Teks -- Lukas 2:25 (TB)

2:25 Adalah di Yerusalem seorang bernama Simeon. Ia seorang yang benar dan saleh yang menantikan penghiburan bagi Israel. Roh Kudus ada di atasnya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 2:25 - BENAR DAN SALEH.

Nas : Luk 2:25

"Benar" atau "tulus" (bd. Luk 1:6) adalah terjemahan dari kata Yunani _dikaios_ (Ibr. _yasher_), artinya "lurus". Dalam PL kata ini tidak hanya berarti kepatuhan kepada perintah-perintah, tetapi menunjukkan bahwa seseorang benar di hadapan Allah, baik dalam hati maupun dalam tindakan

(lihat cat. --> Mazm 32:2).

[atau ref. Mazm 32:2]

1. 1) Kebenaran yang dicari Allah dalam PL adalah kebenaran yang datang dari hati, berdasarkan iman yang benar kepada Allah serta kasih dan takut akan Allah (Ul 4:10,29; 5:29). Keadaan hati seperti ini terlihat dalam diri orang-tua Yohanes Pembaptis yang hidup menurut "segala perintah dan ketetapan Tuhan dengan tidak bercacat" (Luk 1:6; lih. Kej 7:1; 1Raj 9:4, di mana kata itu juga meliputi "ketulusan hati"). Simeon menunjukkan sifat khas yang sama di dalam hidupnya.
2. 2) Orang benar di PL bukan orang yang sempurna. Ketika dosa memasuki kehidupan mereka, mereka memperoleh pengampunan dengan jalan mempersembahkan suatu korban binatang kepada Allah dalam suatu sikap pertobatan yang tulus dan dengan iman (Im 4:27-35;

   lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Full Life: Luk 2:25 - MENANTIKAN PENGHIBURAN.

Nas : Luk 2:25

Pada saat keadaan rohani yang menyedihkan, Simeon yang benar itu tetap setia kepada Allah dan penuh dengan Roh Kudus, sambil menanti dengan iman, kesabaran, dan kerinduan yang besar akan kedatangan Mesias. Begitupun pada hari-hari terakhir dalam zaman sekarang, apabila banyak orang sedang meninggalkan iman rasuli PB dan pengharapan yang penuh berkat akan kedatangan Kristus (Tit 2:13), akan selalu ada Simeon-Simeon yang setia. Orang lain mungkin menaruh harapannya kepada hidup ini dan dunia ini, tetapi orang yang setia akan bertindak seperti hamba yang patuh yang tetap berjaga-jaga sepanjang malam gelap, sambil menantikan tuannya kembali (Mat 24:45-47). Berkat terbesar kita ialah memandang muka "Kristus Tuhan" (Luk 2:26; bd. Wahy 22:4), siap siaga pada saat Dia datang dan hidup selamanya di hadapan Dia (pasal Wahy 21:1-22:21).

Jerusalem: Luk 1:5--2:52

Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya.

Jerusalem: Luk 1:26--2:40

Cerita-cerita tentang kelahiran dan masa muda Yesus dan Yohanes oleh Lukas disusun begitu rupa sehingga menjadi sejalan (parallel). Kelahiran dan masa muda Yesus disoroti dari segi Maria, sedangkan oleh Matius disoroti dari segi Yusuf.

Ref. Silang FULL: Luk 2:25 - dan saleh // bagi Israel

· dan saleh: Luk 1:6

· bagi Israel: Luk 2:38; Yes 52:9; Luk 23:51

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 2:25 - Dan lihat, ada seorang pria di Yerusalem, // yang bernama Simeon; // dan pria yang sama adalah orang yang adil dan saleh // menunggu penghiburan Israel // dan Roh Kudus ada padanya;

Dan lihat, ada seorang pria di Yerusalem,.... Tidak di Nazareth, atau Betlehem, tetapi di Yerusalem, metropolis bangsa: seorang yang tinggal di sana, adalah penduduk kota itu, dan merupakan orang yang terkenal dan terhormat. Jadi Yusuf ben Yokanan disebut ^z איש ירושלם seorang pria dari Yerusalem, seorang penduduk tempat itu:

yang bernama Simeon; bukan Simeon, הצדיק "yang benar", yang terakhir dari para pria sinagoga besar, yang sering disebut oleh orang Yahudi ^a; meskipun Simeon ini memiliki karakter yang sama, dia tidak mungkin orang yang sama; karena dia bukan hanya seorang imam besar, yang jika orang ini sebenarnya, pasti akan disebutkan; tetapi juga hidup beberapa tahun sebelum waktu ini. Banyak yang berpendapat, bahwa ini adalah Rabban Simeon, putra Hillel, yang menjadi presiden sanhedrin selama empat puluh tahun; dan dalam jabatannya ini, putranya menjalankannya; dan Simeon ini adalah ayah dari Gamaliel, guru dari Rasul Paulus, yang mana penulis kronologis Yahudi menulis demikian ^b:

"Rabban Simeon, putra Hillel yang tua, menerima dari ayahnya, dan diangkat menjadi presiden setelah ayahnya; tetapi waktu dimulainya kepresidenannya tidak saya temukan di antara penulis-penulis mana pun:

dan sedikit kemudian,

"Rabban Simeon, putra Hillel, adalah orang pertama yang disebut dengan nama Rabban.

