular tua, si iblis; yang oleh orang Yahudi biasanya disebut seperti di sini, רוח מסאבא, "roh yang najis" ^x; dan itu, karena ia oleh dosa telah menjadi demikian, meskipun awalnya tidak demikian; adalah penyebab kenajisan di antara manusia, dan senang pada orang, tempat, dan benda yang najis: "keluarnya ia dari seorang manusia", tidak bisa dipahami sebagai diusir dari tubuh manusia; ataupun sebagai pengusiran dirinya, dan keluarnya dengan paksa, melalui kuasa rahmat ilahi, dari jiwa manusia; tetapi bisa jadi adalah meninggalkan orang Yahudi untuk sementara waktu, dalam suatu cara, sementara Kristus dan Injil terus berada di antara mereka; dan keluarnya ia dari para ahli Taurat dan orang Farisi; bukan secara nyata, tetapi mengenakan bentuk lain, muncul sebagai malaikat cahaya, dan di bawah kedok kekudusan dan kebenaran: dan jadi dia dapat dikatakan keluar dari manusia, ketika ada reformasi luar yang dilakukan di dalam mereka; dan mereka mengadopsi pengakuan agama, meskipun tidak memiliki rahmat Allah:

ia berjalan melalui tempat-tempat tandus; merujuk pada suatu anggapan yang umum bahwa roh-roh najis berjalan, dan menghantui, tempat-tempat gurun dan sepi; dan mungkin merujuk pada orang-orang kafir, di antara siapa Satan bisa pergi, mencari istirahat dan kepuasan di tengah-tengah mereka, dalam penyembahan berhala dan kejahatan lainnya, sampai ia juga terganggu oleh Injil yang dikirim di antara mereka: atau dengan "tempat-tempat tandus" ini bisa dimaksudkan para orang kudus, yang ia ambil jalan-jalannya di antara mereka, untuk, dengan menggoda, mengganggu mereka, merasa aman dari orang-orang farisi: dan mereka mungkin disebut demikian, bukan karena apa adanya mereka; bukan karena matahari kebenaran bersinar di atas mereka: atau karena mereka haus dan menginginkan hal-hal ilahi dan spiritual; jauh lebih sedikit seolah-olah mereka tidak memiliki kelembapan, karena mereka memiliki sumur air hidup di dalam diri mereka, dan disiram oleh Tuhan; atau tidak berbuah, seperti yang biasa dilakukan tempat-tempat tandus; tetapi karena apa yang mereka bagi roh najis, tidak ada yang dalam rahmat mereka, dan praktiknya, dan dalam performa spiritual mereka, yang berharga baginya; tidak ada yang menghilangkan dahaganya, dan memuaskan nafsu dosanya; juga tidak ada dalam diri mereka lumpur dan kotoran kejahatan untuk digulung, seperti pada orang-orang yang tidak terlahir kembali: oleh karena itu ia digambarkan sebagai

mencari istirahat, dan tidak menemukannya: pandangannya dalam berjalan di tempat-tempat ini, atau di antara orang-orang semacam itu, adalah istirahat; bukan istirahat para orang kudus, ia mencari gangguan mereka, tetapi istirahatnya sendiri; yang dimaksudkan untuk melakukan segala keburukan yang bisa, dengan membangkitkan korupsi, menggoda untuk berdosa, dan menghalangi pelaksanaan rahmat; tetapi tidak mampu melakukan sebanyak keburukan yang diinginkannya, dan jadi tidak dapat menemukan istirahat yang dicari, maupun memuaskan sifatnya yang iri, dengki, dan jahat: dan menjadi demikian, maka diikuti,