Teks -- Mazmur 19:13-14 (TB)

19:13 (#19-#14) Lindungilah hamba-Mu, juga terhadap orang yang kurang ajar; janganlah mereka menguasai aku! Maka aku menjadi tak bercela dan bebas dari pelanggaran besar. 19:14 (#19-#15) Mudah-mudahan Engkau berkenan akan ucapan mulutku dan renungan hatiku, ya TUHAN, gunung batuku dan penebusku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 19:14 - BERKENAN AKAN UCAPAN MULUTKU DAN RENUNGAN HATIKU.

Nas : Mazm 19:15

Tanggapan yang patut terhadap karya keselamatan di dalam kehidupan kita ialah doa tak putus-putus bahwa Allah akan memelihara hati, ucapan, dan kehidupan kita bebas dari dosa dan berkenan kepada-Nya. Baik renungan hati dan pikiran kita harus berkenan kepada Allah.

Jerusalem: Mzm 19:1-14 - Kemuliaan TUHAN dalam pekerjaan tanganNya dan dalam TauratNya

Kidung ini memuji Tuhan sebagai pencipta langit, khususnya matahari, Maz 19:2-5,5-7 (bdk Sir 43:1 dst), dan sebagai pencipta Taurat, Maz 19:8-11, lalu kidung ditutup dengan doa permohonan pemazmur, Maz 19:12-14. Alam dan taurat menyatakan keluhuran Tuhan dan kesempurnaan Allah, bdk Maz 93; 147:15-20; Ams 8:22 dst Ams 8:32 dst. Dalam alam pikiran timur dahulu matahari menjadi lambang keadilan dan dipuji demikian, bdk Mal 4:2; Wis 5:6. Begitu dapat dimengerti mengapa kedua bagian mazmur ini dipersatukan. Namun barangkali kedua bagian itu aselinya dua kidung tersendiri. Bagian kedua mazmur ini serupa dengan Maz 119.

Jerusalem: Mzm 19:13 - orang yang kurang ajar

Dapat juga diterjemahkan: kesombongan. "Orang yang kurang ajar" (sombong) itu dalam Maz 119:21,69,78,85,122 ialah orang fasik yang angkuh hati terhadap orang benar; mereka yang dengan sengaja dan gegabah berdosa dan memusuhi Allah.

Jerusalem: Mzm 19:14 - ucapan mulutku

Yaitu kidung ini yang oleh pesajak dipersembahkan kepada Tuhan

Jerusalem: Mzm 19:14 - penebusku

Ibraninya: "go'el", berarti: penuntut darah (persembahan), Bil 35:19+, atau orang yang wajib menebus salah satu kewajiban kaum kerabatnya, misalnya: kawin, uang tebusan bagi tawanan, budak, Ima 25:25,47-49. Dalam kitab nabi Yesaya, Yes 41:13; 43:14,44:6,24; 49:7; 59:20, dll. Tuhan, Suami dan bapa umat Israel disebut "penebus" yang membawa kaum buangan kembali. Tuhan juga disebut "penebus" sejauh menyelamatkan orang, Maz 69:19,72:14, membalas dendam, Maz 9:13, dan membebaskan dari kematian, Maz 49:8; 103:4.

Ende: Mzm 19:1-14

Mungkin semula mazmur ini ada dua (Maz 19:1-6,7-14). Ia menjanjikan kedua karja Allah jang besar, jakni alam dan Taurat (ialah agama seluruhnja jang berdasarkan wahju Tuhan). Bagian jang kedua sangat menjerupai Maz 119)

Ende: Mzm 19:13 - kesombongan

disini kedjahatan, dosa bersengadja pada umumnja.

Ende: Mzm 19:14

Pengarang membaktikan lagunja kepada Allah.

Ref. Silang FULL: Mzm 19:13 - kurang ajar // menguasai aku // tak bercela

· kurang ajar: Bil 15:30; [Lihat FULL. Bil 15:30]

· menguasai aku: Mazm 119:133

· tak bercela: Kej 6:9; [Lihat FULL. Kej 6:9]; Mazm 18:33; [Lihat FULL. Mazm 18:33]

Ref. Silang FULL: Mzm 19:14 - Engkau berkenan // gunung batuku // dan penebusku

· Engkau berkenan: Mazm 104:34

· gunung batuku: Mazm 18:32

· dan penebusku: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]; Ayub 19:25; [Lihat FULL. Ayub 19:25]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 19:13 - Jauhkan juga hamba-Mu dari dosa-dosa yang angkuh // jangan biarkan mereka menguasai diriku // maka aku akan menjadi benar // dan aku akan tidak bersalah dari pelanggaran besar

