Teks -- Mazmur 26:1-5 (TB)

Doa mohon dibenarkan oleh TUHAN

26:1 Dari Daud. Berilah keadilan kepadaku, ya TUHAN, sebab aku telah hidup dalam ketulusan; kepada TUHAN aku percaya dengan tidak ragu-ragu. 26:2 Ujilah aku, ya TUHAN, dan cobalah aku; selidikilah batinku dan hatiku. 26:3 Sebab mataku tertuju pada kasih setia-Mu, dan aku hidup dalam kebenaran-Mu. 26:4 Aku tidak duduk dengan penipu, dan dengan orang munafik aku tidak bergaul; 26:5 aku benci kepada perkumpulan orang yang berbuat jahat, dan dengan orang fasik aku tidak duduk.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Mzm 26:3 - tetap setia kepada-Mu

tetap setia kepada-Mu, atau: kesetiaan-Mu selalu membimbing aku.

Jerusalem: Mzm 26:1-12 - Doa mohon dibenarkan oleh TUHAN

Ratapan orang yang tidak bersalah ini berdekatan dengan Maz 7 dan Maz 17. Dalam deritanya pemazmur minta tolong pada Allah, justru oleh karena tidak bersalah, bdk 1Ra 8:32. Pertolongan itu kiranya menyatakan bahwa pendoa seorang yang suci dan benar, bdk Maz 18:21-28; 59:4; Ayu 31:6. Sesudah seruannya kepada Tuhan, Maz 26:1, pendoa mengemukakan ketidaksalahannya, Maz 26:2-8, yang kiranya mendorong Tuhan untuk bertindak, Maz 26:9-11. Maz 26:12 sudah mendahulukan hasil doa itu dan berupa nazar.

Jerusalem: Mzm 26:1 - keadilan

Artinya: Hendaknya Tuhan menyatakan dirinya adil dengan menolong orang tidak bersalah yang seolah-olah berhak atas pertolongan itu, oleh karena kemalangan dianggap hukuman atas dosa.

Jerusalem: Mzm 26:3 - kasih setiaMu

Bdk Maz 5:8+. Pendoa menyerukan kasih Allah yang selalu setia pada janjiNya. Pendoa juga berseru pada kesetiaannya sendiri pada perintah Tuhan (kebenaranMu).

Ende: Mzm 26:1-12

Mazmur ini adalah lagu ratap seseorang jang tak bersalah, namun menderita. Ia minta pada Allah, dengan bersandar pada kesutjiannja, agar ditolong olehNja. Mungkin lagu ini menjertai kurban sjukur.

Ende: Mzm 26:1 - gojah

disini berarti: tersesat didjalan perintah² Jahwe.

Ende: Mzm 26:3 - perkenananMu...dst

ialah: untuk mentjari perkenanan Allah.

Ref. Silang FULL: Mzm 26:1 - keadilan kepadaku // dalam ketulusan // aku percaya // tidak ragu-ragu

· keadilan kepadaku: 1Sam 24:16; [Lihat FULL. 1Sam 24:16]

· dalam ketulusan: Mazm 15:2; Ams 20:7

· aku percaya: Mazm 22:5; 40:5; Yes 12:2; 25:9; Yer 17:7; Dan 3:28

· tidak ragu-ragu: 2Raj 20:3; Ibr 10:23

Ref. Silang FULL: Mzm 26:2 - Ujilah // dan hatiku

· Ujilah: Mazm 66:10

· dan hatiku: Ul 6:6; [Lihat FULL. Ul 6:6]; Mazm 7:10; [Lihat FULL. Mazm 7:10]; Yer 11:20; 20:12; Yeh 11:5

Ref. Silang FULL: Mzm 26:3 - kasih setia-Mu // aku hidup // dalam kebenaran-Mu

· kasih setia-Mu: Mazm 6:5

· aku hidup: 1Raj 2:4; [Lihat FULL. 1Raj 2:4]

· dalam kebenaran-Mu: Mazm 40:12; 43:3; 86:11; 119:30

Ref. Silang FULL: Mzm 26:4 - tidak duduk // orang munafik

· tidak duduk: Mazm 1:1

· orang munafik: Mazm 28:3; Mat 6:2

Ref. Silang FULL: Mzm 26:5 - aku benci

· aku benci: Mazm 139:21

Defender (ID): Mzm 26:3 - kebenaranmu

Dalam teks Ibrani, "rahmat" dan "kasih yang setia" adalah kata yang sama (lihat catatan pada Mzm 25:10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 26:1 - Hakimi aku, ya Tuhan // karena aku telah berjalan dalam integritasku // aku juga telah percaya kepada Tuhan // oleh karena itu aku tidak akan goyang

