Teks -- Zefanya 2:1-4 (TB)

Seruan untuk bertobat

2:1 Bersemangatlah dan berkumpullah, hai bangsa yang acuh tak acuh, 2:2 sebelum kamu dihalau seperti sekam yang tertiup, sebelum datang ke atasmu murka TUHAN yang bernyala-nyala itu, sebelum datang ke atasmu hari kemurkaan TUHAN. 2:3 Carilah TUHAN, hai semua orang yang rendah hati di negeri, yang melakukan hukum-Nya; carilah keadilan, carilah kerendahan hati; mungkin kamu akan terlindung pada hari kemurkaan TUHAN.

Hukuman atas bangsa-bangsa

2:4 Sebab Gaza akan ditinggalkan orang dan Askelon akan menjadi sunyi; Asdod akan dihalau penduduknya pada rembang tengah hari dan Ekron akan dibongkar-bangkirkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Zef 2:1-3 - BERKUMPULLAH, HAI BANGSA YANG ACUH TAK ACUH.

Nas : Zef 2:1-3

Zefanya telah menyatakan datangnya hari murka Allah atas Yehuda, suatu hari yang tidak bisa dibatalkan. Saat dan kepastian hukuman telah ditetapkan, dan bangsa itu harus dihukum atas kemurtadan dan dosa mereka. Sekalipun demikian, Allah menawarkan harapan bagi mereka yang bertobat sebelum hari itu tiba; orang yang sungguh-sungguh benar akan dilindungi Tuhan pada hari murka-Nya yang dahsyat

(lihat cat. --> Zef 2:3 berikut).

[atau ref. Zef 2:3]

Full Life: Zef 2:3 - CARILAH KEADILAN, CARILAH KERENDAHAN HATI.

Nas : Zef 2:3

Sang nabi menawarkan harapan kepada orang-orang yang sudah berbalik kepada Tuhan. Ia menasihati mereka untuk memperdalam komitmen mereka kepada Allah dan jalan-jalan-Nya; mungkin Allah berkenan melindungi mereka ketika Ia datang untuk menghukum umat-Nya. Mereka harus mencari tiga hal jikalau berharap mengalami kebangunan dan pembaharuan berkat Tuhan, tiga hal yang juga penting sekali bagi orang percaya masa kini.

1. 1) Pertama, mereka harus mencari Allah. Hati mereka harus terarah kepada-Nya dengan kerinduan mendalam untuk mengenal dan mengasihi Dia sebagai Tuhan perjanjian dan pelindung mereka (bd. Yer 29:13).
2. 2) Mereka harus mencari kebenaran sesuai dengan Firman Allah sebagai jalan hidup mereka (bd. Yes 1:21; Am 5:24; Mat 6:33).
3. 3) Mereka harus mencari kerendahan hati, serta menyadari ketidakberdayaan mereka dan kebutuhan untuk tunduk dalam ketaatan kepada Allah (bd. Bil 12:3; Mazm 45:5; Ams 15:33).

Full Life: Zef 2:4-15 - GAZA AKAN DITINGGALKAN.

Nas : Zef 2:4-15

Setelah mengingatkan Yehuda, Zefanya bernubuat bahwa hukuman Allah juga akan menimpa tetangga mereka yang penuh dosa dan menyembah berhala.

BIS: Zef 2:2 - sebelum kamu layu dan kering seperti bunga

Sebuah terjemahan kuno: sebelum kamu layu dan kering seperti bunga.

Jerusalem: Zef 2:1 - Bersemangatlah....

Meskipun hari Tuhan mengancam, namun orang tetap dapat bertobat.

Jerusalem: Zef 2:2 - sebelum kamu dihalau

Dalam naskah Ibrani tertulis: sebelum kelahiran penetapan

Jerusalem: Zef 2:2 - seperti sekam

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: seperti bunga.

