Teks -- Zakharia 4:11-14 (TB)

4:11 Lalu berbicaralah aku kepadanya: "Apakah arti kedua pohon zaitun yang di sebelah kanan dan di sebelah kiri kandil ini?" 4:12 Untuk kedua kalinya berbicaralah aku kepadanya: "Apakah arti kedua dahan pohon zaitun yang di samping kedua pipa emas yang menyalurkan cairan emas dari atasnya itu?" 4:13 Ia menjawab aku: "Tidakkah engkau tahu, apa arti semuanya ini?" Jawabku: "Tidak, tuanku!" 4:14 Lalu ia berkata: "Inilah kedua orang yang diurapi yang berdiri di dekat Tuhan seluruh bumi!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Za 4:12 - cairan emas

Harafiah: emas. Ini barangkali perlu diperbaiki menjadi: minyak.

Jerusalem: Za 4:14 - Inilah kedua orang...

Manusia kerap kali dibandingkan dengan pohon, bdk Yer 11:19; Maz 1:3; Ayu 29:19; Yeh 31

Jerusalem: Za 4:14 - orang yang diurapi

Harafiah: anak-anak minyak. Yang dimaksud ialah Yosua yang memegang kekuasaan rohani dan Zerubabel yang memegang kuasa keduniaan. Yosua sebagai imam besar sudah diurapi, Ima 4:3,5,16 sedangkan Zerubabel diharapkan akan diurapi menjadi raja. Begitu digenapi nubuat, Yer 33:14-18; di zaman keselamatan kedua kuasa itu bersatu padu.

Ende: Za 4:14

Kedua pohon zaitun melambangkan Zerubabel dan imam Jesjua',jang dibawah perlindungan Jahwe dan atas pilihanNja bertugas untuk memulihkan baitullah dan ibadahnja.

Endetn: Za 4:12 - minjak

diperbaiki. Tertulis: "emas".

Ref. Silang FULL: Za 4:11 - pohon zaitun

· pohon zaitun: Za 4:3; [Lihat FULL. Za 4:3]; Wahy 11:4; [Lihat FULL. Wahy 11:4]

Ref. Silang FULL: Za 4:14 - yang diurapi

· yang diurapi: Kel 29:7; 40:15; Mazm 45:8; [Lihat FULL. Mazm 45:8]; Yes 20:3; [Lihat FULL. Yes 20:3]; Dan 9:24-26; [Lihat FULL. Dan 9:24] s/d 26

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Za 4:11

Why 11:4

Ref. Silang TB: Za 4:11

Why 11:4

Gill (ID): Za 4:11 - Maka aku menjawab dan berkata kepadanya // Apa ini dua pohon zaitun yang ada di sebelah kanan candlestick, dan di sebelah kirinya

Maka aku menjawab dan berkata kepadanya,.... kepada malaikat yang berbicara dengannya, Zec 4:1,

Apa itu dua pohon zaitun ini di sebelah kanan lampu dan di sebelah kirinya? di Zec 4:2 mereka dikatakan berada di masing-masing sisi mangkuk. Misteri tentang lampu yang dijelaskan kepada Zakharia oleh malaikat, nabi ingin mengetahui makna dari dua pohon zaitun yang berada di kanan dan kiri lampu tersebut, satu di satu sisi, dan yang lainnya di sisi yang lainnya.

Gill (ID): Za 4:12 - Dan aku menjawab lagi, dan berkata kepadanya // Apa ini dua cabang zaitun // Yang melalui dua pipa emas mengosongkan minyak emas dari diri mereka sendiri

Dan aku menjawab lagi, dan berkata kepadanya,.... Sebelum dia mendapatkan jawaban untuk pertanyaan sebelumnya, dia mengajukan yang berikut ini, sebagai yang memiliki makna yang sama:

Apa itu dua cabang zaitun ini; yang tumbuh di atas pohon zaitun, dan yang paling dekat dengan pelita, dan pipa yang menuju ke lampu: ini, dalam Zec 4:14, ditafsirkan sebagai dua yang diurapi, atau anak-anak minyak, dan dapat melambangkan para pelayan firman, jika, dengan "minyak emas" yang disebutkan setelahnya, dimaksudkan adalah Injil; bahkan sekumpulan pengkhotbah Injil pada zaman Injil, di berbagai periode gereja; saksi-saksi setia Kristus, yang berdiri di setiap sisi mangkuk, dan menerima dari kepenuhan Kristus karunia dan anugerah untuk mempersiapkan mereka untuk pekerjaan mereka; dan di setiap sisi pelita, gereja, untuk memberikan minyak Injil kepadanya. Mereka dapat dibandingkan dengan "pohon zaitun" karena keindahan dan daya tarik mereka di mata orang-orang kudus, kepada siapa mereka membawa kabar baik keselamatan oleh Kristus, Hos 14:6 dan karena kehijauan dan kondisi mereka yang subur, dipenuhi dengan karunia dan anugerah Roh, Psa 52:8 dan karena buah yang dihasilkan; karena, seperti pohon zaitun menghasilkan minyak yang digunakan baik untuk cahaya maupun makanan, demikian juga mereka membawa Injil bersama mereka, yang merupakan sarana cahaya spiritual, dan berisi makanan yang menyegarkan dan menyenangkan, Deu 8:8 dan karena kesuburan mereka; karena, sebagaimana mereka menghormati Tuhan dan manusia dengan pemberian yang berlimpah; Jdg 9:9 demikian pula para pelayan Injil menghormati Jehovah, Bapa, Anak, dan Roh, dengan mengaitkan rancangan, perolehan, dan penerapan keselamatan kepada masing-masing dari mereka; dan mereka menghormati manusia, dengan memberitahu mereka penghormatan apa yang dimiliki semua orang kudus melalui Kristus, yang telah dijadikan raja dan imam oleh-Nya; dan dengan menunjukkan kepada mereka penghormatan apa yang akan mereka miliki di masa depan. Dan mereka dapat dibandingkan dengan "cabang zaitun", sehubungan dengan Kristus sebagai pohon zaitun yang baik, di mana mereka adalah cabang-cabang; ditopang oleh-Nya, dan ada dalam Dia; menerima semua yang mereka miliki dari-Nya, dan melakukan semua yang mereka lakukan dalam kekuatan-Nya: dan juga karena kelemahan dan ketidakberdayaan mereka sendiri, dan karena kesuburan mereka dari-Nya.