Hakimi aku, ya Tuhan,.... Ini bukan berarti Tuhan akan menghakimi dia, dalam hal pembenaran pribadinya di hadapan-Nya, yang dia tahu bukan karena kebenarannya dan integritasnya sendiri, tetapi oleh kebenaran Tuhan; tetapi pandangannya adalah tentang pembenaran kasusnya di hadapan manusia; dan khususnya tentang perbedaan antara Saul dan dirinya; dan memohon agar Tuhan mau campur tangan, mengambil alih kasusnya, menghakimi di antara mereka, dan membenarkannya;

karena aku telah berjalan dalam integritasku; atau "kesempurnaan" ^o bukan berarti dia merasa bebas dari dosa; ini akan bertentangan dengan keluhan, pengakuan, dan permohonan yang sering dibuatnya; tetapi bahwa dalam perkara yang ia dituduh, yaitu berusaha membahayakan Saul, 1Sa 24:9; dia sama sekali tidak bersalah: dengan "integritas" yang dia maksudkan adalah kemurnian niat dan rencananya; ketulusan perilakunya, kesederhanaan dan kejujuran perilakunya terhadap semua orang, dan terutama kesetiaannya kepada rajanya; tetapi meskipun dia tidak mengetahui kesalahan pada dirinya sendiri, dan tidak bisa menuduh dirinya dengan tindakan yang salah dalam hal ini, dan oleh karena itu harus dibebaskan di hadapan manusia; namun dia tidak mengharapkan dengan demikian dibenarkan di hadapan Tuhan;

Aku juga telah percaya kepada Tuhan; bukan kepada dirinya sendiri, dalam ketulusan hatinya, dan ketulusan hidupnya; juga tidak dia percaya pada kebaikan kasusnya; tetapi dia menyerahkannya kepada Tuhan, yang menghakimi dengan adil; dan percaya kepada-Nya bahwa dia tidak akan malu dan dipermalukan: ini menunjukkan dari mana integritasnya berasal, bahkan dari iman yang tulus; karena, di mana hal itu benar dan asli, ada karya kebenaran, dan integritas hidup;

oleh karena itu aku tidak akan goyang; kata-kata ini dapat dihubungkan dengan yang sebelumnya, demikian; "Aku juga telah percaya kepada Tuhan, sehingga aku tidak akan goyang" ^p; yaitu, tidak akan gagal dalam peradilan, atau kehilangan kasus; tetapi akan berdiri dan membawanya, dan tidak akan dipermalukan atau dihukum. Versi kita menambahkan kata "oleh karena itu", menjadikan kata-kata ini sebagai sebuah kesimpulan dari yang sebelumnya, bahwa karena dia percaya kepada Tuhan, oleh karena itu dia tidak akan goyang, tergelincir, dan jatuh; bukan berarti bahwa orang-orang beriman yang sejati tidak hanya bisa hampir tergelincir, tetapi juga sama sekali; ya, jatuh, dan kadang-kadang ke dalam dosa besar, hingga patah tulang mereka; tetapi mereka tidak akan jatuh secara total dan akhir; karena mereka berdiri oleh iman, dan dijaga melalui itu oleh kuasa Tuhan. Kata-kata ini dapat dianggap sebagai sebuah doa, "jangan biarkan aku tergelincir" ^q; menyadari akan kelemahannya sendiri, dan akan perlunya dijaga dalam ketulusannya, dan dalam jalan-jalan Tuhan oleh-Nya, agar langkah-langkahnya tidak tergelincir; karena meskipun dia berjalan dalam ketulusannya, dia tidak merasa cukup dan percaya diri sendiri, tetapi bergantung kepada Tuhan.

Gill (ID): Mzm 26:2 - Periksalah aku, ya Tuhan // dan buktikanlah aku // uji lah buah pinggangku dan hatiku.

