Teks -- Roma 4:22-25 (TB)

4:22 Karena itu hal ini diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran. 4:23 Kata-kata ini, yaitu "hal ini diperhitungkan kepadanya," tidak ditulis untuk Abraham saja, 4:24 tetapi ditulis juga untuk kita; sebab kepada kitapun Allah memperhitungkannya, karena kita percaya kepada Dia, yang telah membangkitkan Yesus, Tuhan kita, dari antara orang mati, 4:25 yaitu Yesus, yang telah diserahkan karena pelanggaran kita dan dibangkitkan karena pembenaran kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 4:22 - DIPERHITUNGKAN KEPADANYA SEBAGAI KEBENARAN.

Nas : Rom 4:22

Dalam ilustrasi Paulus mengenai pembenaran dalam pasal Rom 4:1-25, tidak pernah dikatakan bahwa kebenaran Allah atau kebenaran Kristus benar-benar diperhitungkan atau dipindahkan kepada orang percaya. Kita harus hati-hati untuk tidak menerangkan pembenaran dengan mengatakan bahwa itu sesuatu yang datang karena Kristus menaati hukum Taurat PL dan dipindahkan kepada orang percaya. Jikalau demikian, maka iman itu berbeda dari iman Abraham yang diperhitungkan sebagai kebenaran (ayat Rom 4:12) sehingga menghapuskan janji itu (ayat Rom 4:14), dan menjadikan keselamatan sebagai hasil dari jasa dan bukan hasil kasih karunia (ayat Rom 4:16). Paulus dengan tegas mengatakan bahwa pembenaran dan kebenaran diberikan "bukan karena hukum Taurat" (ayat Rom 4:13), melainkan melalui kemurahan, kasih karunia, kasih dan pengampunan Allah (ayat Rom 4:6-9), dan bahwa iman Abraham (yaitu, kepercayaannya, hubungan kasih sayang dengan Allah, dan keyakinan yang tidak goyah akan Allah dan janji-Nya) diperhitungkan sebagai kebenaran oleh kemurahan dan kasih karunia Allah (ayat Rom 4:16-22).

Full Life: Rm 4:25 - DIBANGKITKAN KARENA PEMBENARAN KITA.

Nas : Rom 4:25

Pembenaran tidak ada tanpa hidup, kehadiran, dan kasih karunia Yesus Kristus yang bekerja di dalam hidup kita. Pembenaran bukanlah tindakan tunggal pada waktu lalu, tetapi adalah pembenaran seumur hidup dalam persekutuan dengan Yesus Kristus Tuhan kita.

Jerusalem: Rm 4:23

Dalam Perjanjian Lama Allah membenarkan dengan menghakimi, Maz 9:9. Menurut Perjanjian Baru Allah akan menjadi Hakim pada hari kiamat, Rom 2:6. Ia membenarkan manusia oleh karena Kristus, Rom 3:24, artinya: menganugerahkan karunia kebenaran dengan memperhatikan kepercayaan orang melulu, Rom 1:17+, pada hal tidak mengindahkan perbuatan-perbuatan yang dibebankan oleh hukum Taurat, Rom 3:27+; Rom 7:7+.

Jerusalem: Rm 4:25 - dibangkitkan karena pembenaran kita

Kebenaran sesungguhnya penyertaan pertama dalam hidup Kristus yang dibangkitkan, Rom 6:4; 8:10 dll; Paulus tidak pernah memisahkan kematian Yesus dari kebangkitanNya.