Ada beberapa hal yang sepertinya setuju dan mendukung pemikiran ini; karena pasti bahwa Kristus lahir di zamannya, sementara dia masih hidup: jadi penulis di atas mengatakan ^c, setelah dia mengamati, bahwa "Yesus dari Nazareth lahir di Betlehem Yudea, satu setengah parsa dari Yerusalem, pada tahun 3761 penciptaan, dan pada tahun ke-42 kekaisaran Augustus; bahwa, menurut perhitungan ini, kelahirannya terjadi di zaman Rabban Simeon, putra Hillel.

Dan juga patut diperhatikan, apa yang dikatakan oleh penulis genealogis mereka yang lain ^d, bahwa "Rabban Simeon, putra Hillel yang tua, pangeran, atau presiden Israel, seperti ayahnya, seperti yang terdapat dalam Sabbat, c. 1, tidak disebutkan dalam Misna."

Yang menunjukkan seolah-olah dia tidak mendukung tradisi para tua, atau tidak dihargai tinggi oleh orang Yahudi, sehingga mereka tidak mengaitkan satupun dari mereka kepadanya; ya, dapat dicatat bahwa dia sepenuhnya dikesampingkan dalam daftar penerus para bapa tradisi, dalam traktat yang disebut Pirke Abot; yang agak luar biasa, ketika dia adalah putra dari seseorang, dan ayah dari orang lain yang sangat dihormati di antara mereka. Seseorang mungkin tergoda untuk berpikir, bahwa pengabaian semacam itu, bisa terjadi karena kebencian terhadapnya, karena dia mengakui Yesus dari Nazareth sebagai Mesias. Tetapi ada hal-hal lain yang tidak begitu sesuai, seperti bahwa Simeon ini hidup beberapa tahun setelah kelahiran Kristus; sedangkan Simeon kita tampaknya berada di penghujung hidup, dan siap untuk pergi: juga, bahwa dia adalah pangeran Israel, atau presiden sanhedrin, setelah ini; yang tidak mungkin terjadi setelah pengakuan semacam itu tentang Yesus sebagai Mesias: demikian pula, melihat bahwa putranya Gamaliel dibesarkan sebagai seorang Farisi: untuk yang terakhir ini Dr. Lightfoot menjawab, bahwa para bapa kudus kadang memiliki anak-anak yang jahat; dan bahwa sudah tiga puluh tahun sejak pengakuan Simeon tentang Kristus, hingga pendidikan Gamaliel terhadap Paulus, atau sedikit kurang; dan waktu sebanyak itu dapat menghilangkan ingatan tentang tindakan ayahnya, jika dia memperhatikannya, terutama karena ayahnya meninggal sesaat setelah membuat pengakuan yang begitu mulia; namun pengamatan terakhirnya adalah sebuah bantahan terhadapnya. Secara keseluruhan, mesti ditinggalkan tidak pasti dan tidak terjawab siapa dia:

dan pria yang sama adalah orang yang adil dan saleh; dia adalah orang baik yang kudus dalam hidup dan percakapannya; dia adalah orang yang takut akan Tuhan, dan menghindari kejahatan; dia benar di hadapan manusia, dan saleh terhadap Tuhan, serta mempertahankan hati nurani yang tidak bersalah kepada keduanya:

menunggu penghiburan Israel; yaitu, Mesias; karena ini adalah salah satu namanya di kalangan orang Yahudi, yang kadang-kadang menyebutnya, מנחם, "penghibur": karena mereka melaporkan ^e bahwa "ada beberapa yang mengatakan namanya adalah Menachen si penghibur; seperti yang dikatakan, "karena penghibur yang seharusnya menghibur jiwaku jauh dariku". Rat 1:16.

Dan lagi ^f, Diamati, bahwa "nama Mesias adalah Menachem, si penghibur; dan Menachem, secara "gematry", atau numerik, adalah sama dengan Tzemach, cabang, Zec 3:8.

