Teks -- Yohanes 3:2 (TB)

3:2 Ia datang pada waktu malam kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah; sebab tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Allah tidak menyertainya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Yoh 3:2 - Rabi // kami tahu // mengadakan tanda-tanda // tidak menyertainya

· Rabi: Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

· kami tahu: Yoh 3:11

· mengadakan tanda-tanda: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· tidak menyertainya: Yoh 10:38; 14:10,11; Kis 2:22; 10:38

Defender (ID): Yoh 3:2 - di malam hari

Karena keramaian di siang hari dan keinginannya untuk berkonsultasi secara mendalam dengan Yesus sementara Dia masih di Yerusalem, Nikodemus memilih untuk datang menemuinya di malam hari. Dia bukanlah orang yang ditakuti, seperti yang dibuktikan oleh peristiwa-peristiwa selanjutnya dengan jelas.

Defender (ID): Yoh 3:2 - Rabbi

Ia menyapa Yesus dengan rasa hormat yang dalam, gelar "Rabbi" adalah sama dengan "Tuan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:2

3:2 Ia datang pada waktu malam²⁶⁵ kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah;²⁶⁶ sebab tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu,²⁶⁷ jika Allah tidak menyertainya."

Secara jujur Nikodemus mengungkapkan keterbukaan untuk dilayani oleh Yesus, yang paling tidak dia anggap sebagai guru yang diutus Allah.

Dalam ayat 23 di atas kita telah membaca bahwa di Yerusalem "banyak orang percaya dalam nama-Nya, karena mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya". Mungkinkah Nikodemus, yang memakai istilah kami, diangkat oleh Yohanes sebagai semacam wakil dari mereka?

Ungkapan jika Allah tidak menyertainya bukan merukapan pengakuan iman yang memadai. Ungkapan ini mirip apa yang dikatakan mengenai Musa dalam Keluaran 3:12, dan Yeremia dalam Yeremia 1:19.

Hagelberg: Yoh 3:1-15

5. Yesus dan Nikodemus (3:1-15)

Tema iman dikembangkan dalam pasal 3:1-21, pertama melalui ungkapan "lahir baru" yang diuraikan kepada Nikodemus, kemudian secara terang-terangan.

Dalam percakapan ini, pengertian lama, pengertian agama Yahudi, akan dikontraskan dengan apa yang ditawarkan oleh Tuhan Yesus. Yang lama menekankan kepentingan kelahiran jasmani. Asal lahir jasmani dalam keluarga Yahudi, orang itu memiliki hubungan yang khusus dengan Allah. Tuhan Yesus menawarkan kelahiran baru, yang mutlak diperlukan untuk menjadi terlibat dalam Kerajaan Allah. Yang lama tidak berarti, harus ada permulaan yang diadakan oleh Roh Allah. Sebenarnya konsep ini sudah diungkapkan dalam pasal 1:13, yang berkata "orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah."

Seperti seorang guru yang mahir, Tuhan Yesus memakai apa yang dimengerti (kelahiran jasmani) sebagai batu loncatan untuk menjelaskan apa yang belum dimengerti (bahwa silsilah dan amal tidak menolong orang untuk mendekat kepada Allah).

Hagelberg: Yoh 3:2

3:2 Ia datang pada waktu malam²⁶⁵ kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah;²⁶⁶ sebab tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu,²⁶⁷ jika Allah tidak menyertainya."

Secara jujur Nikodemus mengungkapkan keterbukaan untuk dilayani oleh Yesus, yang paling tidak dia anggap sebagai guru yang diutus Allah.

Dalam ayat 23 di atas kita telah membaca bahwa di Yerusalem "banyak orang percaya dalam nama-Nya, karena mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya". Mungkinkah Nikodemus, yang memakai istilah kami, diangkat oleh Yohanes sebagai semacam wakil dari mereka?

Ungkapan jika Allah tidak menyertainya bukan merukapan pengakuan iman yang memadai. Ungkapan ini mirip apa yang dikatakan mengenai Musa dalam Keluaran 3:12, dan Yeremia dalam Yeremia 1:19.

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 3:2 - Yang sama datang kepada Yesus pada malam hari dan berkata kepadanya, Rabbi, kami tahu bahwa engkau adalah seorang guru yang datang dari Tuhan; karena tidak ada orang yang dapat melakukan mukjizat-mukjizat ini yang engkau lakukan, kecuali Allah beserta dia.

Hal yang sama datang kepada Yesus pada malam hari,.... Karena ketakutan terhadap orang-orang Yahudi, karena dicemooh atau dikeluarkan dari tempatnya oleh mereka; atau karena malu, bahwa seorang doktor sepertinya, diketahui pergi kepada Yesus dari Nazaret untuk diajari olehnya; atau agar tidak menyinggung salah satu dari saudara-saudaranya di sanhedrin: meskipun beberapa hal dapat dikatakan mendukung tindakan Nikodemus ini; karena sejak Kristus tidak ingin mempercayakan dirinya kepada mereka yang percaya kepadanya setelah melihat mukjizat-mukjizatnya, Yoh 2:23, di antara mereka Nikodemus tampaknya termasuk; atau tidak mau mengizinkan mereka masuk ke dalam pergaulannya, dan terlibat dalam percakapan bebas dengannya; maka perlu, jika ia ingin berbicara dengannya, bahwa ia harus mengambil cara ini; dan jika itu adalah malam yang sama, di mana ia telah melihat mukjizat-mukjizatnya di siang hari, seperti yang mungkin, ia mengambil kesempatan pertama yang bisa ia lakukan, yang menunjukkan kesiapan dan hormat yang besar; tambahkan pula bahwa sangat umum bagi para doktor Yahudi untuk bertemu dan berbincang-bincang, serta mempelajari hukum di malam hari.