Ref. Silang FULL: Rm 4:22 - sebagai kebenaran

· sebagai kebenaran: Rom 4:3; [Lihat FULL. Rom 4:3]

Ref. Silang FULL: Rm 4:24 - untuk kita // kepada Dia // orang mati

· untuk kita: Mazm 102:19; Hab 2:2; Rom 15:4; 1Kor 9:10; 10:11; 2Tim 3:16,17

· kepada Dia: Rom 10:9; 1Pet 1:21

· orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

Ref. Silang FULL: Rm 4:25 - karena pelanggaran // karena pembenaran

· karena pelanggaran: Yes 53:5,6; Rom 5:6,8; 8:32; 2Kor 5:21

· karena pembenaran: Yes 53:11; Rom 3:24; 5:1,9,16,18; 8:30; 1Kor 6:11; 2Kor 5:15

Defender (ID): Rm 4:22 - oleh karena itu

Perhatikan hubungan sebab-akibat antara iman yang kuat pada janji-janji Tuhan dan pengenalan kebenaran Kristus kepada kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 4:25

Yes 53:4-5

Ref. Silang TB: Rm 4:25

Yes 53:4-5

Hagelberg: Rm 4:22

4:22 Karena itu hal ini "diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran."

Kata-kata ini sudah dikutip dua kali dalam Surat Roma (4:3 dan 4:9). Kutipan dari Kejadian 15:6 ini merupakan inti dari diskusi Paulus mengenai Abraham, dan dengan kutipan ini Paulus selesai menyatakan bahwa Abraham adalah contoh utama dari orang "yang benar karena iman."

Dalam sisa alinea ini, 4:23-25, Paulus menyatakan bahwa ajaran ini berlaku dalam kehidupan kita semua.

Hagelberg: Rm 4:1-25

b. Kebenaran Allah Disaksikan dari PL 4:1-4:25

Jadi, bagaimanakah hukum Taurat diteguhkan, dan tidak dibatalkan? Paulus telah berkata bahwa manusia tidak dapat dibenarkan melalui ketaatan pada hukum Taurat. Dalam bagian ini dia akan membuktikan bahwa pernyataan tersebut sesuai dengan ajaran Perjanjian Lama. Dia akan membuktikannya melalui kesaksian dua tokoh Perjanjian Lama yang paling hebat¹⁹⁹ dari segi ketaatan, yaitu Bapa Abraham dan Raja Daud. Dua tokoh tersebut dipilih karena kalau pernyataan tersebut dapat dibuktikan melalui kesaksian mereka, maka pernyataan tersebut telah dibuktikan untuk semua.

i. Abraham Dibenarkan karena Iman 4:1-4:5

Bagi orang-orang Yahudi Bapa Abraham adalah teladan, seorang tokoh yang dibenarkan karena perbuatannya. Paulus setuju bahwa dia luar biasa, dan bahwa dia dibenarkan, tetapi Paulus tidak setuju bahwa dia dibenarkan karena perbuatannya.

Hagelberg: Rm 4:22

4:22 Karena itu hal ini "diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran."

Kata-kata ini sudah dikutip dua kali dalam Surat Roma (4:3 dan 4:9). Kutipan dari Kejadian 15:6 ini merupakan inti dari diskusi Paulus mengenai Abraham, dan dengan kutipan ini Paulus selesai menyatakan bahwa Abraham adalah contoh utama dari orang "yang benar karena iman."

Dalam sisa alinea ini, 4:23-25, Paulus menyatakan bahwa ajaran ini berlaku dalam kehidupan kita semua.

Hagelberg: Rm 3:21--4:25

2. Kebenaran Allah Dinyatakan 3:21-4:25

(aiwn/aion hidup)

Dalam bagian ini Paulus menyatakan bahwa kebenaran Allah diberikan kepada orang yang percaya kepada Yesus Kristus.

Sampai di sini semua yang diuraikan berpusat pada murka Allah. Aiwn/Aion kematian dikuasai oleh kuasa Dosa. Tetapi di sini Paulus mulai menyoroti sesuatu yang baru, yaitu kebenaran Allah. Nygren¹⁶³ menyamakan aiwn/aion hidup yang mulai diceriterakan di sini dengan "ciptaan baru... yang sudah datang" yang disebut dalam II Korintus 5:17. Kalau judul 1:18-3:20 adalah "Murka Allah," judul yang tepat untuk 3:21-4:25 adalah "Kebenaran Allah."