Dan sering kali mereka menyebutnya dengan nama "penghiburan": אראה בגחמה, yang diterjemahkan Dr. Lightfoot, "biarkan aku melihat penghiburan", tetapi seharusnya diterjemahkan, "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", adalah bentuk umum bersumpah di antara mereka; dan banyak digunakan oleh R. Simeon ben Shetach, yang hidup sebelum zaman Kristus, di mana ada beberapa contoh ^g:

"kata R. Juda ben Tabai, אראה בנחמה "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", jika aku tidak telah membunuh saksi palsu. R. Simeon ben Shetach berkata kepadanya, "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", jika engkau tidak telah menumpahkan darah yang tidak bersalah.

Glosanya ^h atas itu adalah,

"itu adalah kata yang ringan, (bentuk) sumpah, dalam bahasa singkat; seolah-olah dikatakan, semoga aku tidak pernah melihat penghiburan Sion, jika dia tidak melakukan ini.

Sekali lagi ⁱ,

"kata R. Simeon Ben Shetach, אראה בנחמה "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", jika aku tidak melihat seseorang berlari setelah rekannya, ke tempat yang sepi, dll.

Sekarang mereka dengan mudah dapat mengumpulkan nama ini dari Mesias, dari beberapa ayat Alkitab, yang berbicara tentang Tuhan menghibur umat-Nya, pada saat otoritas oleh Mesias; dan khususnya, karena itu adalah bagian dari pekerjaan dan tugas-Nya, untuk menghibur mereka yang berduka, untuk mana Dia diurapi oleh Roh Tuhan, Yes 61:1. Dan ketika Dia disebut di sini, "penghiburan Israel", itu tidak dimaksudkan untuk seluruh bangsa Yahudi; karena dia jauh dari menjadi penghibur bagi mereka, seperti itu, bahwa melalui kerusakan dan kejahatan mereka, Dia tidak datang untuk mengirim damai, tetapi pedang; dan untuk menimbulkan perselisihan antara hubungan terdekat dan teman di antara mereka; dan melalui ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap-Nya, murka datang atas mereka hingga ke ujungnya: tetapi mengenai Israel yang benar dan rohani dari Tuhan, yang telah Dia pilih, tebus, dan panggil, baik dari Yahudi maupun Gentiles; umat-Nya yang istimewa dan khusus, ahli waris janji; dan yang sering berduka di Sion, dan sering kali merasa tidak berdaya karena dosa, godaan setan, dan menyembunyikan wajah Tuhan, mereka sangat membutuhkan penghiburan dari-Nya: dan dalam diri-Nya ada apa yang selalu menjadi bahan dan dasar penghiburan; seperti dalam pribadi-Nya, Dia adalah Allah yang perkasa, dan begitu mampu untuk menyelamatkan hingga ke ujung; dalam darah-Nya, yang berbicara damai dan pengampunan, dan menyucikan dari segala dosa; dalam kebenaran-Nya, yang murni dan sempurna, dan membenarkan dari segala kejahatan, dalam pengorbanan-Nya, yang menghapus semua pelanggaran umat-Nya; dalam kelimpahan-Nya, yang cukup untuk memenuhi semua kebutuhan mereka; dan dalam kuasa-Nya, dengan mana Dia mampu menjaga mereka dari jatuh, dan mempresentasikan mereka tanpa cacat di hadapan Tuhan. Dan Dia sering menghibur mereka oleh Roh-Nya, oleh firman-Nya, dan ketetapan-Nya, oleh janji-janji Injil-Nya, oleh penemuan kasih karunia yang mengampuni, melalui darah-Nya, dan oleh kehadiran-Nya yang penuh kasih: bahkan penghiburan-Nya tidak sedikit, tetapi besar dan melimpah, kuat, kokoh, dan abadi. Sekarang bagi Mesias di bawah karakter ini, Simeon sedang menunggu, berharap dalam waktu dekat untuk melihat-Nya; karena dia tahu, baik melalui nubuat-nubuat Perjanjian Lama, khususnya melalui minggu-minggu Daniel, dan, melalui wahyu ilahi, bahwa waktunya sudah dekat untuk kedatangan-Nya,

dan Roh Kudus ada padanya; tidak dengan cara yang umum dan biasa, seperti yang ada pada semua yang dipanggil oleh kasih karunia, sebagai Roh regenerasi dan pengudusan: dan seperti yang ada pada banyak orang lain, yang pada waktu ini sedang menunggu dan mengharapkan Mesias, sama seperti dia; tetapi dengan cara yang luar biasa, sebagai roh nubuat: karena meskipun nubuat telah terhenti di antara orang Yahudi, sejak zaman Maleaki, namun pada saat konsepsi dan kelahiran Kristus, nubuat itu sekarang kembali; seperti kepada Zakaria, Elisabeth, dan perawan Maria, dan di sini kepada Simeon, seperti yang jelas dari apa yang mengikuti,