Jerusalem: Zef 2:3 - orang yang rendah hati

Ibraninya: anawim, artinya: orang miskin, hina dina, rendah hati

Jerusalem: Zef 2:3 - Anawim

itu berperan besar dalam Alkitab. Kitab-kitab kebijaksanaan kadang-kadang menganggap kemiskinan, resy, sebagai akibat kemalasan, Ams 10:4 (tetapi bdk Ams 14:21; 18:12). Tetapi para nabi insaf bahwa orang miskin terlebih orang yang tertindas, aniyyim. Para nabi menuntut keadilan bagi orang yang tidak berdaya dan orang kecil, dalim, dan yang kekurangan, ebyonim, Ams 2:6 dst; Yes 10:2; bdk Ayu 34:28 dst; Sir 4:1; dst Yak 2:2 dst. Mengulang Kel 22:21-27; 23:6 kitab Ulangan memuat sejumlah hukum yang melindungi orang miskin. Ula 24:10 dst. Mulai dengan nabi Zefanya istilah "miskin, hina-dina, rendah hati" mendapat makna moril dan eskatologis, dengan mengartikan "kemiskinan" sebagai sikap hati yang menyelamatkan di akhir zaman, Zef 3:11 dst; bdk Yes 49:13; 57:14-21; 66:2; Maz 22:27; 34:3 dst; Maz 37:11 dst; Maz 69:34; 74:19; 149:4; lihat Mat 5:3+; Luk 1:52; 6:20; 7:22 Para anawim pada pokoknya orang Israel yang taat dan takluk kepada kehendak Allah. Pada zaman terjemahan Yunani (LXX) dibuat kata anaw (atau: ani) semakin mengungkapkan suatu sikap terbuka kepada orang lain, Zak 9:9; bdk Sir 1:27. Kepada para anawim Mesias diutus Yes 61:1; bdk Maz 72:12 dst; Luk 4:18, Dia sendirilah lemah lembut dan rendah hati, Zak 9:9; bdk Mat 11:29; 21:5, dan Mesias sendiri menjadi orang tertindas, Yes 53:4; Maz 22:25.

Jerusalem: Zef 2:4 - Gaza

Zefanya menyebut semua kota Orang Filistin yang menjadi sebuah persekutuan (kecuali kota Gat yang barangkali sudah musnah) yaitu "penduduk Daerah Tepi Laut". Menurut contoh Yes 10:19-31 dan Mik 1:10-15 nama kota Ekron dan Gaza diartikan lambang nasib malang kota itu.

Ende: Zef 2:1

Ajat ini sukar sekali untuk diterdjemahkan. Terdjemahan kami hanja perkiraan sadja.

Ende: Zef 2:3

Kendati hari Jahwe, masih ada harapan bagi mereka jang bertobat.

Endetn: Zef 2:2 - dihalaukan

diperbaiki dengan bersandar pada terdjemahan Junani. Tertulis: "kelahiran penetapan".

Ref. Silang FULL: Zef 2:1 - dan berkumpullah // tak acuh

· dan berkumpullah: 2Taw 20:4; Yoel 1:14

· tak acuh: Yer 3:3; [Lihat FULL. Yer 3:3]; Yer 6:15

Ref. Silang FULL: Zef 2:2 - seperti sekam // atasmu murka // hari kemurkaan

· seperti sekam: Yes 17:13; Hos 13:3

· atasmu murka: Yer 10:25; [Lihat FULL. Yer 10:25]; Rat 4:11; [Lihat FULL. Rat 4:11]

· hari kemurkaan: Yer 4:4; [Lihat FULL. Yer 4:4]; Yeh 7:19; [Lihat FULL. Yeh 7:19]

Ref. Silang FULL: Zef 2:3 - Carilah // carilah keadilan // kerendahan hati // akan terlindung

· Carilah: Am 5:6; [Lihat FULL. Am 5:6]

· carilah keadilan: Yes 1:17; [Lihat FULL. Yes 1:17]

· kerendahan hati: Mazm 45:5

· akan terlindung: Mazm 57:2

Ref. Silang FULL: Zef 2:4 - Sebab Gaza // dan Askelon

· Sebab Gaza: Kej 10:19; [Lihat FULL. Kej 10:19]; Am 1:6,7-8; [Lihat FULL. Am 1:6]; [Lihat FULL. Am 1:7]; [Lihat FULL. Am 1:8]; Za 9:5-7