Jauhkan juga hamba-Mu dari dosa-dosa yang angkuh,.... Beberapa orang memahami kata-kata ini tentang orang-orang: Septuaginta, dan versi yang mengikutinya, menerjemahkannya "dari orang-orang asing": seperti yang merupakan asing bagi Tuhan dan kebajikan; yaitu, jauhkan dari semua percakapan dengan mereka dalam hal-hal berdosa, atau dari dosa orang lain; dari memiliki persekutuan dengan mereka, menjadi bagian dalam dosa mereka, agar plaga dan hukuman mereka tidak ikut dialami: yang lain, seperti Targum, "dari orang-orang yang sombong", yang angkuh, lancang, dan membanggakan diri; agar dia tidak terkorupsi dan terseret oleh mereka: tetapi lebih tepatnya kata-kata ini harus dipahami sebagai dosa yang dilakukan dengan sengaja, dengan jajaran yang tidak patuh, dan dengan angkuh; dan permohonan ini mengandaikan bahwa semua ini dapat dilakukan oleh orang baik, jika tidak dijaga; dan bahwa ada kecenderungan dalam diri mereka untuk melakukannya; dan bahwa mereka akan terburu-buru melakukannya, jika mereka tidak dijauhkan dan dibatasi oleh anugerah Allah yang berkuasa dan efektif: dan juga mengandaikan bahwa para kudus tidak dapat menjaga diri mereka sendiri; bahwa hanya Allah yang dapat menjaga mereka dari kejahatan; dan oleh karena itu mereka berdoa kepada-Nya agar Dia melakukannya, yang menjaga mereka dengan kuasa-Nya, setidaknya dari kejatuhan yang final dan total.

biarkan dosa-dosa itu tidak berkuasa atas diriku: tidak ada dosa angkuh, atau dosa lainnya, Pkh 119:133; karena dosa tidak akan berkuasa atas mereka, Rom 6:14; sebagaimana dosa menguasai orang-orang jahat; dan mereka dengan mudah menuruti hukum dan nafsunya; ia memerintah atas mereka sebagai raja dan tiran, bahkan sampai mati: itu adalah sesuatu yang sangat berkuasa dalam diri orang baik; itu mengalahkan mereka, dan membawa mereka tertawan; oleh karena itu mereka berdoa agar itu tidak memiliki kekuasaan yang berkelanjutan, sebagaimana yang seharusnya tidak; karena mereka berada dalam kerajaan yang lain, dan di bawah anugerah sebagai prinsip pemerintah, yang memerintah melalui kebenaran menuju kehidupan yang kekal;

maka aku akan menjadi benar; dalam hati, dan berjalan dengan benar dalam percakapan; dibersihkan dari kesalahan-kesalahan tersembunyi, dan dijauhkan dari kejahatan yang nyata, dan kesalahan yang besar; dan akan menjalani hati nurani yang tidak menyinggung, baik kepada Tuhan maupun kepada manusia; dan menjadi "sempurna", seperti kata ini kadang diterjemahkan, setidaknya secara komparatif; dan secara absolut demikian, karena dicuci dalam darah Kristus, dan dibenarkan oleh kebenaran-Nya;

dan aku akan tidak bersalah dari pelanggaran besar; yang dipahami oleh sebagian orang sebagai kebanggaan, oleh yang lain sebagai murtad; mungkin dosa melawan Roh Kudus yang dimaksudkan; meskipun kata-kata ini dapat diterjemahkan, "dari banyak pelanggaran" ^k; dan artinya adalah, bahwa dia akan dibersihkan dan dibebaskan dari banyak pelanggaran yang telah dilakukannya; atau dilindungi dari banyak dosa, yang sebaliknya akan dia jatuhkan.

Gill (ID): Mzm 19:14 - Biarlah kata-kata mulutku // dan meditasi hatiku // diterima di hadapan-Mu // Ya Tuhan, kekuatanku // dan Penyelamatku.

Biarlah kata-kata mulutku,.... Artinya baik berbicara dalam percakapan biasa, yang seharusnya tidak kotor dan bodoh, busuk dan korup; tetapi yang memberikan berkat bagi pendengar: atau bisa juga alamatnya kepada Allah, baik dalam doa maupun syukur;

dan meditasi hatiku; pemikiran batinnya yang terus-menerus berputar dalam pikirannya; atau renungannya tentang firman Allah dan hal-hal ilahi; atau doa mental, yang tidak diungkapkan, hanya dipikirkan dalam pikiran;

menjadi diterima di hadapan-Mu; sebagaimana kata-kata dan pikiran diterima, ketika mereka sesuai dengan firman Allah; dan sebagaimana pengorbanan doa, baik yang vokal maupun mental, dan pujian, diterima melalui Yesus Kristus Tuhan kita. Sang pemazmur, untuk menguatkan imannya kepada Allah, agar ia didengar dan dijawab dalam permohonan yang dia panjatkan, menggunakan gelar-gelar berikut:

Ya Tuhan, kekuatanku, atau "batu" ^l,

dan Penyelamatku; yang telah menjadi kekuatan hidupnya dan keselamatannya, batu tempat dia dibangun dan ditegakkan, dan Penyelamat yang telah menebus hidupnya dari kebinasaan, dan dari tangan semua musuhnya, serta dari semua kejahatannya.