Teks -- Mazmur 116:1-5 (TB)

Terluput dari belenggu maut

116:1 Aku mengasihi TUHAN, sebab Ia mendengarkan suaraku dan permohonanku. 116:2 Sebab Ia menyendengkan telinga-Nya kepadaku, maka seumur hidupku aku akan berseru kepada-Nya. 116:3 Tali-tali maut telah meliliti aku, dan kegentaran terhadap dunia orang mati menimpa aku, aku mengalami kesesakan dan kedukaan. 116:4 Tetapi aku menyerukan nama TUHAN: "Ya TUHAN, luputkanlah kiranya aku!" 116:5 TUHAN adalah pengasih dan adil, Allah kita penyayang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 113:1--119:28 - MAZMUR-MAZMUR PASKAH.

Nas : Mazm 113:1-118:29

Mazmur-mazmur ini dipakai oleh orang Yahudi pada perayaan Paskah setiap tahun. Dua mazmur pertama dinyanyikan sebelum perjamuan Paskah, sisanya setelah perjamuan. Dengan demikian ini mungkin adalah nyanyian terakhir yang dinyanyikan Yesus Kristus sebelum kematian-Nya. Karena mazmur-mazmur ini dimulai dalam bahasa Ibrani dengan kata "_Halelu Yah_" (Mazm 113:1), maka orang Yahudi menyebutnya "_Hallel_ (Pujian)".

Full Life: Mzm 116:1-19 - AKU MENGASIHI TUHAN.

Nas : Mazm 116:1-19

Mazmur ini mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan atas kelepasan dari kematian dan menyatakan pujian semua orang percaya yang menderita yang diselamatkan oleh Tuhan dan terhindar dari kematian atau malapetaka besar.

Jerusalem: Mzm 116:1-19 - Terluput dari belenggu maut

Ini nyanyian syukur mengiringi korban syukur yang dipersembahkan untuk membayar nazar, Maz 116:12-14,17-19. Tuhan telah mengabulkan doa minta tolong, Maz 116:1-2, dari seseorang yang terancam bahaya maut (sakit?), Maz 116:3-4 dan yang sudah putus asa, Maz 116:10-11. Namun dalam keadaan itupun ia tetap percaya pada Tuhan dan begitulah ia dibebaskan dari bahaya, Maz 116:5-9,15-16. Dalam terjemahan Yunani dan Latin mazmur ini dengan kurang tepat dibagikan menjadi dua (Maz 114:1-115:18)

Jerusalem: Mzm 116:3 - Tali-tali maut

Bdk Maz 18:5+

Jerusalem: Mzm 116:3 - dunia orang mati

Bdk Maz 6:6+ Dalam bahasa kiasan yang menggambarkan bahaya besar ini maut dan dunia orang mati dipribadikan sebagai pemburu.

Ende: Mzm 116:1-19

Agaknja mazmur ini menjertai suatu kurban sjukur untuk melunasi nadar (Maz 116:12-14,17-19). Allah telah mengabulkan permohonan (Maz 116:1-2) seorang jang amat berbahaja, hingga hampir mati (Maz 116:3-4) dan sudah putus asa (Maz 116:10-11).

Namun ia terus pertjaja pada Jahwe dan achirnja ia dibebaskan dari deritanja (Maz 116:5-9,15-16).

Dalam terdjemahan Junani dan Latin mazmur ini dibagikan atas dua.

Ende: Mzm 116:3 - tali² maut....djerat² pratala

bahasa kiasan jang berarti: bahaja besar. Maut dan pratala dibajangkan sebagai seorang pemburu.

Endetn: Mzm 116:2 - waktu

diperbaiki. Tertulis: "pada hari²ku".

Ref. Silang FULL: Mzm 116:1 - mengasihi Tuhan // Ia mendengarkan suaraku // dan permohonanku

· mengasihi Tuhan: Mazm 18:2

· Ia mendengarkan suaraku: Mazm 31:23; [Lihat FULL. Mazm 31:23]; Mazm 40:2; [Lihat FULL. Mazm 40:2]

· dan permohonanku: Mazm 6:10; [Lihat FULL. Mazm 6:10]; Mazm 28:2; [Lihat FULL. Mazm 28:2]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:2 - menyendengkan telinga-Nya

· menyendengkan telinga-Nya: Mazm 5:2; [Lihat FULL. Mazm 5:2]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:3 - Tali-tali maut

· Tali-tali maut: 2Sam 22:6; [Lihat FULL. 2Sam 22:6]; Mazm 18:5-6

Ref. Silang FULL: Mzm 116:4 - menyerukan nama // kiranya aku

· menyerukan nama: Mazm 80:19; 118:5

· kiranya aku: Mazm 80:3; [Lihat FULL. Mazm 80:3]

Ref. Silang FULL: Mzm 116:5 - dan adil // kita penyayang

· dan adil: Kel 9:27; [Lihat FULL. Kel 9:27]; 2Taw 12:6; [Lihat FULL. 2Taw 12:6]; Ezr 9:15; [Lihat FULL. Ezr 9:15]