· dan Askelon: Yer 47:5

Defender (ID): Zef 2:4 - Gaza

Bangsa Filistin juga, bersamaan dengan Yehuda, akan diserbu oleh Nebukadnezar dan penduduk dari empat kota utamanya (Gaza, Askelon, Asdod, dan Ekron) dibawa ke pengasingan. Namun, mereka tetap menjadi kota yang layak huni di bawah Chaldalia dan Persia, sampai akhirnya sepenuhnya digulingkan oleh Yunani (Zec 9:5-13). "Tanah orang Filistin" (Zep 2:5), yang membentang di sepanjang pantai, seperti yang dinubuatkan oleh Zefanya, akhirnya "tidak akan memiliki penghuni." Nama itu dipertahankan dalam nama modern Palestina, tetapi orang Filistin sendiri, setelah invasi, segera lenyap sebagai suatu bangsa yang terpisah. Askelon telah menjadi kehampaan total selama 400 tahun meskipun sebelumnya merupakan metropolitan yang makmur selama 2000 tahun. Hal yang sama berlaku untuk Asdod dan kota tua Gaza (Gaza modern terletak di lokasi yang berbeda). Struktur Ekron benar-benar dibongkar, persis seperti yang dinubuatkan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Zef 2:4

Yes 14:29-31, Yer 47:1-7, Yeh 25:15-17, Yl 3:4-8, Am 1:6-8, Za 9:5-7

Ref. Silang TB: Zef 2:4-7

Yes 14:29-31, Yer 47:1-7, Yeh 25:15-17, Yl 3:4-8, Am 1:6-8

Gill (ID): Zef 2:1 - Kumpulkanlah diri kalian // ya, kumpulkan bersama // Wahai bangsa yang tidak diinginkan

Himpunlah diri kalian,.... Ini dikatakan kepada orang-orang Yahudi secara umum; bahwa ketika hukuman Tuhan akan datang kepada mereka, seperti yang diprediksi dalam pasal sebelumnya Zep 1:1, sudah saatnya bagi mereka untuk berkumpul, dan mempertimbangkan apa yang harus dilakukan pada saat seperti itu; adalah tepat untuk memanggil pertemuan yang khidmat, untuk mengumpulkan orang-orang, para imam, dan para penatua, di satu tempat, seperti yang diarahkan oleh Yoel, Joe 1:14 penduduk Yerusalem ke bait Allah, dan orang-orang di negeri itu ke sinagoga masing-masing, dan di sana merendahkan diri di hadapan Tuhan; mengakui dosa-dosa mereka, dan menyatakan pertobatan atas dosa-dosa tersebut; serta berdoa agar Tuhan memberi mereka kasih karunia, dan menjauhkan murka dan hukuman-Nya dari mereka: atau, "kumpulkan jerami" ^y; dari diri kalian sendiri, dan kemudian kumpulkan dari orang lain, seperti yang disebutkan; atau, "hiasi diri kalian terlebih dahulu", dan "kemudian orang lain", seperti dalam Talmud ^z; dan maknanya sama dengan kata-kata Kristus, "pertama-tama keluarkan balok dari mata sendiri", dst. Mat 7:3 dan arti keduanya adalah, pertama-tama perbaiki dan benahi diri kalian, dan kemudian tegurlah orang lain: makna ini diberikan oleh para komentator Yahudi, dan disetujui oleh Gussetius ^a: atau "teliti dirimu sendiri" ^b; sebagaimana beberapa orang menerjemahkan kata tersebut; dan itu dengan sangat teliti, seperti jerami yang diperiksa, atau apa pun yang dicari di dalamnya; biarkan tubuh orang banyak menanyakan kepada diri mereka sendiri apa yang seharusnya menjadi penyebab hal-hal ini; dosa-dosa publik apa yang ada di antara mereka, yang membuat mereka diancam dengan kehancuran total; dan biarkan setiap orang menyelidiki hatinya dan jalannya, serta mempertimbangkan seberapa banyak dia telah berkontribusi untuk membawa bencana yang menyedihkan tersebut pada bangsa ini: dengan demikian mereka seharusnya mencari dan menyelidiki kondisi dan keadaan mereka, dengan cara pemeriksaan diri; jika tidak, Tuhan akan menyelidiki mereka dalam cara penghakiman, seperti yang diancamkan Zep 1:12 atau "gulet" ^c, atau "hembuskan diri kalian", seperti yang lainnya; singkirkan sekam kalian dengan pertobatan dan perbaikan, agar kalian tidak diterbangkan seperti sekam pada hari murka Tuhan, seperti yang disarankan kemudian:

ya, himpunlah diri kalian; atau "teliti", atau "guncangkan", atau "hembuskan", seperti sebelumnya: ini diulang, untuk menunjukkan kebutuhan dan kepentingannya, serta kesungguhan nabi dalam menyerukannya:

Wahai bangsa yang tidak diinginkan; oleh bangsa-bangsa lain, tetapi dibenci oleh mereka, seperti yang dicatat oleh Abarbinel; tidak diinginkan oleh Tuhan atau oleh orang-orang baik; tidak manis atau menawan berdasarkan keunggulan dan kebaikan di dalamnya, tetapi sebaliknya; menjadi bangsa yang tidak taat dan memberontak; keturunan orang-orang jahat, dibebani dengan kejahatan, yang, dari mahkota kepala sampai telapak kaki, penuh dengan luka, memar, dan borok yang membusuk; atau ketidakberesan dan ketidakaturan, dosa-dosa dan pelanggaran, yang sebanding dengan mereka; dan oleh karena itu, alih-alih diinginkan, mereka menjadi menjijikkan dan sangat dibenci: atau, seperti yang beberapa orang terjemahkan kata tersebut, "Wahai bangsa yang kosong dari keinginan" ^d; atau "tidak terpengaruh" olehnya; yang tidak memiliki keinginan kepada Tuhan, dan pengetahuan tentang kehendak-Nya; kepada firman dan ibadah-Nya; untuk kembali kepada-Nya, dan berdamai dengan-Nya; untuk kasih karunia, anugerah, dan belas kasihan-Nya; tidak menginginkan hal-hal baik, ataupun untuk melakukan apapun. Jadi Targum,

"himpunlah bersama, dan datanglah, dan dekati, bangsa ini yang tidak ingin kembali kepada hukum."

Joseph Kimchi, dari penggunaan kata dalam bahasa Misna, menerjemahkannya, "Wahai bangsa yang tidak malu": terhadap perbuatan jahat mereka, berani dan kurang ajar; dan yet, demikianlah kebaikan dan anugerah Tuhan kepada mereka, bahwa Ia memanggil mereka untuk bertobat, dan memberi mereka peringatan sebelum Ia memberikan hukuman.

Gill (ID): Zef 2:2 - Sebelum dekrit itu dihasilkan, sebelum hari berlalu seperti sekam // Sebelum kemarahan yang keras dari Tuhan datang atasmu, sebelum hari kemarahan Tuhan datang atasmu

Sebelum dekrit dikeluarkan, sebelum hari berlalu seperti sekam,.... Yang seperti seorang wanita hamil, siap untuk melahirkan. Dekrit Tuhan mengenai bangsa Yahudi penuh dengan kemarahan dan kebinasaan akibat dosa-dosa mereka, dan sudah siap untuk dieksekusi; dan oleh karena itu, sebelum ia benar-benar dilaksanakan, mereka didorong seperti di atas; bukan karena dekrit Tuhan yang telah dikeluarkan dapat dipatahkan dan dibatalkan oleh apa pun yang mereka lakukan; hanya saja, ketika ia dilaksanakan, mereka yang bertobat dari dosa-dosa mereka mungkin diselamatkan dari malapetaka umum; yang mereka diminta untuk lakukan sebelum hari yang ditentukan oleh Tuhan untuk pelaksanaan dekrit ini; yang tidak tertunda, dan tidak ditangguhkan, tetapi meluncur dengan cepat seperti sekam di hadapan angin kencang. Ada beberapa kesulitan dalam penerjemahan dan arti dari kata-kata ini; beberapa menjelaskan, "sebelum hari, yang berlalu seperti sekam, membawa dekrit" ^e; artinya, sebelum waktu yang bergerak cepat, membawa pada pelaksanaan dekrit, atau dari hal yang diterapkan di dalamnya, ia sedang hamil: yang lain, "sebelum dekrit membawa hari yang berlalu seperti sekam" ^f; atau di mana sekam akan dipisahkan dari gandum, pergi, dipencar ke sana-sini; artinya, sebelum mereka tercerai-berai oleh itu seperti sekam: dan dalam pengertian ini, versi Septuaginta dan Arab menyatakan, "sebelum kamu seperti bunga"; atau, seperti bahasa Suriah, "sebagai sekam yang berlalu"; dan demikian Targum lebih lengkap,

"sebelum dekrit rumah pengadilan keluar atasmu, dan kamu seperti sekam yang diterbangkan angin, dan seperti bayangan yang berlalu dari hadapan hari." Lihat Psa 1:4.

