Teks -- Yohanes 19:28-30 (TB)

Yesus mati

19:28 Sesudah itu, karena Yesus tahu, bahwa segala sesuatu telah selesai, berkatalah Ia -- supaya genaplah yang ada tertulis dalam Kitab Suci --: "Aku haus!" 19:29 Di situ ada suatu bekas penuh anggur asam. Maka mereka mencucukkan bunga karang, yang telah dicelupkan dalam anggur asam, pada sebatang hisop lalu mengunjukkannya ke mulut Yesus. 19:30 Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia: "Sudah selesai." Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 19:29 - ANGGUR ASAM.

Nas : Yoh 19:29

Kata Yunani yang diterjemahkan "anggur asam" adalah _oxos_, anggur yang asam atau cuka. Hal ini terjadi pada saat kadar alkohol dalam anggur mulai mengurai menjadi asam asetat atau cuka. Hal ini menggenapi apa yang dinubuatkan dalam Mazm 69:22, "mereka memberi aku minum anggur asam".

Full Life: Yoh 19:30 - SUDAH SELESAI.

Nas : Yoh 19:30

Penderitaan Yesus dalam menyediakan penebusan bagi umat manusia yang jatuh kini sudah berakhir dan karya penebusan sudah selesai. Dia telah menanggung hukuman bagi dosa kita sambil membuka jalan keselamatan untuk semua orang

(lihat cat. --> Mat 27:50;

lihat cat. --> Luk 23:46).

[atau ref. Mat 27:50; Luk 23:46]

Jerusalem: Yoh 19:29 - sebatang hisop

Halnya kurang jelas. Mungkin aslinya: sebatang tombak.

Jerusalem: Yoh 19:30 - Sudah selesai

Apa yang selesai ialah karya Bapa, sebagaimana dinubuatkan oleh Kitab Suci: karya penyelamatan dunia melalui korban yang dipersembahkan Kristus. Yohanes tidak menyebutkan seruan Kristus bahwa ditinggalkan oleh Allah, Mat 27:46 dan Mar 15:34. Yohanes hanya menonjolkan betapa tenang dan mulia wafat Yesus itu. Bdk Luk 23:46; Yoh 12:27+

Jerusalem: Yoh 19:30 - nyawaNya

Harafiah: roh itu. Nafas Yesus yang terakhir merupakan permulaan pencurahan Roh Kudus, Yoh 1:33+; Yoh 20:22.

Ende: Yoh 19:28 - Aku dahaga

bdl. Maz 69:22 dan Maz 22:16.

Ende: Yoh 19:29 - Tjuka

Sebenarnja anggur asam, jang banjak diminum oleh orang Romawi biasa sebagai penjegar jang djitu diwaktu panas atau bila rasa lelah.

Ref. Silang FULL: Yoh 19:28 - telah selesai // supaya genaplah

· telah selesai: Yoh 19:30; [Lihat FULL. Yoh 19:30]; Yoh 13:1

· supaya genaplah: Yoh 19:24,36,37; Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

Ref. Silang FULL: Yoh 19:29 - anggur asam

· anggur asam: Mazm 69:22

Ref. Silang FULL: Yoh 19:30 - Sudah selesai

· Sudah selesai: Luk 12:50; Yoh 4:34; 17:4

Defender (ID): Yoh 19:28 - tercapai

Kata Yunani untuk "tercapai" (teleo) adalah sama dengan "selesai" dalam Yohanes 19:30 dan sangat mirip dengan kata untuk "terpenuhi" (teleloo). Ketiganya dapat diterjemahkan sebagai "tercapai."

Defender (ID): Yoh 19:28 - Digenapi

Hanya ada satu Kitab Suci yang belum "digenapi;" kata yang digunakan di sini bukanlah kata yang biasa digunakan untuk "dipenuhi." Referensinya adalah Psa 69:21 : "Dalam kehausanku mereka memberi aku cuka untuk diminum."

Defender (ID): Yoh 19:29 - ke mulutnya

Ketika Yesus pertama kali dipaku di kayu salib, para prajurit menawarkan untuk memberinya minuman cuka dan empedu (Mat 27:34), dan juga minuman anggur dan mur (Mar 15:23), masing-masing dirancang sebagai obat untuk mengurangi rasa sakit. Ia tidak mau menerimanya, karena niat-Nya adalah untuk meminum cawan penuh murka Allah atas dosa (Joh 18:11) tanpa pengurangan. Namun, itu sekarang telah sepenuhnya diselesaikan, dan satu ayat ini tetap harus digenapi. Dahaga yang terkait dengan penyaliban sangatlah hebat dan merupakan bagian nyata dari penderitaan-Nya (Luk 16:24), karena itu adalah bagian dari siksaan Hades. Akibatnya, Ia telah menyediakan cara yang indah dan abadi untuk menghilangkan dahaga kita (Joh 7:37; Rev 22:17).