· kita penyayang: Kel 22:27; [Lihat FULL. Kel 22:27]; Mazm 86:15; [Lihat FULL. Mazm 86:15]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 116:1 - Saya mencintai Tuhan // Karena Dia telah mendengar suaraku dan permohonanku

Saya mencintai Tuhan,.... Sebagaimana Mesias, antitip dari Daud, lakukan; di mana ia memberikan bukti yang paling jelas melalui ketaatannya kepada kehendaknya; dan sebagaimana Daud, orang yang berkenan di hati Tuhan, lakukan, dan sebagaimana setiap orang baik lakukan; dan Tuhan layak untuk dicintai karena kesempurnaan sifat-Nya, terutama sebagaimana itu dinyatakan dalam Kristus, dan keselamatan melalui-Nya; serta untuk karya-karya-Nya dalam ciptaan, providensi, dan anugerah, dan terutama untuk kasih-Nya yang besar yang ditunjukkan dalam penebusan, kelahiran kembali, dan berkat-berkat anugerah lainnya, serta untuk apa yang mengikuti.

Karena Dia telah mendengar suaraku dan permohonanku; dalam teks asli kata-kata tersebut tertulis demikian, "Saya mencintai, karena Tuhan telah mendengar", atau "akan mendengar"; dan demikian dibaca dalam versi Septuagint dan Vulgate Latin, dalam versi Ethiopia, Siria, dan Arab, dan juga dalam Targum; dan dapat diterjemahkan, "Saya mencintai agar Tuhan mendengarkan saya", demikian versi Siria dan Arab; tidak ada yang lebih diinginkan dan lebih menyenangkan bagi orang baik selain bahwa Tuhan mendengar mereka; tetapi Kimchi dan lainnya memindahkan kata-kata tersebut seperti yang kita lakukan, yang memberikan alasan mengapa ia mencintai Tuhan; karena Dia mendengar doanya, yang diucapkan, dinaikkan pada waktu kesusahan, dengan cara yang rendah hati dan tunduk, di bawah pengaruh Roh anugerah dan permohonan, dalam nama Kristus, demi kebaikan-Nya, dan melalui perantaraan-Nya; dan permohonan semacam itu didengar dan dijawab oleh Tuhan, cepat atau lambat; dan hal tersebut menarik cinta umat-Nya kepada-Nya; lihat Psa 34:1. Ini dapat diterapkan pada Kristus, yang mengangkat doa dan permohonan, dengan tangisan dan air mata yang kuat, dan selalu didengar; dan untuk hal itu ia berterima kasih kepada Bapaknya dan mencintainya, Ibr 5:7.

Gill (ID): Mzm 116:2 - Karena Ia telah memiringkan telinganya kepadaku // Oleh karena itu, aku akan memanggil-Nya selagi aku hidup

Karena Ia telah memiringkan telinganya kepadaku,.... Bukan karena tuli, karena telinganya tidak berat hingga tidak dapat mendengar; Ia cepat mendengar, dan telinganya selalu terbuka bagi orang-orang yang benar; ini lebih menunjukkan kesediaan-Nya untuk mendengar; Ia memperhatikan dan mendengar, Ia mendengarkan apa yang dikatakan oleh umat-Nya, dan segera memahami mereka, meskipun dalam keadaan yang terputus-putus dan bingung; ketika doa-doa mereka seperti kicaunya burung bangau atau swalow, atau hanya diungkapkan dalam desahan dan keluhan, bahkan tanpa suara; ketika tidak ada yang diucapkan secara jelas: selain itu, ini menunjukkan kerendahan hati-Nya; Ia membungkukkan telinganya seperti seorang penggoda kepada anak-anak, Ia merunduk sebagai Yang lebih tinggi dari mereka, dan memiringkan telinganya kepada mereka.

Oleh karena itu, aku akan memanggil-Nya selagi aku hidup; atau "dalam hariku" ^d; dalam masa-masa kesulitan dan penderitaan, untuk meminta bantuan dan kelegaan; dalam masa-masa kesejahteraan, dengan rasa syukur atas anugerah yang diterima; setiap hari aku hidup, dan beberapa kali dalam sehari: doa seharusnya digunakan secara terus-menerus; manusia seharusnya berdoa tanpa henti, dan tidak lemah; doa adalah tindakan pertama dan terakhir dari kehidupan spiritual; itu adalah hal pertama yang dilakukan oleh seorang yang telah dilahirkan kembali, "lihat, ia berdoa"; segera setelah ia dilahirkan kembali, ia berdoa, dan terus berdoa sepanjang hidupnya; dan umumnya meninggalkan dunia ini sambil berdoa, seperti yang dilakukan oleh Stefanus, "Tuhan Yesus, terimalah jiwaku"; dan mendengar doa Tuhanlah yang mendorong umat-Nya untuk terus berdoa, dan yang membuat pekerjaan itu menyenangkan bagi mereka. Kristus sering melakukan pekerjaan ini dalam hidup-Nya, dan mati sambil berdoa, Luk 6:12.