Periksalah aku, ya Tuhan,.... Sebabku, integritasku, dan kepercayaanku kepada Tuhan, seperti perak dan emas yang diperiksa dengan batu uji, yaitu firman Tuhan, yang merupakan standar iman dan praktik;

dan buktikanlah aku; atau "cobailah aku" ^r; seperti Abraham diuji oleh Tuhan; dan imannya kepada-Nya, serta ketakutannya kepada-Nya, dan kasihnya kepada-Nya, terbukti benar dan tulus;

uji lah buah pinggangku dan hatiku; pikiran, keinginan, dan kasih sayangnya, seperti emas dan perak yang diuji di dalam dapur api; dan demikian juga Tuhan kadang-kadang menguji iman dan kesabaran umat-Nya melalui providensia yang menyakitkan; dan pemeriksaan, percobaan, dan ujian ini dilakukan oleh-Nya, bukan untuk kepentingan-Nya sendiri, yang mengetahui hati dan jalan semua orang; tetapi demi kepentingan orang lain, untuk membuat mereka sendiri atau orang lain mengetahui kebenaran kasih karunia yang ada pada mereka, dan ketulusan hati dan jalan mereka; dan oleh sebab itu penyanyi mazmur ingin mengalami pemeriksaan seperti itu.

Gill (ID): Mzm 26:3 - Karena kasih setia-Mu ada di hadapan mataku // dan aku telah berjalan dalam kebenaran-Mu

Karena kasih setia-Mu ada di hadapan mataku,.... Kasih setia khusus Tuhan, yang ditunjukkan dalam pemilihan-Nya dalam Kristus, dalam penyediaan seorang Juruselamat bagi-Nya, dan dalam pemanggilan-Nya yang efektif; kasih setia ini tidak diperoleh, gratis, dan berdaulat, dari kekekalan hingga kekekalan; lebih baik daripada hidup, sangat luar biasa dan menakjubkan: dan ini dapat dikatakan "di hadapan matanya"; karena hal ini sekarang terlihat; dia memiliki pandangan yang nyaman tentang kepentingannya, dan yakin tidak ada yang akan memisahkannya dari hal itu; hal ini ada di hatinya, tersebar luas di dalamnya, dan dia terpengaruh olehnya; hal ini ada dalam pikirannya, dan dalam pemikirannya, dan semua itu digunakan untuknya; dia mengingatnya, dan merasa terhibur dengan itu: dan ini yang dia sebutkan sebagai alasan mengapa dia mengajukan perkaranya di hadapan Tuhan, sebagai dasar kepercayaannya kepada-Nya, dan mengapa dia ingin diuji, dibuktikan, dan dicoba oleh-Nya;

dan aku telah berjalan dalam kebenaran-Mu; melalui iman kepada Kristus, yang adalah kebenaran semua janji, nubuatan, tipe, dan gambaran; dalam firman kebenaran, dengan berpegang padanya, dan berjalan sesuai dengannya; dan dalam kebenaran ibadah, dalam semua perintah dan aturan Tuhan; dan untuk berjalan di dalamnya dia terbiasa, dan bersikap konsisten, seperti yang berarti kata ^s: dan tidak ada yang lebih mendorong untuk terus berjalan di dalam Kristus, seperti yang telah diterima dan berjalan sebagaimana seharusnya dengan Injil-Nya, dan dalam semua percakapan yang kudus dan kesalehan, selain kasih Tuhan yang dinyatakan kepada jiwa; hal ini yang terus-menerus diletakkan di hadapan mata kita mendorong iman dan harapan, dan mempengaruhi kehidupan yang kudus serta ketaatan yang ceria kepada kehendak Tuhan.

Gill (ID): Mzm 26:4 - Saya tidak pernah duduk dengan orang-orang yang sia-sia // tidak pula saya akan pergi bersama orang-orang yang menyembunyikan diri.

Saya tidak pernah duduk dengan orang-orang yang sia-sia,.... Atau "orang-orang yang penuh dengan kesia-siaan" ^t; yang dipenuhi dengan itu; yang kecanduan akan kesia-siaan dunia; yang mengejar kekayaan, kehormatan, kesenangan, dan keuntungan darinya; yang tidak lain adalah berjalan dalam pameran yang sia-sia: yang pikiran, kata-kata, dan tindakan mereka sia-sia; yang dengan angkuh membanggakan diri dalam pikiran daging mereka, dan berjalan dalam kesia-siaan itu; yang mengambil nama Tuhan dengan sia-sia, dan percakapan umum mereka bodoh, mengada-ada, ringan, dan hampa; dan yang merupakan orang-orang dengan percakapan sia-sia, serta sembrono, tidak bijaksana, dan menipu: orang-orang dengan prinsip buruk mungkin sangat cocok disebut dengan nama ini, yang berbicara sia-sia dan tidak terkendali, dan doktrin mereka adalah doktrin kesia-siaan, dan tidak lain adalah omong kosong sia-sia; dan juga orang-orang yang bersalah atas praktik-praktik penyembahan berhala, yang mengamati kesia-siaan yang menipu, dan menyembahnya, serta mengangkat jiwa mereka kepada mereka; dengan orang-orang sia-sia semacam ini, dalam salah satu dari arti ini, pemazmur tidak ingin berurusan; dia tidak ingin bergaul dengan mereka, atau memiliki persekutuan, konsultasi, dan percakapan dengan mereka; mungkin, dia memiliki sedikit hormat kepada orang-orang yang ada di sekitar Saul, kepada siapa karakter seperti itu cocok; atau dia mungkin mengatakan ini, dan apa yang mengikuti, untuk menghapus fitnah yang ditujukan kepadanya dan teman-temannya; seolah-olah mereka yang bersamanya adalah orang-orang seperti yang dijelaskan di sini, dan dalam Psa 26:5;