Defender (ID): Yoh 19:30 - Itu sudah selesai.

Ini adalah teriakan kemenangan yang hebat (Mat 27:50) dari Tuhan Yesus Kristus, karena Ia telah menyelesaikan pekerjaan yang Ia datang untuk lakukan (Joh 4:34; Joh 17:4). Lama dahulu Ia telah menyelesaikan pekerjaan penciptaan (Kej 2:1-3; Ibr 4:3); sekarang Ia telah menyelesaikan pekerjaan keselamatan. Ini juga merupakan yang keenam dari tujuh kata dari salib.

Defender (ID): Yoh 19:30 - menundukkan kepalanya

Kata-kata "menundukkan kepalanya" adalah sama dengan "meletakkan kepalanya." Yang pertama dari delapan puluh kali Yesus menyebut dirinya "Anak manusia" adalah ketika Ia berkata, "Anak manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalanya" (Mat 8:20). Dalam Perjanjian Lama (tapi lihat juga Luk 24:5), istilah "menundukkan kepala" setara dengan "ibadah," yaitu, "menyembah kehendak Allah" (lihat catatan pada Kej 22:5). Selama pelayanan-Nya di bumi, kita tidak pernah membaca Yesus menyembah Allah, meskipun Ia mengajarkan orang lain untuk melakukannya. Ia tidak memiliki tempat untuk "menundukkan kepalanya," untuk "menyembah." Ia datang untuk melakukan kehendak Allah dan menyelesaikan pekerjaan-Nya dan itu masih belum selesai sampai Ia pergi ke salib. Tapi sekarang pekerjaan itu telah selesai; Ia telah menyelesaikan kehendak Allah dengan sempurna sehingga akhirnya Ia bisa "menundukkan kepalanya;" Ia akhirnya memiliki tempat untuk menyembah Bapa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 19:28

Mzm 69:22, 22:16

Ref. Silang TB: Yoh 19:28

Mzm 22:16, 69:22

Hagelberg: Yoh 19:28

19:28 Sesudah itu,¹³³¹ karena Yesus tahu, bahwa segala sesuatu telah selesai,¹³³² berkatalah Ia--supaya genaplah yang ada tertulis dalam Kitab Suci--:"Aku haus!"

Dia tahu bahwa sebentar lagi Dia pasti mati, dan dengan kematian-Nya memang segala sesuatu telah selesai. Kehausan adalah satu aspek dari penderitaan-Nya. Dia dicambuk, Dia berdarah, dan Dia berada di kayu salib selama enam jam, siang hari di Israel. Dia haus. Dia berkata Aku haus, supaya mereka memberikan kepada-Nya anggur asam yang ada di situ. Dengan demikian, Mazmur 69:22, yang berkata, "...pada waktu aku haus, mereka memberi aku minum anggur asam."¹³³³ Ini kedua kali kita membaca bahwa Dia haus. Dia yang menawarkan air hidup dalam pasal 4 telah menjadi haus, dan minum anggur asam. Kemudian Dia meninggal, supaya tawaran-Nya dapat digenapi.

Hagelberg: Yoh 19:16-30

7. Yesus disalibkan (19:16b-30)

Matius, Markus, dan Lukas menceritakan lebih banyak peristiwa dalam perjalanan-Nya ke Golgota. Rincian kisah penyaliban yang dicatat oleh Yohanes berbeda dengan (namun tidak kontradiktif) rincian yang dikisahkan oleh Injil Sinoptik, sesuai dengan tujuan dan beban masing-masing.

19:16b Mereka menerima Yesus.

Para tentara yang ditugaskan untuk menyalibkan Tuhan Yesus mengambil Dia dan mengantar Dia ke tempat penyaliban. Yohanes tidak mencatat vonis yang diucapkan oleh Pilatus, karena Yohanes menekankan pertanggungjawaban imam-imam kepala. Barangkali pada saat itu pasukan Roma memberikan cambuk verberatio yang dikisahkan dalam Matius 27:26 dan Markus 15:15.