Gill (ID): Mzm 116:3 - Kesedihan kematian mengelilingiku // Dan rasa sakit neraka menghampiriku // Aku menemukan kesulitan dan kesedihan

Kesedihan kematian mengelilingiku,.... Kristus, yang merupakan gambaran dari Daud, adalah seorang yang penuh kesedihan sepanjang hayatnya; dan di taman, ia dikelilingi oleh kesedihan; sangat sedih sampai mati, dalam pandangan terhadap dosa-dosa umat-Nya yang dibebankan kepada-Nya, dan di bawah rasa murka untuk mereka yang akan Dia tanggung; dan sengsaranya di saat-saat kematian sangat menyakitkan, ia mati dengan kematian yang menyakitkan dan terkutuk di kayu salib. Ini juga terjadi pada Daud, ketika Saul dan para pengikutnya mengelilinginya dari segala arah, mengancam untuk membunuhnya dalam sekejap; saat ia putus asa akan hidup, dan memiliki hukuman mati dalam dirinya, serta tidak melihat jalan untuk meloloskan diri; dan keadaan seperti ini juga dialami oleh umat Allah, atau mereka dapat dikatakan dikelilingi oleh kesedihan kematian, ketika karena rasa takut yang diperbudak akan hal itu mereka terikat pada perbudakan sepanjang hidup mereka; dan terutama ketika berada di bawah rasa ketakutan yang mengerikan akan kematian kekal.

Dan rasa sakit neraka menghampiriku; atau "menemukanku" ^e; mengejarnya, dan meraih dirinya; yang berarti baik kengerian dari hati nurani yang bersalah di bawah rasa dosa, tanpa pandangan akan pengampunan; yang ibaratnya seperti neraka dalam hati nurani, dan seperti rasa sakit serta siksanya: atau "sengsara kubur" ^f; bukan bahwa ada rasa sakit yang dirasakan di sana, karena tubuh yang tidak memiliki kehidupan dan tidak dapat merasakan; tetapi kesedihan atau masalah yang dimaksud adalah yang mengancam untuk membawa ke kubur, yang merupakan keadaan Yakub atas kehilangan anak-anaknya, Kej 37:35. Hal ini diterapkan pada Kristus dapat berarti murka Allah dan kutukan hukum, yang Dia tanggung sebagai pengganti umat-Nya; yang setara dengan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang terkutuk di neraka; atau mungkin merujuk pada Dia yang diletakkan di kubur, di tempat sempit dan sempit, seperti yang dicontohkan oleh kata ^g; di mana Dia terbaring terikat dalam kain kafan, sampai Dia dibebaskan dari rasa sakit dan ikatan maut, karena tidak mungkin Dia ditahan oleh mereka, Kis 2:24; lihat Gill pada Mzm 18:4, Mzm 18:5.

Aku menemukan kesulitan dan kesedihan; tanpa mencarinya; mereka meraih dan mengambil alih dirinya, pada Daud, dan gambaran-Nya, ketika dalam keadaan di atas; dan seringkali para orang kudus menemukan kesusahan dan kesedihan dari tubuh dosa dan maut, dari godaan setan, pengabaian ilahi, dan penyediaan yang menyakitkan. Aben Ezra merujuk satu kepada tubuh, yang lain kepada jiwa.

Gill (ID): Mzm 116:4 - Kemudian aku memanggil nama Tuhan // Ya Tuhan, aku mohon, bebaskan jiwaku.

Kemudian aku memanggil nama Tuhan,.... Kepada Tuhan sendiri dalam doa untuk pembebasan yang cepat; atau "dalam nama Tuhan" ^h, dalam nama Sang Mesias, satu-satunya Penasihat antara Tuhan dan manusia; "mengatakan", sebagai berikut, dan kata ini mungkin ditambahkan,

Ya Tuhan, aku mohon, bebaskan jiwaku; dari kesedihan dan penderitaan ini, dari afliksi dan tekanan ini, dari kematian dan kubur, dan dari murka, serta kesadaran akan hal itu, dan ketakutan tentangnya.

Gill (ID): Mzm 116:5 - Tuhan itu penuh kasih karunia // Dan adil // Ya, Tuhan kita itu penuh belas kasihan

Tuhan itu penuh kasih,.... Jadi sang pemazmur menemukannya, memanggilnya; demikian juga dia ada dalam Kristus, penulis dan pemberi segala kasih karunia, untuk menolong pada saat-saat kebutuhan.

Dan adil; setia pada janjinya, adil dalam setiap pengaturan providensinya, bahkan dalam keadaan yang menyusahkan; adil dalam menghukum musuh-musuh umat-Nya, dan dalam menyelamatkan, membenarkan, dan mengampuni mereka demi Kristus.

Ya, Tuhan kita itu penuh belas kasihan; penuh kasih sayang, lembut hati, hatinya penuh rasa kasihan, seperti seorang ayah terhadap anaknya; dan berempati dengan umat-Nya dalam segala penderitaan mereka, dan menyelamatkan mereka dari penderitaan tersebut; lihat Mazmur 86:5.