Teks -- Maleakhi 1:8 (TB)

1:8 Apabila kamu membawa seekor binatang buta untuk dipersembahkan, tidakkah itu jahat? Apabila kamu membawa binatang yang timpang dan sakit, tidakkah itu jahat? Cobalah menyampaikannya kepada bupatimu, apakah ia berkenan kepadamu, apalagi menyambut engkau dengan baik? firman TUHAN semesta alam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mal 1:6-8 - PARA IMAM YANG MENGHINA NAMA-KU.

Nas : Mal 1:6-8

Maleakhi mengecam para imam negeri itu.

1. 1) Mereka menunjukkan sikap menghina kepada Allah dengan mempersembahkan hewan-hewan yang cacat atau sakit, bertentangan dengan hukum Allah (Im 22:22).
2. 2) Selaku orang percaya di dalam Kristus kita harus memberikan yang terbaik dari milik kita kepada Allah. Seluruh hidup kita hendaknya merupakan persembahan yang hidup bagi Dia (Rom 12:1). Saat yang kita lalui di dalam doa dan penelaahan Alkitab seharusnya saat khusus setiap hari, bukan ketika kita sudah terlalu lelah untuk melakukan hal lainnya.
3. 3) "Meja Tuhan" adalah meja yang dipakai untuk menyembelih korban yang dipersembahkan.

Ende: Mal 1:8 - adipati

ialah walinegeri Parsi di Juda.

Endetn: Mal 1:8 - (pada)nja

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis:"(-)mu".

Ref. Silang FULL: Mal 1:8 - membawa binatang // ia berkenan // semesta alam

· membawa binatang: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]; Ul 15:21; [Lihat FULL. Ul 15:21]

· ia berkenan: Kej 32:20; [Lihat FULL. Kej 32:20]

· semesta alam: Yes 43:23; [Lihat FULL. Yes 43:23]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mal 1:8

Ul 15:21

Ref. Silang TB: Mal 1:8

Ul 15:21

Gill (ID): Mal 1:8 - Dan jika kamu mempersembahkan yang buta sebagai korban, apakah itu bukan kejahatan // dan jika kamu mempersembahkan yang pincang dan sakit, apakah itu bukan kejahatan // persembahkan sekarang kepada gubernurmu // apakah dia akan senang padamu, atau menerima dirimu? firman Tuhan semesta alam

Dan jika kamu mempersembahkan yang buta sebagai korban, apakah itu bukan kejahatan?.... Tentu saja itu kejahatan, menurut hukum di Imamat 22:22 atau, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi, ketika mereka membawa kepada kamu seekor domba yang buta untuk dipersembahkan, kamu berkata, ini tidak jahat; tetapi baik untuk dipersembahkan, karena meja itu direndahkan. Artinya adalah, betapa pun jahatnya ini pada dirinya sendiri, menurut mereka itu cukup baik untuk dipersembahkan di atas altar; yang membuktikan bahwa mereka menghina nama Tuhan, mempersembahkan roti atau korban yang terpolusi di atas altar-Nya, dan menganggap meja-Nya rendah:

dan jika kamu menawarkan yang pincang dan sakit, apakah itu bukan kejahatan? sungguh itu merupakan kejahatan, menurut hukum Tuhan, yang melarang mempersembahkan hal-hal seperti itu, Imamat 22:21. Ini selalu diperhatikan, dalam semua korban di bawah hukum, bahwa mereka harus sempurna, dan tanpa cacat, baik dari ternak, maupun dari kawanan; dan ini diperhatikan dengan ketat, bahkan oleh orang-orang kafir itu sendiri: maka Achilles, dalam karya Homer ^a, berbicara tentang domba dan kambing yang sempurna mereka yang dipersembahkan sebagai korban; dan khususnya, mereka tidak boleh pincang, atau pincang; yang demikian dianggap sebagai korban pilihan dan unggul, yang lebih besar dan lebih baik diberi makan daripada yang lain; dan yang tidak pincang, tidak sakit, atau tidak cacat; karena hal-hal yang akan datang tidak bisa diketahui, mereka mengatakan, kecuali dari korban yang sehat ^b; karena mereka berpura-pura memiliki pengetahuan tentangnya, melalui isi perut korban. Jadi Pliny ^c mengamati, bahwa ini perlu diperhatikan, bahwa anak sapi yang dibawa ke altar di atas bahu manusia tidak boleh dipersembahkan; juga para dewa tidak akan dipuaskan oleh seseorang yang pincang; singkatnya, dikatakan ^d, apa pun yang tidak sempurna dan sehat tidak boleh dipersembahkan kepada mereka; dan, selain dari yang disebutkan di sini dalam teks, ada banyak lainnya, yang terutama diperhatikan oleh orang Yahudi, yang membuat makhluk tidak layak untuk dijadikan korban. Maimonides ^e mencatat tidak kurang dari lima puluh cacat, yang menyebabkan para imam di bawah hukum tidak dapat mempersembahkan makhluk untuk korban. Tanpa diragukan lagi, hukum-hukum Musa tentang masalah ini memiliki hubungan dengan korban Kristus yang murni, sempurna, dan tanpa cacat, yang menjadi tipe dari yang hukum; dan mengajarkan kita pelajaran ini, bahwa, tanpa korban yang lengkap, tidak ada penebusan atau kepuasan untuk dosa yang bisa dibuat: atau, itu tidak jahat di matamu, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra; yang sama dengan yang sebelumnya:

persembahkan sekarang kepada gubernurmu; kepada Zerubbabel, yang merupakan gubernur Yudea pada saat ini, Haggai 1:1, karena mereka tidak memiliki raja. Yang dimaksud adalah, persembahkan seekor domba atau makhluk lain yang buta, sakit, dan pincang; berikan hadiah ini kepada dia yang memerintah atas mereka; coba dengan cara ini, dan lihat seberapa diterimanya itu oleh dia:

apakah dia akan senang padamu, atau menerima dirimu? firman Tuhan semesta alam; apakah dia akan berterima kasih padamu untuk itu, atau memiliki penghargaan apa pun kepadamu karena itu? tetapi, sebaliknya, apakah dia tidak akan menganggapnya sebagai penghinaan baginya? dan jika demikian halnya dengan raja duniawi, bagaimana mungkin dianggap bahwa mempersembahkan yang buta, pincang, dan sakit, akan diterima oleh Raja segala raja, dan Tuhan dari segala tuan?