Hagelberg: Rm 1:18--4:25

A. Orang yang Dibenarkan karena Iman 1:18-4:25

Allah memurkai setiap orang, baik orang bukan Yahudi yang tidak benar, maupun orang Yahudi yang mengejar kebenaran dengan Taurat Musa. Yang dibenarkan hanyalah mereka yang percaya kepada Kristus.

Mulai di sini sampai dengan pasal 8 Paulus menguraikan tema yang dikemukakan di dalam pasal 1:16-17. Untuk menguraikan bagaimana kebenaran Allah dinyatakan dalam Injil yang menyelamatkan, dia harus lebih dahulu menyatakan bahwa murka Allah sedang dinyatakan atas dosa segala manusia. Dia harus membuktikan perlunya keselamatan itu. Kebenaran Allah adalah kebenaran yang satu-satunya, dan kebenaran itu hanya dinyatakan "dari iman kepada iman."

Di sini layak dicatat bahwa di dalam bagian ini bukanlah Paulus yang menghakimi angkatan itu, tetapi Injil Kristus yang menghakimi semua manusia. Bukan berarti angkatan itu lebih buruk dari pada angkatan-angkatan yang terdahulu, atau yang kemudian, tetapi mengingat kebenaran Allah semua manusia buruk.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Hagelberg: Rm 4:23-24

4:23-24 Bahwa "diperhitungkan kepadanya" tidak ditulis untuk dia saja, tetapi juga untuk kita; sebab Allah memperhitungkannya kepada kita juga, kita yang percaya kepada Dia, yang telah membangkitkan Yesus, Tuhan kita, dari antara orang mati

Abraham percaya kepada Dia yang "menghidupkan orang 'mati'" (4:17), dan imannya diperhitungkan sebagai kebenaran. Kita percaya kepada Allah yang telah membangkitkan Yesus. Antara apa yang dipercayai Abraham dan apa yang kita percayai kita ada hubungan yang sangat erat.²⁴² Abraham percaya bahwa Allah dapat "menghidupkan" tubuhnya sendiri, yang dikatakan "mati," sehingga silsilah Yesus Kristus dapat dilanjutkan dengan kelahiran Ishak. Kita percaya bahwa Allah membangkitkan Yesus, sehingga karya Yesus Kristus berlaku. Demikianlah ada hubungan yang jauh lebih dalam dari pada hanya istilah "menghidupkan" yang hampir sama dengan istilah "membangkitkan."

Hagelberg: Rm 4:23-24

4:23-24 Bahwa "diperhitungkan kepadanya" tidak ditulis untuk dia saja, tetapi juga untuk kita; sebab Allah memperhitungkannya kepada kita juga, kita yang percaya kepada Dia, yang telah membangkitkan Yesus, Tuhan kita, dari antara orang mati

Abraham percaya kepada Dia yang "menghidupkan orang 'mati'" (4:17), dan imannya diperhitungkan sebagai kebenaran. Kita percaya kepada Allah yang telah membangkitkan Yesus. Antara apa yang dipercayai Abraham dan apa yang kita percayai kita ada hubungan yang sangat erat.²⁴² Abraham percaya bahwa Allah dapat "menghidupkan" tubuhnya sendiri, yang dikatakan "mati," sehingga silsilah Yesus Kristus dapat dilanjutkan dengan kelahiran Ishak. Kita percaya bahwa Allah membangkitkan Yesus, sehingga karya Yesus Kristus berlaku. Demikianlah ada hubungan yang jauh lebih dalam dari pada hanya istilah "menghidupkan" yang hampir sama dengan istilah "membangkitkan."

Hagelberg: Rm 4:25

4:25 yang²⁴³ telah diserahkan karena pelanggaran kita, dan dibangkitkan karena pembenaran kita.