Yang melalui dua pipa emas mengosongkan minyak emas dari diri mereka sendiri? jika dengan "dua" pohon zaitun dan cabang, atau yang diurapi, para pelayan Injil dimaksudkan; maka, dengan "minyak emas", diartikan bukan sebagai Roh dan anugerah-Nya, yang kadang-kadang dibandingkan dengan minyak; atau sukacita dan kedamaian spiritual yang dalam, minyak sukacita, karena para pelayan tidak dapat menyampaikan salah satu dari keduanya kepada orang lain; tetapi Injil, dan kebenaran berharganya, dibandingkan dengan "minyak", karena sifatnya yang menyembuhkan, menghibur, dan menyegarkan; dan karena membuat cantik, memberi makan, dan menggemukkan; dan karena sifatnya yang menyelidik dan menembus, serta bersih, tanpa campuran, dan baik untuk cahaya: dan minyak "emas", atau minyak yang, ketika dituangkan, mirip dengan emas cair, dalam hal warna, nilai, kemewahan, kemurnian, dan daya tahannya: dan ini yang mereka "kosongkan"; frasa ini menunjukkan kepenuhan berkat Injil yang mereka bawa; penyampaian yang gratis dan siap dari itu; kesetiaan mereka dalam memberikan semuanya, dan tidak menahan apa pun yang mungkin menguntungkan; dan ketenangan dan kepuasan pikiran mereka dalam melakukan hal itu dan ini mereka lakukan, bukan dari sumber-sumber yang korup dari filsafat moral; atau dari tulisan orang lain; atau dari pemikiran mereka sendiri, atau pengetahuan yang semata-mata konseptual; tetapi dari hati mereka, dan dari pengalaman batin mereka akan kebenaran Injil; dan yang tidak dapat dipahami terpisah dari Kristus, atau dari Kitab Suci kebenaran, dari mana mereka mengambil semua kebenaran; dan mereka tidak memiliki pengetahuan dan pengalaman ini dari diri mereka sendiri. Sarana yang mereka gunakan untuk menyampaikan minyak emas Injil adalah "dua pipa emas", pelayanan firman, dan pelaksanaan sakramen; yang seperti "pipa" atau saluran, melalui mana kasih karunia Injil disampaikan; dan "emas", adalah berharga, untuk dijaga agar tetap murni, dan tahan lama; mereka hanya "pipa", atau sarana, dan tidak bisa dianggap bergantung, namun mereka "emas", dan tidak boleh diremehkan. Tetapi jika dengan dua pohon zaitun, atau yang diurapi, dimaksudkan dua Pribadi Ilahi, yang mana lihat Zec 4:14, maka dengan "minyak emas" dapat dimaksudkan anugerah Tuhan, yang sering dibandingkan dengan "minyak" dalam Alkitab, dalam pengandaian kepada minyak pada umumnya, atau kepada minyak pengurapan, yang terbuat dari rempah-rempah yang berharga; atau lebih tepat, seperti di sini, kepada minyak lampu untuk pelita dalam tabernakel, yang adalah minyak zaitun murni: anugerah, seperti minyak, adalah sifat yang menggembirakan dan menyegarkan, sebab itu disebut "minyak sukacita"; sangat mempercantik dan menghias; seperti minyak, itu membuat wajah bersinar; dan melaluinya gereja, dan semua orang percaya, menjadi "sangat mulia di dalam": itu memiliki sifat yang menyelidik; seperti minyak, ia menembus ke dalam hati, dan memiliki tempat duduk di sana; dan seperti minyak tidak akan bercampur dengan cairan lain, demikian juga anugerah tidak akan bercampur dengan dosa dan korupsi: tetapi terutama, seperti di sini, mungkin dapat dibandingkan dengan minyak zaitun, karena ia membakar dan memberikan cahaya, sebagaimana minyak itu dalam lampu. Lampu dari sebuah pengakuan, tanpa minyak anugerah, adalah sesuatu yang gelap dan tidak berguna. Anugerah adalah cahaya di bagian dalam, dan menyebabkan cahaya dari kehidupan yang baik bersinar dalam perbuatan baik di hadapan manusia; dan ini dapat disebut sebagai "emas", karena sangat berharga, ya, jauh lebih berharga daripada emas yang akan binasa; karena ia lebih tahan lama, bahkan jauh lebih tahan lama dari itu, karena ia akan bertahan selamanya, dan tidak bisa pernah hilang; lihat 1Pe 1:7, dan sarana ini adalah firman dan sakramen; dan jadi dapat dirancang oleh pipa, melalui mana ia disampaikan kepada jiwa manusia; karena "iman", dan anugerah-anugerah Roh lainnya, "datang melalui mendengar, dan mendengar oleh firman Tuhan", Rom 10:17, sebab itu rasul berkata kepada jemaat Galatia, Gal 3:2, "apakah kamu menerima Roh"; yaitu, karunia dan anugerah khusus dari Roh, dapat dibandingkan dengan minyak terbaik dan emas murni; "melalui pekerjaan hukum", atau melalui pemberitaan itu, melalui doktrin pembenaran berdasarkan karya itu, "atau melalui mendengar iman?" melalui doktrin pembenaran oleh iman dalam kebenaran Kristus, atau melalui Injil yang diberitakan dan didengar: ini adalah cara umum di mana Roh dan anugerah-Nya disampaikan kepada manusia; maka Injil disebut sebagai "Roh", dan "pelayanan Roh", 2Co 3:6, dan ini tampaknya menjadi konfirmasi lebih lanjut dari makna kata-kata ini, karena minyak emas ini terpisah dari pipa-pipa melalui mana ia mengalir; seperti anugerah terpisah dari Injil, melalui mana ia diterima; sedangkan, dalam pengertian lain, mereka tampaknya bertemu.

Gill (ID): Za 4:13 - Dan dia menjawabku, dan berkata // Apakah kamu tidak tahu apa ini? Dan aku berkata, Tidak, tuanku.

Dan dia menjawabku, dan berkata,.... Maksudnya, malaikat menjawab pertanyaan nabi:

Apakah kamu tidak tahu apa ini? Dan aku berkata, Tidak, tuanku; Lihat Gill di Zec 4:5.

Gill (ID): Za 4:14 - Maka dia berkata, Ini adalah dua orang yang diurapi // Yang berdiri di depan Tuhan seluruh bumi.