Sebelum kemarahan yang keras dari Tuhan datang atasmu, sebelum hari kemarahan Tuhan datang atasmu; frasa-frasa ini menjelaskan yang sebelumnya, dan menunjukkan apa yang dihamilkan dekrit itu, dan siap untuk dilahirkan, yaitu hukuman Tuhan, dalam kemarahan dan kemarahan yang sengit; dan apa hari yang dikatakan berlalu seperti sekam; yaitu hari pembalasan Tuhan yang ditetapkan oleh-Nya, yang akan datang atas mereka, dan menyebarkan mereka seperti sekam di antara bangsa-bangsa dunia: atau lebih baik, kata-kata ini dapat diterjemahkan dengan cara ini, seperti yang dinyatakan oleh Gussetius ^g, "sementara dekrit belum dikeluarkan, hari berlalu seperti sekam"; diabaikan dan dihabiskan dengan cara yang tidak berguna dan tidak menguntungkan; untuk itu mereka ditegur; dan oleh karena itu mereka didorong untuk lebih bijak ke depannya, dan menebus waktu yang berharga; dan, sebelum kemarahan Tuhan datang atas mereka, lakukan apa yang sebelumnya diserukan, dan khususnya apa yang mengikuti:

Gill (ID): Zef 2:3 - Carilah Tuhan, hai kamu semua yang lembut di bumi // yang telah melaksanakan keputusan-Nya // cari lah kebenaran // cari lah kerendahan hati // mungkin kamu akan tersembunyi pada hari murka Tuhan

Cari lah Tuhan, hai kamu semua yang lembut di bumi,.... Atau "di tanah", di tanah Yudea. Pada masa besar apostasi ini, terdapat sisa-sisa yang terpilih menurut anugerah, yang disisihkan Tuhan untuk dirinya sendiri, dan dibagikannya anugerah-Nya; dan adalah untuk sake mereka ini bahwa dorongan umum untuk pertobatan dan reformasi diucapkan, yang hanya dapat berguna bagi mereka, agar mereka dilindungi dan diselamatkan dari kebinasaan umum; karena orang-orang yang dijelaskan di sini adalah orang-orang yang mendapat perhatian besar dari Tuhan; Dia memberi mereka lebih banyak anugerah; Dia mengangkat mereka ketika tertekan; Dia memperindah mereka dengan keselamatan; Dia memberi mereka makanan hingga puas; Dia mengajari mereka jalan-jalan-Nya, pikiran dan kehendak-Nya; Dia tinggal bersama mereka di sini, dan akan menyebabkan mereka mewarisi langit baru dan bumi baru di kemudian hari: mereka adalah orang-orang yang memiliki kesadaran yang benar akan dosa, dan kelebihan dari dosa tersebut, yang merendahkan mereka; dan, menyadari ketidak sempurnaan dari kebenaran mereka sendiri, menyerahkan diri kepada kebenaran Kristus; mengakui bahwa mereka diselamatkan hanya oleh anugerah Allah; dan bahwa segala sesuatu yang mereka miliki dan harapkan untuk nikmati adalah berkat itu; mereka rendah hati di bawah tangan Tuhan yang kuat, dalam setiap penyediaan yang menyakitkan; dengan sabar menerima semua kesalahan, penyalahgunaan, dan injuri yang dilakukan oleh manusia terhadap mereka; dan tidak memendam rasa iri terhadap karunia, anugerah, dan kegunaan orang lain yang lebih tinggi, tetapi bersuka cita karenanya; memiliki pandangan yang rendah tentang diri mereka sendiri, dan pandangan yang sangat tinggi tentang orang lain yang unggul dalam anugerah dan kekudusan; ini adalah orang-orang yang benar-benar penuh anugerah; dan adalah seperti, dan pengikut dari, Yesus yang lembut dan rendah hati: dan di sini mereka diingatkan "untuk mencari Tuhan": yaitu, dengan doa dan permohonan, untuk mengetahui lebih banyak tentang pikiran dan kehendak-Nya, dan terutama kewajiban mereka dalam keadaan mereka saat ini; memohon anugerah dan rahmat-Nya, perlindungan dan keselamatan, di hari bahaya umum; dan menghadiri peraturan-peraturan publik rumah-Nya, untuk menikmati kehadiran dan persekutuan dengan-Nya: karena mencari Tuhan adalah mencari wajah dan kasih-Nya, untuk memiliki cahaya wajah-Nya, dan penemuan kasih-Nya; dan untuk mencari kehormatan dan kemuliaan-Nya dalam segala hal: khususnya Tuhan Kristus mungkin dimaksudkan, yang akan datang dalam daging, dan orang-orang baik mencarinya sebelum Dia datang, dan sekarang Dia telah datang; dan kepada-Nya seharusnya manusia mencari untuk kebenaran dan kehidupan; untuk damai dan pengampunan; untuk anugerah, dan semua persediaannya: dan untuk keselamatan yang kekal; dan semua ini sebelum maupun sejak kedatangan-Nya: dan mereka yang mencarinya dengan benar, adalah mereka yang mencarinya lebih awal, pertama-tama, dan di atas segalanya; yang mencarinya dengan segenap hati mereka, dengan tulus, dengan tekun, dan dengan konstan; dan di mana Dia dapat ditemukan, dalam pelayanan firman dan peraturan-Nya:

yang telah melaksanakan keputusan-Nya: keputusan Tuhan; bertindak menurut pikiran dan kehendak-Nya, yang dinyatakan dalam firman-Nya, yang merupakan pedoman keputusan, baik dalam iman maupun praktik; mengamati hukum dan ketetapan-Nya; menjaga peraturan-Nya, sebagaimana disampaikan; dan melakukan perbuatan kebenaran dari prinsip yang benar dan dengan pandangan yang benar, sebagai buah iman, dan sebagai yang layak untuk pertobatan:

cari lah kebenaran; bukan kebenaran mereka sendiri, dan pembenaran oleh itu; karena ini akan sama dengan apa yang dilakukan orang-orang Yahudi secara lahiriah, dan dengan sia-sia, dan tidak konsisten dengan mencari Tuhan, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; tetapi kebenaran Allah, kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, bahkan kebenaran Kristus, yang adalah Tuhan, dan yang hanya memberi hak kepada kerajaan Tuhan atau sorga: mencari ini mengandaikan adanya kekurangan kebenaran, yang ada dalam setiap manusia; kesadaran akan kekurangan itu, yang hanya dimiliki oleh beberapa orang; pandangan akan kebenaran yang berada di luar diri manusia, dalam orang lain, bahkan dalam Kristus; dan akan kemuliaan, kelimpahan, dan keunggulan dari kebenaran-Nya, yang menjadikannya diinginkan, dan layak dicari; meskipun dorongan ini juga dapat mencakup hidup bagi-Nya dengan serius dan benar, sebagai buah dari anugerah ilahi, untuk kemuliaan Allah, dan menurut kehendak-Nya, tanpa bergantung padanya, dan berpegang padanya, untuk kehidupan dan keselamatan:

cari lah kerendahan hati; meskipun mereka sudah lembut, namun layak bagi mereka untuk mencari lebih banyak dari anugerah kerendahan hati ini, agar mereka dapat meningkat dalam hal itu, dan melimpah dalam pelaksanaannya, dan berhati-hati agar mereka tidak gagal dalamnya; karena musuh jiwa sering menyerang orang-orang kudus dalam bidang yang paling mereka unggulkan, dan berhasil: demikian juga Musa, orang yang paling lembut di bumi, ketika tidak waspada, dan terprovokasi, berbicara dengan tidak bijaksana dengan bibirnya; dan itu membawa akibat buruk baginya, Bil 12:3 selain itu, dorongan ini, sama seperti sebelumnya, mungkin ada hubungannya dengan kepedulian mereka terhadap orang lain; bahwa mereka harus berusaha, sebisa mungkin, tidak hanya untuk melakukan kebenaran dan melaksanakan kerendahan hati sendiri, tetapi juga untuk membudayakan ini di antara orang lain; dengan mana sejalan catatan Kimchi,

"cari lah kebenaran dan kerendahan hati dengan orang lain; seolah-olah dikatakan, berusaha dengan segenap kekuatan dan kemampuanmu untuk mengembalikan mereka ke jalan yang benar:''