Suasana khidmat yang dapat dirasakan dalam ayat ini memberi kesan bahwa ayat ini berasal dari sebuah kidung rohani atau "liturgi" jemaat. Cranfield²⁴⁴ menjelaskan bahwa perkataan ini mirip Yesaya 53:5, 6, dan 12.²⁴⁵ Cranfield²⁴⁶ juga mengamati suatu hubungan yang erat antara dibangkitkan karena pembenaran kita dan Yesaya 53:11 dalam bahasa Ibrani, karena dalam Yesaya 53:11 kebangkitan Hamba TUHAN diceriterakan ("sesudah kesusahan jiwaNya, Dia akan melihat terang") dan pembenaran ("HambaKu itu, sebagai orang yang benar, akan membenarkan banyak orang").

Hubungan antara dua anak kalimat ini, diserahkan karena pelanggaran kita, dan dibangkitkan karena pembenaran kita, perlu dipikirkan.²⁴⁷ Menurut Roma 5:9 kita "dibenarkan oleh darahNya," jadi baik kematianNya (Dia diserahkan) atau kebangkitanNya dapat dikatakan menghasilkan pembenaran kita. Roma 4:25 ini tidak berarti bahwa kematianNya hanya berkaitan dengan pelanggaran kita saja, dan kebangkitanNya hanya berkaitan dengan pembenaran kita saja. Struktur kalimat ini mencerminkan kesejajaran sebagai gaya bahasa puisi.

Seperti apa yang dikatakan dalam bagian Pendahuluan di atas, Paulus mencatat kesimpulan atau ringkasan pada akhir bagian diskusi. Dengan menyebut Tuhan Yesus sebagai yang telah diserahkan karena pelanggaran kita, dan dibangkitkan karena pembenaran kita, maka Paulus mencatat suatu kesimpulan dari semua yang dikatakannya dalam Roma 3:21-4:25, bahkan dalam seluruh Roma 1-4.

Paulus sudah membuktikan bahwa orang yang tidak percaya kepada Allah (baik orang kafir maupun orang yang mencari pembenaran melalui ketaatan) berada di bawah murka Allah, tetapi orang yang percaya kepada Dia yang membangkitkan Tuhan Yesus dibenarkan oleh Allah.

Dalam pasal 1:17 Paulus berkata "Orang yang benar karena iman akan hidup." Sampai di sini baru diuraikan bahwa orang memang dibenarkan karena iman, dan hanya karena iman saja. Dalam Roma pasal 5-8 Paulus akan menguraikan bahwa orang yang dibenarkan akan hidup.

Hagelberg: Rm 4:25

4:25 yang²⁴³ telah diserahkan karena pelanggaran kita, dan dibangkitkan karena pembenaran kita.

Suasana khidmat yang dapat dirasakan dalam ayat ini memberi kesan bahwa ayat ini berasal dari sebuah kidung rohani atau "liturgi" jemaat. Cranfield²⁴⁴ menjelaskan bahwa perkataan ini mirip Yesaya 53:5, 6, dan 12.²⁴⁵ Cranfield²⁴⁶ juga mengamati suatu hubungan yang erat antara dibangkitkan karena pembenaran kita dan Yesaya 53:11 dalam bahasa Ibrani, karena dalam Yesaya 53:11 kebangkitan Hamba TUHAN diceriterakan ("sesudah kesusahan jiwaNya, Dia akan melihat terang") dan pembenaran ("HambaKu itu, sebagai orang yang benar, akan membenarkan banyak orang").

Hubungan antara dua anak kalimat ini, diserahkan karena pelanggaran kita, dan dibangkitkan karena pembenaran kita, perlu dipikirkan.²⁴⁷ Menurut Roma 5:9 kita "dibenarkan oleh darahNya," jadi baik kematianNya (Dia diserahkan) atau kebangkitanNya dapat dikatakan menghasilkan pembenaran kita. Roma 4:25 ini tidak berarti bahwa kematianNya hanya berkaitan dengan pelanggaran kita saja, dan kebangkitanNya hanya berkaitan dengan pembenaran kita saja. Struktur kalimat ini mencerminkan kesejajaran sebagai gaya bahasa puisi.