"R. Aba bangkit, בפלגות ליליא, "di tengah malam", dan rekan-rekan lainnya, untuk belajar hukum ^e.

Dan sering ^f dikatakan tentang R. Simeon ben Joehal, dan Eleazar putranya, bahwa mereka duduk di malam hari dan bekerja dalam hukum; dan dianggap sangat terpuji untuk melakukannya, serta sangat menyenangkan bagi Tuhan: dikatakan ^g,

"siapa pun yang belajar hukum di malam hari, Tuhan yang diberkati menarik benang rahmat atasnya di siang hari:''

dan demikian pula ^h, bahwa

"setiap orang yang belajar hukum di malam hari, Shekinah ada di depannya.''

Tetapi sepertinya, orang Yahudi Babilonia tidak belajar dalam hukum di malam hari ⁱ: tampaknya menjadi pertanyaan yang tidak perlu untuk ditanyakan, apakah Nikodemus datang sendirian atau tidak, jika bukan karena menurut kanon Yahudi ^k seorang pelajar tidak boleh keluar di malam hari sendirian, karena kecurigaan:

dan berkata kepadanya, Rabbi; sebuah gelar yang sekarang sangat umum di antara para doktor Yahudi, dan yang sangat mereka suka; Lihat Gill di Mat 23:7. Ini berasal dari kata, yang berarti besar dan luas; dan digunakan oleh mereka, untuk menunjukkan lingkup yang luas, dan banyaknya pengetahuan yang ingin mereka anggap miliki; dan paling tepat menjadi dan sesuai dengan Tuhan kita Yesus Kristus, di mana segala harta kebijaksanaan dan pengetahuan terkumpul: salam-salam di antara orang Yahudi, dilarang di malam hari ^l;

"kata R. Jochanan, adalah dilarang bagi seorang pria untuk menyapa tetangganya di malam hari, lestari itu menjadi demon:''

tetapi di sini tidak ada bahaya seperti itu; dan salam ini tidak dibuat di jalan, dan dalam kegelapan, yang tampaknya dihormati oleh kanon:

kami tahu bahwa engkau adalah seorang guru yang datang dari Tuhan; orang-orang Yahudi mengharapkan Mesias sebagai seorang guru, yang dapat mereka pelajari dari banyak nubuat, seperti dari Yes 2:2. Pada yang pertama ini, dan pada bagian itu di dalamnya, "ia akan mengajarkan kami tentang jalan-jalannya", seorang komentator terkenal ^m di antara mereka memiliki komentar ini;

המורה, "guru", ia adalah Raja Mesias.''

Dan Targum di Yoel 2:23 menjelaskan kata-kata tersebut sebagai berikut:

"Hai anak-anak Sion, bersukacitalah dan bergembiralah dalam firman Tuhan, Allahmu, karena ia akan mengembalikan ית מלפכון, "guru kalian" kepada kalian.''

Dan Nikodemus mengakui Yesus sebagai demikian; dan sebagai seseorang yang tidak datang, atau diutus oleh manusia, seperti para doktor mereka; tidak juga ia datang dari dirinya sendiri, seperti para guru palsu; tetapi ia datang dari Tuhan, dan memiliki misi dan wewenang dari-Nya: dan ini adalah kasus yang dikenal, sebuah poin yang jelas, tidak hanya baginya, tetapi juga bagi banyak orang Yahudi; bahkan kepada beberapa saudaranya, anggota sanhedrin; yang setelah mendengar, dan melihat mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Kristus, mungkin bertemu dan berbincang-bincang dengan bebas tentang Dia; dan mengemukakan pendapat mereka tentangnya; dan mungkin kemudian sepakat cukup banyak pada saat itu, bahwa ia setidaknya seorang nabi, dan beberapa guru luar biasa, yang Allah telah utus di antara mereka; dan Nikodemus yang datang langsung dari mereka, mengulangi pemahamannya sendiri dan pemahaman mereka, didukung oleh alasan berikut:

karena tidak ada orang yang dapat melakukan mukjizat-mukjizat ini yang engkau lakukan, kecuali Allah beserta dia: merujuk pada mukjizat yang telah dilakukannya pada Paskah di Yerusalem, baru-baru ini; lihat Yoh 2:23. Dan yang, meskipun tidak disebutkan secara khusus, dapat disimpulkan adalah mukjizat, seperti mengusir setan, menyembuhkan segala macam penyakit dengan satu kata, atau sentuhan, dari apa yang ia lakukan di waktu-waktu lain, dan di tempat lain. Mukjizat diharapkan oleh orang-orang Yahudi, untuk dilakukan oleh Mesias, dan banyak yang percaya kepada Yesus karena alasan ini; lihat Yoh 6:14; meskipun orang Yahudi modern menyangkal bahwa perlu, bahwa mukjizat harus dilakukan oleh Mesias ⁿ; tetapi Nikodemus, dan orang-orang Yahudi lainnya, berpikir sebaliknya, dan menganggap mukjizat-mukjizat Kristus sebagai sesuatu yang tidak pernah dapat dilakukan oleh manusia, atau tanpa kehadiran dan kuasa Tuhan; dan menyimpulkan bahwa ia bersama Tuhan, dan Tuhan bersamanya, dan adalah Immanuel yang sebenar, yang adalah Tuhan bersama kita.