mungkin kamu akan tersembunyi pada hari murka Tuhan; pada waktu penghancuran Yerusalem oleh orang Kaldania, ketika beberapa orang dibunuh, dan yang lain dibawa sebagai tawanan: sekarang ada kemungkinan, bahkan probabilitas, bahwa orang-orang yang sebelumnya digambarkan akan diselamatkan pada saat ini dari bencana umum; tersembunyi, dilindungi, dan dijaga, oleh kekuatan dan providensi Tuhan, di mana Yeremia, Barukh, dan yang lainnya, berada: ini, meskipun tidak dikatakan sebagai hal yang pasti, karena berkat jasmani, yang tidak selalu bisa diyakini oleh umat Allah dalam masa kesusahan publik; namun tidak diungkapkan secara meragukan, apalagi putus asa; tetapi lebih sebagai anggapan, setidaknya mengharapkan itu akan terjadi, menjadi mungkin dan mungkin; dan dengan demikian mendorong kepada latihan agama di atas; dan mereka yang memiliki anugerah Tuhan, dan mencarinya, dan mencari Kristus sendirian untuk kebenaran dan kehidupan, dapat bergantung padanya bahwa mereka akan tersembunyi, dan aman dan terlindungi, ketika murka Tuhan pada hari terakhir datang atas dunia yang tidak saleh, Yes 32:2. Targum dari keseluruhan ayat adalah,

"carilah ketakutan akan Tuhan, hai kamu semua yang lembut di bumi, yang melakukan keputusan kehendak-Nya; carilah kebenaran, carilah kerendahan hati; mungkin ada perlindungan untukmu pada hari murka Tuhan.''

Versi Latin Vulgate adalah, "cari lah Tuhan--cari lah yang benar, carilah yang lembut"; sebagai ungkapan dari seseorang, bahkan Tuhan Kristus, yang benar dan Kudus, Yesus yang lembut dan rendah hati.

Gill (ID): Zef 2:4 - Karena Gaza akan ditinggalkan // dan Askelon menjadi kehampaan // mereka akan mengusir Ashdod pada siang hari // dan Ekron akan dicabut akarnya.

Karena Gaza akan ditinggalkan,.... Oleh karena itu, carilah Tuhan; dan bukan kepada orang Filistin, karena mereka akan dihancurkan, yang mana Gaza, dan kota-kota lain yang disebutkan kemudian, menjadi milik mereka; sehingga Aben Ezra menghubungkan kata-kata tersebut, menyarankan bahwa akan sia-sia untuk melarikan diri ke sana untuk berlindung, atau mencari perlindungan di sana; meskipun yang lain berpikir bahwa ini dan apa yang menyusul ditambahkan, baik untuk meyakinkan orang Yahudi tentang kehancuran yang pasti, karena ini akan menjadi keadaan bangsa-bangsa di sekitar mereka; atau untuk meringankan malapetaka mereka, melihat bahwa musuh-musuh mereka tidak akan memiliki kesempatan untuk menghinakan mereka, dan merayakan kemenangan atas mereka, mereka yang berada, atau segera akan berada, dalam keadaan yang sama. Gaza adalah salah satu dari lima daerah kekuasaan orang Filistin; sebuah tempat yang kuat dan terfortifikasi, seperti namanya yang menunjukkan; tetapi harus dihancurkan, dicopot dari bentengnya, dan ditinggalkan oleh penghuninya. Ia telah diserang oleh Firaun raja Mesir; dan telah dirusak oleh Nebukadnezar, Yer 47:1 dan kemudian diambil oleh Aleksander Agung; dan setelah melewati berbagai perubahan, pada masa para rasul disebut Gaza yang tandus, Kis 8:26. Terdapat permainan kata yang indah dalam kata-kata tersebut, yang tidak dapat diungkapkan dalam terjemahan bahasa Inggris ^h. Menurut catatan Strabo ⁱ, kota kuno itu berjarak sekitar satu mil dari pelabuhan, yang (katanya) sebelumnya sangat terkenal; tetapi dihancurkan oleh Aleksander, dan tetap menjadi padang gurun. Dan demikianlah Jerom ^k berkata, pada masanya, tempat di mana kota kuno berdiri hampir tidak memberikan jejak fondasinya; karena yang sekarang terlihat (tambahkan dia) dibangun di tempat lain, menggantikan yang dihancurkan: dan yang, dia perhatikan, menjelaskan pemenuhan nubuat ini: dan demikianlah Monsieur Thevenot ^l berkata, kota Gaza berjarak sekitar dua mil dari laut; dan pada zaman dahulu sangat terkenal, seperti yang dapat dilihat dari reruntuhannya; dan meskipun demikian, ini harus dipahami sebagai Gaza yang baru; sehingga seorang penulis Yunani ^m, dari zaman yang tidak pasti, mengamati perbedaan ini; dan berbicara tentang ini dan tempat-tempat berikutnya secara tepat dalam urutan yang ada di sini,