Seperti apa yang dikatakan dalam bagian Pendahuluan di atas, Paulus mencatat kesimpulan atau ringkasan pada akhir bagian diskusi. Dengan menyebut Tuhan Yesus sebagai yang telah diserahkan karena pelanggaran kita, dan dibangkitkan karena pembenaran kita, maka Paulus mencatat suatu kesimpulan dari semua yang dikatakannya dalam Roma 3:21-4:25, bahkan dalam seluruh Roma 1-4.

Paulus sudah membuktikan bahwa orang yang tidak percaya kepada Allah (baik orang kafir maupun orang yang mencari pembenaran melalui ketaatan) berada di bawah murka Allah, tetapi orang yang percaya kepada Dia yang membangkitkan Tuhan Yesus dibenarkan oleh Allah.

Dalam pasal 1:17 Paulus berkata "Orang yang benar karena iman akan hidup." Sampai di sini baru diuraikan bahwa orang memang dibenarkan karena iman, dan hanya karena iman saja. Dalam Roma pasal 5-8 Paulus akan menguraikan bahwa orang yang dibenarkan akan hidup.

Gill (ID): Rm 4:22 - Dan karenanya itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.

Dan karenanya itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran. Bukan karena imannya kuat, dan ia memiliki kepastian penuh akan hal itu, tetapi karena itu adalah hal yang benar, berlandaskan pada janji Allah, dan mengandalkan kuasa serta kesetiaan-Nya untuk melaksanakannya; karena meskipun kebenaran iman tidak diperhitungkan kepada sembarang jenis orang beriman, tidak kepada yang hanya sekedar nominal, namun kepada semua yang memiliki iman yang benar, meskipun iman tersebut mungkin lemah; karena iman, dalam hal sifat, jenis, dan objek, meskipun tidak dalam hal tingkat, adalah sama di antara semua orang percaya yang sejati, dan kebenaran yang sama diperhitungkan kepada satu orang seperti kepada yang lain.

Gill (ID): Rm 4:23 - Sekarang itu tidak ditulis hanya untuk kepentingannya sendiri // bahwa itu diperhitungkan kepadanya.

Sekarang itu tidak ditulis hanya untuk kepentingannya,.... Ini tidak dibiarkan dalam catatan suci, Kej 15:6,

bahwa itu diperhitungkan kepadanya; semata-mata karena dirinya, hanya untuk kepentingannya, sebagai pujian atas imannya, dan sebagai kesaksian yang terhormat atasnya, dan untuk dorongan atasnya; meskipun ini memberikan kehormatan yang sangat besar baginya, dan merupakan salah satu tujuannya.

Gill (ID): Rm 4:24 - Tetapi bagi kita juga, kepada siapa itu akan diperhitungkan // jika // kita percaya kepada-Nya yang membangkitkan Yesus Tuhan kita dari kematian.

Tetapi bagi kita juga, kepada siapa itu akan diperhitungkan,.... Apa yang ditulis dalam kitab-kitab Perjanjian Lama, tidak ditulis hanya untuk mereka yang menjadi subjeknya, tetapi untuk penggunaan, pembelajaran, pengajaran, dan keuntungan dari orang-orang kudus di bawah dispensasi Perjanjian Baru; dan khususnya ini berkaitan dengan denyutan iman Abraham untuk diperhitungkan sebagai kebenaran, atau tentang perhitungan kebenaran iman kepadanya untuk pembenaran; yang bukan iman Abraham itu sendiri, tetapi "kebenaran" yang dituju dan dipegangnya oleh imannya: lihat Roma 4:12; karena iman Abraham itu sendiri tidak dapat diperhitungkan sebagai kebenaran untuk orang lain, bahkan sebenarnya tidak untuk dirinya sendiri; tetapi mereka yang percaya seperti yang dilakukan Abraham, mereka memiliki kebenaran yang sama diperhitungkan kepada mereka seperti yang dimiliki Abraham; dan benar-benar iman Abraham adalah dari jenis yang sama, yang mempercayai "Tuhan yang membangkitkan orang mati", Roma 4:17; dan itu dari kita:

jika, atau "melihat"

kita percaya kepada-Nya yang membangkitkan Yesus Tuhan kita dari kematian; yang menggambarkan iman para pemercaya Perjanjian Baru, dan objeknya; lihat Roma 10:9; dan objek iman ini dijelaskan lebih lanjut dalam Roma 4:25.