Maka dia berkata, Ini adalah dua orang yang diurapi,.... Atau "anak-anak minyak" ^t. Beberapa orang beranggapan bahwa karunia dan rahmat Roh dimaksudkan, yang berasal dari Tuhan segala rahmat, tetap bersama Kristus, diberikan secara cuma-cuma olehnya kepada anak-anak Tuhan, dan selalu untuk pelayanan gereja, serta cukup untuk itu; yang lain, Kristus Anak Tuhan, dan Roh Kudus. Kristus adalah yang diurapi, atau anak minyak, telah diurapi dengan Roh Kudus untuk jabatan Nabi, Imamat, dan Raja; dan dengan minyak itu dia telah memenuhi tempat pelita-Nya, gereja, di sepanjang zaman. Roh Kudus adalah minyak sukacita, dan pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu. Dan inilah makna dari Capellus, sebagaimana telah diamati pada Zec 4:2. Dan Pemble yang terpelajar dan bijaksana membuat sebuah "pertanyaan" mengenai hal ini, apakah Kristus dan Penghibur; atau Kristus dalam dua kodratnya; atau Kristus dalam dua jabatannya sebagai Raja dan Imam gerejanya; atau bagaimana kata-kata itu harus dipahami: dan inilah makna Origen sejak lama, meskipun dicemuh oleh Jerom; mungkin bisa jadi, karena dia menafsirkan tempat pelita sebagai Bapa. Tetapi sebutan-sebutan ini, "orang-orang yang diurapi", dan "anak-anak minyak", sangat cocok untuk mereka; yang satu disebut Mesias, atau yang diurapi; dan yang lainnya pengurapan, dan minyak sukacita: dan memang, jika minyak emas yang dicurahkan dari mereka dimaksudkan sebagai rahmat Tuhan, seperti yang sering dimaksudkan dalam Kitab Suci, maka tidak ada yang lain yang bisa dimaksudkan; karena mereka adalah sumber yang tak pernah habis dari segala rahmat dan karunia untuk gereja di segala zaman, di mana ia dipenuhi dan didukung; dan bisa dikatakan "berdiri di depan Tuhan seluruh bumi", Tuhan Sang Bapa; yang tidak langsung oleh diri-Nya mengurus gereja, tetapi melalui Kristus sebagai Kepala gereja; dan Kristus berkomunikasi melalui Roh-Nya, yang Dia utus dari diri-Nya, dan dari Bapa: dan lebih mungkin mereka dimaksudkan, karena para pelayan firman tampaknya dimaksudkan oleh tujuh pelita yang menerima minyak, atau karunia dan rahmat Roh, yang mempersiapkan mereka untuk pekerjaan mereka, dari mangkuk di atas tempat pelita, yang dipenuhi dari kedua pohon zaitun ini; dan oleh karena itu harus berbeda dari mereka, atau jika tidak mereka akan dikatakan disuplai dari diri mereka sendiri: meskipun, sementara baik Kristus maupun Roh berkomunikasi melalui firman dan ketetapan-ketetapan, yang dikelola oleh para dispenser firman yang setia; maka para saksi Kristus, di segala zaman, dapat dengan pantas disebut sebagai dua orang yang diurapi, dan "dua pohon zaitun", sebagaimana mereka di Rev 11:4 di mana terdapat alusi yang jelas terhadap bagian ini. Targum menerjemahkan kata-kata itu, "ini adalah dua anak pangeran", atau "orang-orang besar". Beberapa penulis Yahudi menafsirkan mereka sebagai dua Mesias mereka, Mesias ben Yusuf, dan Mesias ben David ^u. Beberapa penafsir memahaminya sebagai Henokh dan Elia; yang lain Petrus dan Paulus; yang lain, lebih baik, bersama Kimchi dan Ben Melech, Yosua dan Zerubabel, yang satu diurapi untuk imamat, dan yang lain untuk kerajaan; dari dua jabatan ini Jarchi menafsirkan mereka; dan yang lain dua gereja, Yahudi dan Kristen.

Yang berdiri di depan Tuhan seluruh bumi; Pencipta dan Penguasa alam semesta: pelayan firman berada di sisinya, mematuhi kebenaran dan ketetapan-Nya, dan setia kepada tujuan dan kepentingan-Nya: atau, "di depan Tuhan seluruh bumi" ^w; mereka adalah pelayan-Nya, dan melayani-Nya; mereka "berdiri", sebagaimana semestinya, yang menunjukkan bahwa pekerjaan mereka belum selesai; dan bahwa itu adalah pekerjaan Tuhan yang mereka lakukan; dan bahwa mereka terus dan bertahan dalamnya: demikian juga menunjukkan bahwa mereka berada di bawah pengawasan-Nya, perhatian-Nya, disposisi-Nya, kepedulian, dan perlindungan-Nya; bahwa mereka berada dalam kasih karunia-Nya, dan menikmati kehadiran-Nya. Bagaimana ini dapat diterapkan kepada dua Pribadi ilahi yang berdiri di samping atau di depan Tuhan Bapa telah diamati sebelumnya, dan dimengerti tentang mereka dalam kapasitas jabatan mereka.