Teks -- Pengkhotbah 10:19-20 (TB)

10:19 Untuk tertawa orang menghidangkan makanan; anggur meriangkan hidup dan uang memungkinkan semuanya itu. 10:20 Dalam pikiranpun janganlah engkau mengutuki raja, dan dalam kamar tidur janganlah engkau mengutuki orang kaya, karena burung di udara mungkin akan menyampaikan ucapanmu, dan segala yang bersayap dapat menyampaikan apa yang kauucapkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Pkh 10:19

Perkataan² penguasa jang ber-foja² (Pengk 10:16) untuk membenarkan tjara hidupnja.

Ende: Pkh 10:20

Sangat berbahaja mentjelakan orang² jang berkuasa, walau tersembunji sadja.

Endetn: Pkh 10:20 - utusan²mu

dengan memperbaiki huruf² hidup. Perkataan Hibrani, seperti tertulis, tidak diketahui maknanja.

Ref. Silang FULL: Pkh 10:19 - makanan; anggur

· makanan; anggur: Kej 14:18; [Lihat FULL. Kej 14:18]; Hak 9:13; [Lihat FULL. Hak 9:13]

Ref. Silang FULL: Pkh 10:20 - mengutuki raja

· mengutuki raja: Kel 22:28; [Lihat FULL. Kel 22:28]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 10:19 - Sebuah pesta diadakan untuk tertawa // dan anggur membuat ceria // tetapi uang menjawab segala sesuatu

Sebuah pesta diadakan untuk tertawa,.... Atau, "siapa yang membuat roti untuk tertawa" ⁱ. Bukan pembuat roti, yang membuat roti untuk penggunaan umum, dan untuk semua jenis orang, baik yang sedih maupun yang lainnya; tetapi orang-orang yang mewah, khususnya para pangeran yang telah dijelaskan sebelumnya; mereka "membuat roti", yaitu, sebuah pesta, sebagaimana frasa ini digunakan, Dan 5:1; bukan untuk sekadar menyegarkan, tetapi untuk mendorong keceriaan dan keriangan secara berlebihan; diiringi dengan keramaian dan mabuk-mabukan, tidur di luar nikah dan kenikmatan, dengan perayaan dan tarian;

dan anggur membuat ceria; atau, "dan mereka menyiapkan anggur" ^k; yang disediakan dalam jumlah banyak di pesta-pesta; dan yang kadang-kadang digunakan untuk menggambarkan pesta itu sendiri, dan disebut sebagai jamuan anggur, Est 7:2; dan anggur ini membuat ceria, dan orang-orang meminumnya hingga mereka menjadi mabuk pada pesta-pesta yang berlimpah itu: atau, "yang menjadikan hidup riang" ^l; seperti yang terjadi, ketika digunakan secara moderat: "membahagiakan yang hidup"; demikian Aben Ezra;

tetapi uang menjawab segala sesuatu; berada di tempat segala sesuatu, dan dengannya orang-orang mendapatkan segala yang mereka inginkan dan harapkan; itu menjawab permintaan semua orang, dan menyediakan apa yang mereka butuhkan atau inginkan: khususnya pesta-pesta mahal dan sambutan mewah, dibuat dengan menggunakan uang; dan, dengan cara yang mewah ini, kas pangeran terkuras, dan mereka terpaksa mengumpulkan pajak baru, dan memberlakukan pajak baru kepada rakyat mereka, yang menindas mereka. Atau bisa jadi maksudnya adalah, bahwa para pangeran harus mempertimbangkan, dan tidak menghabiskan secara berlebihan dalam cara hidup mereka, tetapi lebih hemat dan berhati-hati terhadap uang publik, serta menyimpannya untuk waktu kebutuhan; karena itulah yang menjawab segala sesuatu, merupakan urat nadi perang ketika itu muncul, dan akan menyediakan orang dan senjata, untuk mengamankan dan melindungi mereka dari musuh-musuh mereka, serta memperoleh kedamaian dan keamanan untuk mereka dan rakyat mereka, yang sebaliknya tidak bisa mereka harapkan.