Hagelberg: Yoh 19:28

19:28 Sesudah itu,¹³³¹ karena Yesus tahu, bahwa segala sesuatu telah selesai,¹³³² berkatalah Ia--supaya genaplah yang ada tertulis dalam Kitab Suci--:"Aku haus!"

Dia tahu bahwa sebentar lagi Dia pasti mati, dan dengan kematian-Nya memang segala sesuatu telah selesai. Kehausan adalah satu aspek dari penderitaan-Nya. Dia dicambuk, Dia berdarah, dan Dia berada di kayu salib selama enam jam, siang hari di Israel. Dia haus. Dia berkata Aku haus, supaya mereka memberikan kepada-Nya anggur asam yang ada di situ. Dengan demikian, Mazmur 69:22, yang berkata, "...pada waktu aku haus, mereka memberi aku minum anggur asam."¹³³³ Ini kedua kali kita membaca bahwa Dia haus. Dia yang menawarkan air hidup dalam pasal 4 telah menjadi haus, dan minum anggur asam. Kemudian Dia meninggal, supaya tawaran-Nya dapat digenapi.

Hagelberg: Yoh 18:1--19:42

E. Pemeriksaan, Pengadilan dan Penderitaan Yesus (18:1-19:42)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 19:29

19:29 Di situ ada suatu bekas penuh anggur asam. Maka mereka mencucukkan bunga karang, yang telah dicelupkan dalam anggur asam, pada sebatang hisop¹³³⁴ lalu mengunjukkannya ke mulut Yesus.

Anggur asam adalah minuman murah yang disukai oleh prajurit. Tampaknya prajurit itu menyediakan bunga karang seandainya mereka mau memberikan anggur asam kepada mereka yang disalibkan, karena orang yang disalibkan tidak dapat minum dari mangkok.

Minuman ini lain dari anggur bercampur mur dalam Markus 15:23. Tampaknya anggur bercampur mur menjadi semacam obat bius yang meredakan rasa sakit, maka ditolak oleh Tuhan Yesus, karena Dia merasa Dia harus sadar mengalami penderitaan itu.

Hagelberg: Yoh 19:29

19:29 Di situ ada suatu bekas penuh anggur asam. Maka mereka mencucukkan bunga karang, yang telah dicelupkan dalam anggur asam, pada sebatang hisop¹³³⁴ lalu mengunjukkannya ke mulut Yesus.

Anggur asam adalah minuman murah yang disukai oleh prajurit. Tampaknya prajurit itu menyediakan bunga karang seandainya mereka mau memberikan anggur asam kepada mereka yang disalibkan, karena orang yang disalibkan tidak dapat minum dari mangkok.

Minuman ini lain dari anggur bercampur mur dalam Markus 15:23. Tampaknya anggur bercampur mur menjadi semacam obat bius yang meredakan rasa sakit, maka ditolak oleh Tuhan Yesus, karena Dia merasa Dia harus sadar mengalami penderitaan itu.

Hagelberg: Yoh 19:30

19:30 Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia, "Sudah selesai." Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.

Morris¹³³⁵ berkata bahwa Dia minum anggur asam itu supaya Dia dapat berkata Sudah selesai dengan suara yang jelas. Matius 27:50 dan Markus 15:37 berkata bahwa Dia berseru dengan suara nyaring sesaat sebelum Dia meninggal. Barangkali seruan-Nya adalah Sudah selesai. Dia berhasil melakukan segala pekerjaan yang diberikan kepada-Nya oleh Allah Bapa yang mengutus Dia.

Dia sendiri yang menyerahkan¹³³⁶ nyawa-Nya. Kata yang sama dipakai sepuluh atau sebelas kali untuk menceritakan bagaimana Yudas mengkhianati Tuhan Yesus, dua atau tiga kali untuk menceritakan bagaimana Tuhan Yesus diserahkan kepada Pilatus, dan sekali untuk menceritakan bagaimana Pilatus menyerahkan Dia kepada prajurit untuk disalibkan. Meskipun demikian, mereka tidak mampu memaksa Dia. Dia sendiri menyerahkan nyawa-Nya.

Hagelberg: Yoh 19:30

19:30 Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia, "Sudah selesai." Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.

Morris¹³³⁵ berkata bahwa Dia minum anggur asam itu supaya Dia dapat berkata Sudah selesai dengan suara yang jelas. Matius 27:50 dan Markus 15:37 berkata bahwa Dia berseru dengan suara nyaring sesaat sebelum Dia meninggal. Barangkali seruan-Nya adalah Sudah selesai. Dia berhasil melakukan segala pekerjaan yang diberikan kepada-Nya oleh Allah Bapa yang mengutus Dia.

