Teks -- Zakharia 14:10 (TB)

14:10 Seluruh negeri ini akan berubah menjadi seperti Araba-Yordan, dari Geba sampai ke Rimon di sebelah selatan Yerusalem. Tetapi kota itu akan menjulang tinggi dan tetap tinggal di tempatnya, dari pintu gerbang Benyamin sampai ke tempat pintu gerbang yang dahulu, yakni sampai ke pintu gerbang Sudut, dan dari menara Hananeel sampai ke tempat pemerasan anggur raja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 14:10 - MENJADI SEPERTI ARABA-YORDAN.

Nas : Za 14:10

Akibat kedatangan Tuhan, negeri sekitar Yerusalem akan diratakan, sekalipun Yerusalem sendiri akan menjadi dataran tinggi, yang sedikit tinggi di atas wilayah sekitarnya sehingga menonjol.

Jerusalem: Za 14:1-21

Nubuat mengenai akhir zaman ini memberitahukan bahwa Tauhid Israel menyangkut jagat raja. Ia mempersatukan zaman-zaman (hanya ada satu hari), merubah tanah (tanah Yerusalem menjadi raja), menghilangkan kesempatan bagi pemujaan berhala dan pemujaan itu sendiri dan ingatan akan berhala dan ilmu sihir (bintang, musim, lembah ben Hinom dan Tofet, dsb). Tauhid Israel juga mempersatukan ibadat dan para penyerta, baik Yahudi maupun bukan Yahudi: Allah Yang Mahaesa menjadi segala-gala dan segala-gala. Uraian mengenai pertempuran di akhir zaman, Zak 14:1-5,12-15 diselingi dan dilengkapi dengan penjelasan tentang keadaan serba baru yang menyusul pertempuran itu, Zak 14:6-11,16-20.

Jerusalem: Za 14:10 - di sebelah selatan Yerusalem. Tetapi kota itu

Ada ahli yang memperbaiki naskah Ibrani dan menterjemahkannya sbb: di Negeb. Yerusalem akan

Jerusalem: Za 14:10 - dari pintu gerbang

Dalam naskah Ibrani tertulis: dan pintu gerbang

Jerusalem: Za 14:10 - dari menara

Dalam naskah Ibrani tertulis: dan menara. Geba terletak di perbatasan utara negeri Yehuda di wilayah Benyamin. Rimon, ialah Umm er-Rammamin sekarang, terletak 15 km di sebelah timur laut kota Bersyeba, di perbatasan selatan.

Ende: Za 14:6-11

Dalam bagian ini nabi melukiskan sekali lagi keselamatan dengan gambaran tentang perubahan² jang terdjadi dalam alam. Kesemuanja mau menandaskan sadja besarnja dan sifat adjaib keselamatan itu sendiri.

Endetn: Za 14:10

Tanda batja dipindahkan.

Ref. Silang FULL: Za 14:10 - dari Geba // ke Rimon // menjulang tinggi // di tempatnya // gerbang Benyamin // gerbang Sudut // menara Hananeel

· dari Geba: 1Raj 15:22

· ke Rimon: Yos 15:32; [Lihat FULL. Yos 15:32]

· menjulang tinggi: Yes 2:2; Yer 30:18; Am 9:11; [Lihat FULL. Am 9:11]

· di tempatnya: Za 12:6

· gerbang Benyamin: Yer 20:2; [Lihat FULL. Yer 20:2]

· gerbang Sudut: 2Raj 14:13; [Lihat FULL. 2Raj 14:13]

· menara Hananeel: Neh 3:1; [Lihat FULL. Neh 3:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 14:10 - Seluruh tanah akan menjadi dataran // dari Geba ke Rimmon di selatan Yerusalem // dan itu akan diangkat, dan dihuni di tempatnya // dari gerbang Benjamin hingga tempat gerbang pertama // menuju gerbang sudut // dan dari menara Hananeel hingga tempat pemerasan anggur raja.

Semua tanah akan menjadi dataran,.... Artinya, seluruh tanah Israel di sekitar Yerusalem, yang dikelilingi oleh gunung-gunung, Mzm 125:2 tetapi sekarang gunung-gunung ini akan menjadi dataran, agar dapat terlihat; karena diikuti dengan,