"setelah Rhinocorura terletak Gaza baru, yang merupakan kota itu sendiri; kemudian "Gaza yang tandus" (tempat yang diramalkan di sini); kemudian kota Askelon; setelah itu Azotus (atau Ashdod); kemudian kota Akaron'' (atau Ekron):

dan Askelon menjadi kehampaan; ini adalah daerah kekuasaan lain yang dimiliki oleh orang Filistin, yang menderita pada saat yang sama seperti Gaza oleh Nebukadnezar, Yer 47:5. Tempat ini berjarak sepuluh mil dari Gaza, sebagaimana yang dikatakan oleh Mr. Sandys ⁿ, dan yang menambahkan bahwa sekarang tidak memiliki catatan penting; dan Strabo ^o berbicara tentangnya pada masanya sebagai kota kecil; memang, Askelon baru dikatakan oleh Benjamin dari Tudela ^p sebagai kota yang sangat besar dan indah; tetapi kemudian dia membedakannya dari Askelon lama, yang diramalkan di sini; dan yang (katanya) berjarak empat "parsoe", atau enam belas mil, dari yang sebelumnya, dan sekarang terletak kosong dan tandus:

mereka akan mengusir Ashdod pada siang hari, yaitu, orang Kaldania akan mengusir penduduk Ashdod, yang merupakan salah satu dari kekuasaan utama orang Filistin; yang sama dengan Azotus, Kis 8:40 "pada siang hari", secara terbuka dan publik, dan dengan sangat mudah; mereka tidak akan memiliki kesempatan untuk menggunakan taktik rahasia, atau melakukan pekerjaan malam; dan yang akan sangat tidak nyaman dan menyusahkan bagi penduduk, untuk diusir pada siang hari, dan terpaksa berjalan di bawah terik matahari, yang di negara-negara timur pada siang hari sangat menyengat. Tempat ini berjarak empat "parsae", atau dua puluh empat mil, dari Askelon lama, seperti yang dinyatakan oleh Benjamin Tudelensis ^q; dan disepakati dengan Diodorus Siculus ^r, yang mengatakan, bahwa dari Gaza ke Azotus adalah dua ratus tujuh puluh furlong, yang sama dengan tiga puluh empat mil, sepuluh dari Gaza ke Askelon, dan dua puluh empat dari sana ke Azotus atau Ashdod. Tempat ini, menurut pelancong Yahudi di atas ^s, sekarang disebut Palmis, yang dikatanya adalah Ashdod yang menjadi milik orang Filistin, sekarang kosong dan tandus; dengan mana nubuat ini terpenuhi. Dulu merupakan kota yang sangat besar dan terkenal, kuat dan terfortifikasi dengan baik; dan bertahan dalam pengepungan selama dua puluh sembilan tahun melawan Psammitichus raja Mesir, seperti yang dinyatakan oleh Herodotus ^t, tetapi sekarang hancur; lihat Yes 20:1,

dan Ekron akan dicabut akarnya; seperti pohon yang dicabut akarnya, dan layu, dan binasa, dan tidak ada lagi harapan untuk itu: ini menunjukkan kehancuran total tempat ini. Di sini juga terdapat kiasan yang elegan terhadap nama tempat tersebut ^u, yang tidak bisa ditiru dalam versinya: ini adalah salah satu dari daerah kekuasaan orang Filistin, terkenal karena berhala Beelzebub, dewa dari tempat ini. Jerom ^w mengamati, bahwa beberapa orang mengira bahwa Akaron (atau Ekron) adalah sama dengan menara Strato, yang kemudian disebut Caesarea; dan demikian pula para Talmudis berkata ^x, Ekron adalah Caesarea; yang sama sekali tidak mungkin: dia lebih lanjut mengamati, bahwa terdapat sebuah desa besar orang Yahudi, yang pada zamannya disebut Akaron, dan terletak antara Azotus dan Jamnia di timur; tetapi Breidenbachius ^y mengatakan, bahwa, pada zamannya, Akaron hanyalah sebuah gubuk kecil atau pondok, namun tetap mempertahankan nama kunonya; sehingga sangat dicabut akarnya tempat ini, yang dulunya merupakan wilayah yang cukup berpengaruh. Gath tidak disebutkan, yang merupakan salah satu dari lima wilayah kekuasaan, karena sekarang, seperti yang dikatakan Kimchi, berada di tangan raja-raja Yehuda.