Dia sendiri yang menyerahkan¹³³⁶ nyawa-Nya. Kata yang sama dipakai sepuluh atau sebelas kali untuk menceritakan bagaimana Yudas mengkhianati Tuhan Yesus, dua atau tiga kali untuk menceritakan bagaimana Tuhan Yesus diserahkan kepada Pilatus, dan sekali untuk menceritakan bagaimana Pilatus menyerahkan Dia kepada prajurit untuk disalibkan. Meskipun demikian, mereka tidak mampu memaksa Dia. Dia sendiri menyerahkan nyawa-Nya.

Gill (ID): Yoh 19:28 - Setelah ini // Yesus mengetahui bahwa segala sesuatu kini telah tercapai // agar Kitab Suci dapat digenapi // berkata, Aku haus.

Setelah ini,.... Setelah dia menyerahkan ibunya kepada pengasuhan John, yang terjadi sekitar jam keenam, sebelum kegelapan datang menutupi tanah: dan tiga jam setelah ini terjadi peristiwa berikut, yang tidak tanpa pengetahuan sebelumnya dari Kristus:

Yesus mengetahui bahwa segala sesuatu kini telah tercapai; atau hanya saja mencapai penyelesaian, yang sudah seperti selesai; dan sebagaimana seharusnya, akan terjadi dalam waktu yang sangat singkat; bahkan segala sesuatu yang berkaitan dengan penderitaannya, dan keadaan-keadaan yang menyertainya, yang telah ditentukan sebelumnya oleh Tuhan, dan dinubuatkan dalam kitab-kitab nabi, dan yang mana ia memiliki pengetahuan yang sempurna:

agar Kitab Suci dapat digenapi: mungkin tampak adanya pemenuhan, yang meramalkan rasa haus yang besar dan dahaga yang akan dialaminya, Mzm 22:15 dan bahwa musuh-musuhnya pada waktu seperti itu akan memberinya cuka untuk diminum, Mzm 69:21

berkata, Aku haus; yang secara harfiah benar adanya baginya, dan juga dapat dipahami secara spiritual sebagai rasa haus dan kerinduan yang besar setelah keselamatan umat-Nya.

Gill (ID): Yoh 19:29 - Sekarang ada sebuah bejana penuh cuka // dan mereka mengisi spons dengan cuka // dan menaruhnya di mulut-Nya.

Sekarang ada sebuah bejana penuh cuka,.... Di tempat yang dekat, seperti yang diamati oleh Nonnus; bukan untuk tujuan, demi mereka yang disalibkan, baik untuk menyegarkan semangat mereka, atau menghentikan keluarnya darah yang terlalu banyak, agar mereka dapat terus menderita lebih lama; tetapi untuk digunakan oleh para prajurit yang menyalibkan Kristus, cuka merupakan bagian dari jatah prajurit Romawi ^m, dan apa yang mereka gunakan untuk diminum: terkadang dicampur dengan air; campuran ini mereka sebut "Posca" ⁿ, dan itu adalah apa yang bahkan jenderal mereka kadang-kadang gunakan; seperti Scipio, Metellus, Trajan, Adrian, dan lainnya: cuka juga digunakan oleh orang Yahudi untuk minuman, seperti yang terlihat dalam Rth 2:14 dan "celupkan suapanmu ke dalam cuka", yang dibawa oleh para penuai Boaz di ladang; "karena panas", seperti yang dihimpun oleh para komentator ^o; karena itu baik untuk menyegarkan dan menghilangkan dahaga; untuk alasan ini para prajurit di sini menawarkannya kepada Kristus; meskipun para parafrase Khaldea dari tempat di atas menjadikannya sebagai semacam saus atau bubur yang direbus dalam cuka; dan semacam "Embamma" yang terbuat dari cuka dimiliki oleh orang Romawi, di mana mereka mencelupkan makanan mereka ^p; tetapi ini di sini tampaknya adalah cuka murni, dan berbeda dari apa yang dibicarakan oleh para evangelis lainnya, yang dicampur dengan empedu, atau adalah anggur asam dengan mur, Mat 27:34. Memang cuka baik untuk menghidupkan semangat, dan hisop, yang disebutkan kemudian, adalah tanaman yang harum; dan jika buluh, yang disebutkan oleh para evangelis lainnya, adalah kalamus manis, seperti yang dipikirkan oleh beberapa orang, semuanya adalah hal-hal yang menyegarkan: cuka juga digunakan untuk menghentikan darah ^q, ketika mengalir dari luka dalam jumlah banyak; dan spons juga memiliki fungsi yang sama; oleh karena itu Tertullian ^r menyebutkan "spongias retiariorum", spons para petarung, yang mereka bawa untuk menghentikan keluarnya darah yang mungkin terjadi dalam latihan mereka; tetapi sulit untuk berpikir bahwa semua hal ini disiapkan secara umum pada penyaliban untuk tujuan tersebut, dengan sengaja memperpanjang kehidupan yang menyedihkan sedikit lebih lama, yang akan sangat mengejutkan; dan terutama persediaan seperti itu tidak akan dilakukan pada waktu ini, atas alasan semacam itu, karena hari sabat orang Yahudi akan segera tiba, dan mereka terburu-buru untuk menyelesaikan eksekusi sebelum itu datang, agar mayat-mayat tidak tetap di kayu salib pada hari itu; oleh karena itu mereka tidak ingin melakukan apa pun pada waktu ini, untuk memperpanjang kehidupan para pelaku jahat; maka sangat masuk akal, bahwa bejana cuka ini tidak disiapkan untuk tujuan tersebut, tetapi untuk digunakan oleh para prajurit; dan oleh karena itu ini berada di dekat saat Kristus menunjukkan rasa hausnya, mereka menawarkan sedikit dengan cara berikut:

dan mereka mengisi spons dengan cuka; adalah hakikat dari spons (yang disebut Nonnus βλαστημα θλασσης, "cabang laut", karena itu tumbuh di sana) untuk menyerap apa pun yang cair, dan yang bisa diperas kembali dan disedot darinya; oleh karena itu orang Yahudi berkata ^s tentangnya, ספוג שבלע משקין, "spons yang menelan cairan"; dan digunakan untuk tujuan tersebut; "dan menaruhnya di atas hisop"; yang berarti bukan jus hisop, ke dalam mana beberapa orang mengira spons dengan cuka dimasukkan, tetapi tanaman, dan batangnya: para evangelis lainnya mengatakan, itu ditempatkan "di atas buluh"; yang berarti baik spons dengan hisop ditempatkan di sekitar buluh, dan kemudian diberikannya kepada-Nya; atau lebih tepatnya itu adalah batang hisop, yang mirip dengan buluh atau tebu; dan di daerah Yudea ini tumbuh sangat besar, cukup untuk tujuan semacam itu. Hisop di kalangan orang Yahudi tidak dianggap sebagai tanaman, melainkan pohon; lihat 1Ki 4:33 dan mereka berbicara ^t tentang hisop yang mereka kumpulkan לעצים, "untuk kayu"; yang berarti batangnya haruslah berukuran cukup besar; ya, mereka menyebut ^u batang yang memiliki ujung, קנה, "buluh", atau tebu; pengamatan ini tampaknya menjelaskan para evangelis lainnya dengan ini: dan mereka membedakan hisop mereka yang tepat untuk digunakan dari yang memiliki epitet yang disertakan; seperti, hisop Romawi, hisop Yunani, hisop liar, dan hisop bajingan ^w: dan beberapa penulis ^x bahkan mengamati tentang hisop umum kita, bahwa terkadang memiliki batang sepanjang sembilan inci, atau lebih, dan keras serta berkayu, bahkan satu setengah kaki; dengan salah satu dari itu seorang yang dengan lengan terentang mungkin bisa menjangkau mulut seseorang di kayu salib: seberapa tinggi salib biasanya tidak pasti, dan tidak ada ukuran tetap untuk itu; terkadang mereka lebih tinggi, dan terkadang lebih rendah; salib atau tiang yang dibuat oleh Haman untuk Mordekhai memang sangat tinggi, dan mulut seseorang tidak dapat dijangkau dengan batang hisop; tetapi salib yang didirikan untuk anak-anak Saul, yang mayatnya di atasnya dapat dijangkau oleh binatang-binatang saaran, 2Sa 21:10 dan begitu rendahnya salib di mana Blandina si martir menderita, seperti yang diceritakan oleh gereja di Lyon ^y, ketika di salib ia terpapar kepada binatang buas, dan menjadi makanan bagi mereka: sehingga tidak ada kebutuhan untuk menganggap ada kesalahan dalam teks, dan bahwa alih-alih "hisop" harus dibaca "hisos"; yang merupakan sejenis lembing yang disebut orang Romawi "Pilum", sekitar lima atau enam kaki panjangnya, yang, diduga, salah satu prajurit mungkin memilikinya, dan di atasnya meletakkan hisop dengan spons dan cuka; tetapi dugaan ini tidak didukung oleh salinan mana pun, atau versi kuno; versi Siria, yang sangat kuno, membaca "hisop". Versi Arab dan Persia menerjemahkannya, "buluh", seperti dalam para evangelis lainnya; dan versi Etiopia memiliki keduanya, "mereka mengisi spons dengan cuka, dan itu dikelilingi dengan hisop, dan mereka mengikatnya pada buluh"; dan demikian beberapa orang berpikir bahwa sekumpulan hisop telah ditempelkan di sekitar spons cuka, yang diikatkan pada puncak buluh; dan kata-katanya dapat diterjemahkan; "menyusunnya di sekeliling hisop": ini mungkin mereka ambil dari kebun yang dekat tempat ini, atau mungkin tumbuh di gunung itu sendiri; karena kita diberitahu ^z, itu tumbuh dengan banyaknya di pegunungan sekitar Yerusalem, dan bahwa cabang-cabangnya hampir sepanjang satu hasta. Josephus ^a menyebutkan sebuah desa di seberang Yordan yang disebut Bethezob, yang, seperti yang dia katakan, berarti rumah hisop; mungkin disebut demikian karena banyaknya hisop yang tumbuh di dekatnya:

dan menaruhnya di mulut-Nya; apakah Kristus meminumnya atau tidak tidak pasti; tampaknya dari apa yang mengikuti seolah-olah dia melakukannya; setidaknya dia menerimanya, ketika ditawarkan kepadanya: orang-orang Yahudi sendiri berkata ^b, bahwa Yesus berkata, berikan aku sedikit air untuk diminum, dan mereka memberinya חומץ חזק, "cuka tajam"; yang sejauh ini mengonfirmasi sejarah evangelis.

Gill (ID): Yoh 19:30 - Ketika Yesus menerima anggur asam, dia berkata, sudah selesai, dan dia menundukkan kepalanya, serta menyerahkan nyawanya.

Ketika Yesus menerima anggur asam,.... Dari tentara Romawi, yang menawarkannya kepadanya, baik sebagai ejekan, atau untuk menghilangkan dahaganya; dan dia meminumnya, seperti yang sangat mungkin terjadi:

dia berkata, sudah selesai; yaitu, seluruh kehendak Tuhan; bahwa dia harus menjelma, menghadapi kehinaan dan ejekan, menderita banyak, dan mati; seluruh pekerjaan yang diberikan Bapaknya untuk dia lakukan, yang adalah untuk memberitakan Injil, melakukan mujizat, dan memperoleh keselamatan kekal bagi umat-Nya, semua itu kini telah dilakukan, atau seolah sudah dilakukan; seluruh kebenaran hukum telah terpenuhi, kodrat suci diambil, ketaatan yang sempurna diberikan kepadanya, dan hukuman mati ditanggung; oleh karena itu, kebenaran yang sempurna diselesaikan sesuai dengan hukum, yang telah dimuliakan dan dihormati olehnya, dan penebusan dari kutuk dan hukuman itu terjamin; dosa telah diakhiri, penebusan yang lengkap dan kepuasan untuknya telah diberikan; pengampunan yang sempurna diperoleh, damai dibuat, dan penebusan dari semua dosa diperoleh; semua musuh telah ditaklukkan; semua jenis, janji, dan nubuat telah dipenuhi, dan perjalanan hidup-Nya sendiri berakhir: alasan dia mengatakan demikian adalah, karena semua ini hampir selesai, tepat pada saat finishing, dan seolah sudah dilakukan; dan itu pasti dan pasti, dan begitu lengkap, sehingga tidak ada yang perlu, atau bisa ditambahkan kepadanya; dan itu dilakukan sepenuhnya tanpa bantuan manusia, dan tidak dapat dibatalkan; semua ini sejak itu lebih jelas terlihat melalui kebangkitan Kristus dari kematian, masuknya ke surga, tempat duduknya di sebelah kanan Tuhan, deklarasi Injil, dan penerapan keselamatan kepada orang-orang tertentu:

dan dia menundukkan kepalanya; seperti orang yang sekarat, dan dengan bebas menyerahkan kepada kehendak Bapaknya, dan pukulan kematian:

dan menyerahkan nyawanya; rohnya atau jiwanya ke dalam tangan Bapaknya; dengan bebas meletakkan hidup berharga itu yang tidak ada seorang pun dapat mengambilnya dari-Nya.