dari Geba ke Rimmon di selatan Yerusalem; Geba adalah kota dalam suku Benjamin, di perbatasan utara tanah, Yos 21:17 dan Rimmon berada di suku Yehuda, diberikan kepada Simeon di bagian selatan, Yos 15:32 sehingga dari Geba ke Rimmon adalah sama dengan dari Geba ke Beer-Seba, yang berada di suku yang sama, 2Raj 23:8 dan, menurut para penulis Yahudi, selatan Yerusalem adalah dataran; oleh karena itu maknanya tampaknya, bahwa seluruh tanah, dari Geba ke Rimmon, harus seperti itu. Jerom menyebutkan sebuah desa bernama Remmon pada masanya, lima belas mil di utara Yerusalem, yang tidak dapat menjadi tempat yang dimaksud di sini, dan tetap menyebutnya sebagai bagian dari suku Simeon atau Yehuda; dan kemudian memperhatikan desa lain bernama Remmus di Daroma, atau selatan ^m; bagi saya tampaknya bahwa Geba dan Rimmon adalah tempat-tempat yang berdekatan satu sama lain, dan keduanya berada di suku Benjamin; lihat 1Sam 14:2 di mana kata yang diterjemahkan "delima" adalah Rimmon, dan merupakan nama tempat yang sesuai, menurut beberapa orang; sama dengan yang ada di Hak 20:47 di mana ada sebuah batu yang disebut batu Rimmon; dan Jonathan ben Uzziel, tentang 1Sam 14:2 menerjemahkannya, "dataran delima"; atau lebih tepatnya dataran Rimmon: dan orang-orang Yahudi menyebutkan dalam Talmud mereka ⁿ lembah Rimmon, di mana tujuh tua-tua berkumpul untuk menyelipkan tahun; dan di sini, mereka berkata, ada batu marmer, di mana setiap orang memasang paku, sehingga disebut batu paku. Sekarang makna tampaknya adalah, bahwa semua tanah Israel akan menjadi dataran, seperti lembah yang ada antara Geba dan Rimmon. Jarchi mengartikan ini sebagai seluruh dunia. Dan ini akan benar secara harfiah dari bumi baru, dalam pemerintahan seribu tahun, yang tanpa bukit, gunung, dan lautan, Why 21:1. Ini bisa dipahami secara mistis sebagai pemerintahan spiritual Kristus, ketika seluruh dunia akan menjadi Kristen; ketika orang Yahudi dan non-Yahudi, bahkan raja-raja di bumi, akan bersujud kepada Kristus, dan tunduk kepada-Nya.

Dan itu akan diangkat, dan dihuni di tempatnya; artinya, Yerusalem, yang akan terlihat sangat tinggi, seluruh tanah di sekitarnya menjadi dataran; dan, setelah dibangun kembali, akan dihuni di tempat tanah yang dulunya ada: atau gereja mungkin yang dimaksud, yang pada hari-hari terakhir akan sangat diangkat, dan akan dipenuhi, dan dihuni oleh sebagian dari semua bangsa di dunia, Yes 2:2,

dari gerbang Benjamin hingga tempat gerbang pertama; bukan yang disebut gerbang tinggi Benjamin, dan yang dekat dengan bait, Yer 20:2 dan tampaknya menjadi salah satu gerbangnya; dan ada gerbang seperti itu, yang dalam bahasa Arab disebut "Bab Alasbat", gerbang suku, di mana ada kolam darah korban; dan dikatakan tidak jauh dari gerbang lain, yang disebut gerbang kasih ^o; tetapi ini adalah yang keluar dari kota, dan merupakan salah satu gerbangnya menuju tanah Benjamin, dari mana namanya diambil, dan melalui mana Yeremia berusaha untuk pergi ketika dia dihentikan oleh kepala penjaga, Yer 37:13 ini, menurut Grotius, berada di utara Yerusalem: Tuan Fuller ^p menempatkannya lebih tepat di bagian timur lautnya, seperti juga Adrichomius ^q, yang salah mengacaukannya dengan gerbang sudut yang disebutkan kemudian, yang di sini jelas dibedakan darinya; dan kesalahan ini juga diperkenankan oleh Schindler ^r demikian juga Arias Montanus ^s dan lainnya. "Gerbang pertama" adalah sama dengan "gerbang tua" dalam Ne 3:6.

Menuju gerbang sudut; gerbang Benjamin, dan gerbang Efraim, adalah sama, seperti yang diungkapkan oleh Grotius; jarak antara gerbang itu dan gerbang sudut adalah empat ratus hasta, 2Raj 14:13,

dan dari menara Hananeel hingga tempat pemerasan anggur raja; disebutkan tentang menara Hananeel dalam Ne 3:1 itu berada di selatan Yerusalem; dan dalam Targum disebut menara Pikkus: "tempat pemerasan anggur raja" pastinya adalah dimana kebun anggurnya berada; Raja Salomo memiliki kebun anggur di Baalhamon, Kidung 8:11. Grotius berkata tempat dimana pemerasan anggur ini berada ada di Sion, di bagian terdalam kota; dan demikian juga Adrichomius ^t menempatkannya di Gunung Sion; meskipun Kimchi menyebutnya sebagai di luar kota; dan Jarchi menyebutkan sebuah Agadah, atau penjelasan, yang menafsirkannya sebagai lautan besar, yang menjangkau dari Yerusalem hingga ujung dunia, dan danau-danau yang dibuat oleh Raja segala raja. Sangat mungkin tempat-tempat ini terletak di timur, barat, utara, dan selatan; dan menunjukkan luas kota, dan keluasan serta jangkauan gereja Kristus, yang diisyaratkan oleh itu; lihat Ye 48:1.