Gill (ID): Rm 4:25 - Siapa yang diserahkan untuk pelanggaran kita // dihidupkan kembali untuk pembenaran kita

Siapa yang diserahkan untuk pelanggaran kita,.... Kristus diserahkan ke dalam tangan manusia, dan ke dalam tangan keadilan, dan menuju kematian; dan dia diserahkan oleh manusia, oleh Yudas, kepada para imam kepala, dan oleh mereka kepada Pilatus, dan oleh Pilatus kepada orang-orang Yahudi dan tentara Romawi untuk dihukum mati; dan dia juga diserahkan oleh Bapaknya ke dalam tangan keadilan dan kematian, sesuai dengan nasihat dan pengetahuannya yang telah ditentukan; tetapi tidak tanpa persetujuan bebasnya sendiri, yang dengan sukarela mengorbankan nyawanya, dan menyerahkan dirinya sebagai tebusan untuk bangsanya: dia diserahkan untuk mati, bukan karena pelanggaran yang dilakukannya sendiri, karena dia tidak melakukan satu pun; tidak juga karena pelanggaran malaikat, karena mereka tidak diampuni; juga tidak untuk pelanggaran semua manusia, karena tidak semua akan diselamatkan; tetapi untuk pelanggaran semua orang pilihan Tuhan: dia diserahkan untuk ini, sebagai penyebab kematiannya, dan sebagai tujuan di mana dia mati; yaitu, untuk membuat rekonsiliasi, penebusan, dan pemuasan bagi mereka; yang menunjukkan kasih Bapa dalam menyerahkan-Nya, dan anugerah serta kerendahan hati Anak dalam bersedia diserahkan dalam hal ini: sifat dan tujuan kematian Kristus dapat dipelajari dari sini, bahwa dia mati bukan sekadar sebagai seorang martir, atau sebagai contoh; bukan hanya untuk yang baik, tetapi sebagai pengganti dan ganti rugi bagi bangsanya: kita juga dapat belajar dari sini sifat dosa, ketegasan keadilan, kewajiban yang kita miliki terhadap Kristus, dan berapa banyak anugerah dan berkat yang dapat kita harapkan dari Tuhan melalui Dia: yang juga

dihidupkan kembali untuk pembenaran kita; dia dihidupkan kembali dari kematian oleh Bapaknya, kepada siapa ini sering dikaitkan; dan oleh dirinya sendiri, dengan kuasanya sendiri, yang membuktikan-Nya sebagai Allah yang Maha Kuasa; dan ini dilakukan tidak hanya agar dia bisa hidup dengan kehidupan yang abadi dan mulia dalam natura kita, setelah menyelesaikan pekerjaan yang diambil dan dia lakukan, tetapi untuk "pembenaran kita". Dia mati sebagai pengganti bangsanya, dan dengan mati membuat pemuasan untuk dosa-dosa mereka; dia bangkit kembali sebagai kepala dan wakil mereka, dan secara hukum dibebaskan, dibenarkan, dan diperbolehkan, dan mereka di dalam-Nya. Kebangkitan Kristus tidak menyebabkan pembenaran bangsanya, itu dilakukan oleh ketaatan dan kematian-Nya; tetapi untuk kesaksian akan hal itu, agar sepenuhnya tampak bahwa dosa telah ditebus, dan kebenaran yang kekal telah dibawa; dan untuk penerapan hal itu, atau agar Kristus dapat hidup dan melihat kebenaran-Nya diterapkan, dan diakui kepada semua mereka untuk siapa Dia telah mengerjakannya.