Gill (ID): Pkh 10:20 - Jangan mengutuk raja; tidak, bahkan dalam pikiranmu // dan jangan mengutuk orang kaya di kamar tidurmu // karena burung di udara akan membawa suara itu, dan yang mempunyai sayap akan memberitakan perkara itu.

Jangan mengutuk raja; tidak, bahkan dalam pikiranmu,.... Meskipun dia adalah seorang anak, dan tidak terampil dalam pemerintahan, menyerahkan diri kepada nafsu dan kesenangannya, serta mengabaikan urusan kerajaan; tetaplah jauh dari memberontak terhadapnya, melakukan kerugian padanya, atau berbicara jahat tentangnya, bahkan jangan pernah menginginkan keburukan untuknya; atau, dalam hati nuranimu sendiri, mengutuknya dengan kejahatan, tetapi lebih baik berdoalah untuknya, haraplah yang baik untuknya, dan lakukan segala sesuatu untuk mempromosikan kesejahteraannya dan pemerintahannya, dan ini baik untuk sake Tuhan, dan untuk sake hati nurani; dan oleh karena itu jangan mengutuknya "dalam hatimu" ^m, sebagaimana beberapa orang menafsirkannya. Jarchi menafsirkan ini sebagai Tuhan Raja dunia; lihat Ayub 2:9; dan Jerom tentang Kristus; yang tidak boleh dihujat, agar para malaikat yang berkeliling di bumi tidak membawanya ke surga;

dan jangan mengutuk orang kaya di kamar tidurmu; para penguasa dan aparat yang lebih rendah, para menteri dan penasihat raja, yang umumnya kaya; bahkan para pangeran mewah yang telah dijelaskan sebelumnya, yang menyerahkan diri kepada makan dan minum, serta menghabiskan uang publik untuk pesta yang berlimpah dan hiburan: namun seseorang harus berhati-hati bagaimana ia berbicara tentang mereka; dan tidak hanya berhati-hati dengan apa yang ia katakan tentang mereka, dalam cara yang merendahkan, di kalangan orang-orang dan klub-klub di mana orang-orang yang tidak puas berbicara dengan bebas; tetapi bahkan di rumahnya sendiri, di mana pelayannya bisa mendengarnya; bahkan di kamar tidurnya di mana hanya istrinya dan anak-anaknya yang ada;

karena burung di udara akan membawa suara itu, dan yang mempunyai sayap akan memberitakan perkara itu; sebuah ungkapan hiperbolis; menunjukkan bahwa, melalui beberapa cara dan sarana yang aneh dan tidak terpikirkan, pengkhianatan, meskipun sangat rahasia, akan dibawa kepada pengetahuan raja dan para mentrinya; seolah-olah seekor burung, yang duduk di jendela, atau terbang lewat pada saat yang sama, harus mendengar dan membawanya kepada mereka: kadang-kadang ini adalah melalui mata-mata dan pemberi informasi, yang dimiliki raja di segala tempat, untuk membawa berita tentang tingkah laku dan perasaan orang-orang, dari siapa yang demikian memahami situasi; atau melalui orang-orang yang memiliki niat jahat terhadap mereka, atau yang merupakan subjek yang setia kepada raja. Di kalangan orang Persia ada petugas tertentu, yang disebut telinga raja, dan mata kaisar; melalui mereka raja diyakini sebagai dewa, karena, melalui telinga dan mata orang lain, melalui para mata-mata itu, ia mengetahui semua yang dilakukan di mana-mana ⁿ. Beberapa menafsirkannya sebagai malaikat, baik atau jahat: Jarchi, tentang jiwa manusia, yang pada akhirnya terbang ke surga, yang dianggapnya sebagai burung di udara; dan tentang seorang malaikat yang berasosiasi dengannya, malaikat pelindungnya; dimaksudkan, sebagaimana ia sangka, oleh yang mempunyai sayap, atau "penguasa sayap" ^o.