tidak pula saya akan pergi bersama orang-orang yang menyembunyikan diri: atau "orang-orang yang tersembunyi" atau "tidak dikenal" ^u, yang berbaring di tempat-tempat tersembunyi, untuk membunuh orang-orang yang tak bersalah, atau secara diam-diam mengambil nama baik dan karakter pria, dan tidak diketahui siapa mereka; atau yang melakukan dosa secara diam-diam; pergi ke tempat yang rahasia untuk melakukan pekerjaan mereka dalam kegelapan, dan menyembunyikan diri untuk melakukan kejahatan; seperti yang diinterpretasikan oleh Targum, Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech; yang lebih mencintai kegelapan daripada cahaya, karena perbuatan mereka jahat; atau yang menutupi diri mereka dengan kata-kata bohong dan membujuk, sehingga tidak diketahui apa niat mereka yang sebenarnya; mereka mengucapkan satu hal, dan bermaksud lain; adalah suatu kumpulan orang-orang yang tidak setia: demikianlah semua pekerja penipu, yang mengintai untuk menipu, dan berjalan dengan kecerdikan; serta para hipokrit, yang memiliki bentuk agama, tetapi asing terhadap kekuatannya; dan yang harus dijauhkan, dan dihindari; rumah-rumah, perkumpulan, konspirasi, dan kelompok dari mereka harus dihindari; lihat Kej 49:6; atau yang "ditandai", atau "ditandai"; yaitu, orang-orang yang terkenal buruk ^w.

Gill (ID): Mzm 26:5 - Aku telah membenci kongregasi para penjahat dan tidak akan duduk bersama orang-orang jahat.

Aku telah membenci kongregasi para penjahat,.... Yang melakukan kerusakan terhadap orang-orang, karakter, atau harta benda manusia; dan yang berkumpul dalam kelompok, untuk berkonsultasi dan membentuk rencana untuk melakukan keburukan, serta memiliki pertemuan untuk saling mendukung dalam hal itu; ini, karya dan tindakan mereka, dibenci oleh sang pemazmur, meskipun bukan orangnya; dan menunjukkan ketidaksenangannya terhadap mereka, serta ketidaksukaan dan penolakannya, dengan menghindar dari mereka; lihat Yer 15:17;

dan tidak akan duduk bersama orang-orang jahat; orang-orang yang tidak beragama dan tidak adil, anak-anak Belial; karena dengan yang demikian, persekutuan dan kesepakatan apa yang bisa ada? 2Kor 6:14; kata ^x berarti orang-orang yang gelisah dan tidak tenang, yang tidak bisa beristirahat kecuali mereka melakukan keburukan; seperti laut yang gelisah, terus-menerus memunculkan lumpur dan kotoran, Yes 57:20; sekarang, dengan semua ini, sang pemazmur tidak bermaksud bahwa orang baik tidak boleh memiliki pergaulan dengan orang-orang di dunia: karena jika demikian, seperti yang dikatakan rasul, kita tentu harus pergi keluar dari dunia, 1Kor 5:9. Pergaulan dalam hal-hal sipil, dalam urusan perdagangan dan bisnis, adalah sah; meskipun semua pergaulan yang tidak perlu dalam hal-hal kehidupan sipil harus dihindari; tidak lebih dari yang dibutuhkan oleh hubungan alami dan urusan kehidupan; tetapi semua pergaulan dalam hal-hal kriminal harus dihindari; teman tidak boleh terus-menerus bersama mereka, sehingga bergabung dalam hal-hal yang berdosa; ini akan memperkeras mereka dalam jalur kejahatan mereka, dan membawa kepada bahaya serta aib: seorang pria dikenal dan dipandang berdasarkan teman yang ia miliki; dan komunikasi yang jahat merusak tata krama yang baik.