Teks -- Lukas 18:2 (TB)

18:2 Kata-Nya: "Dalam sebuah kota ada seorang hakim yang tidak takut akan Allah dan tidak menghormati seorangpun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 18:2 - Kata-kata tersebut berarti: "Katakanlah, ada seorang hakim di sebuah kota // yang tidak takut kepada Allah, dan tidak memperhatikan manusia."

Ada seorang hakim di sebuah kota,.... Di setiap kota di tanah Israel, terdapat sanhedrin, atau pengadilan; di Yerusalem terdapat sanhedrin besar, yang terdiri dari tujuh puluh satu anggota; dan di setiap kota yang memiliki seratus dua puluh orang atau lebih, terdapat sanhedrin kecil, yang terdiri dari dua puluh tiga anggota; dan di kota yang tidak memiliki seratus dua puluh orang, terdapat tiga hakim; karena tidak ada sanhedrin, atau pengadilan, yang terdiri dari kurang dari tiga ^l: tetapi

"meskipun tidak ada pengadilan yang kurang dari tiga, לאחד לרון מותר, "adalah sah bagi seseorang untuk menghakimi", menurut hukum, seperti yang dikatakan, Imamat 19:15 "Dalam keadilan engkau harus menghakimi tetanggamu"; tetapi menurut perkataan para Ahli Teks, (hanya,) ketika ada tiga, dan dua yang menghakimi, keputusan mereka bukan merupakan keputusan: seseorang yang secara publik diakui atau diotorisasi, atau yang telah mendapatkan izin dari sanhedrin, adalah sah untuk menghakimi sendiri, tetapi itu tidak dianggap sebagai pengadilan; dan meskipun itu sah, adalah perintah dari para orang bijak, agar dia mengangkat orang lain bersamanya; karena lihatlah, mereka berkata, janganlah menghakimi sendiri, karena tidak ada seorang pun yang menghakimi sendiri, melainkan satu ^m.''

Mungkin, hakim ini adalah, מומחה, seseorang yang diakui dan disetujui; namun, kita memiliki contoh hakim tunggal, atau orang-orang yang menghakimi sendiri, setidaknya dengan persetujuan pihak-pihak.

"R. Abhu sedang duduk sebagai hakim, di sebuah sinagoga di Kaisarea, sendirian, murid-muridnya berkata kepadanya, bukankah Rabbi mengajarkan kepada kita, janganlah menghakimi sendiri? ia menjawab kepada mereka, ketika kamu melihat saya duduk sebagai hakim sendirian, dan kamu datang kepadaku, seperti mereka yang telah mengambil tanggung jawab (atau setuju untuk dihakimi oleh saya); karena tradisi adalah, tentang hal-hal di mana mereka tidak mengambil tanggung jawab; tetapi jika mereka mengambil tanggung jawab, (atau setuju untuk dihakimi,) seseorang dapat menghakimi, meskipun sendirian ⁿ.''

Dan lagi, di tempat lain ^o;

"jika ia diakui atau disetujui secara publik, ia menghakimi, meskipun sendirian; kata R. Nachman, seperti saya menghakimi perkara-perkara keuangan sendirian; dan demikian juga kata R. Chijah, seperti saya menghakimi keputusan keuangan sendirian. --Mar Zutra, putra R. Nachman, menghakimi sebuah perkara, dan melakukan kesalahan; ia datang kepada R. Joseph, yang berkata kepadanya, jika mereka telah menerima kamu untuk dihakimi (setuju untuk dihakimi olehmu) kamu tidak perlu menyelesaikannya; tetapi jika tidak, pergilah dan selesaikan.''

Kualifikasi seseorang untuk menjadi hakim, bahkan dari majelis tiga, adalah sebagai berikut ^p;

"kebijaksanaan, kerendahan hati (atau kesopanan), dan ketakutan, (yaitu, kepada Allah), dan kebencian terhadap mamon, (atau uang), cinta akan kebenaran, dan memiliki cinta kepada manusia, serta menjadi penguasa dari nama baik (atau memiliki reputasi yang baik).''

Tetapi hakim dalam teks ini, jauh dari kualifikasi tersebut: karakternya adalah sebagai berikut,

yang tidak mengetahui ketakutan kepada Allah, juga tidak memperhatikan manusia; dan oleh karena itu, menurut kanon, tidak memenuhi syarat untuk menjadi hakim, karena ia tidak memiliki ketakutan kepada Allah; dan mengingat ia tidak memperhatikan manusia, ia juga tidak dapat memiliki cinta kepada manusia, atau memiliki bagian dalam afeksi manusia, dan orang seperti itu sangat tidak cocok untuk menjadi hakim, karena dia tidak dapat dianggap memiliki perhatian terhadap nuraninya, atau kredibilitasnya, dan dengan begitu tidak terhadap keadilan dan kesetaraan. Karakter pertama ini, adalah apa yang dimiliki oleh setiap orang dalam keadaan tidak terlahir kembali; tidak ada ketakutan yang benar akan Allah di depan mata, atau di dalam hati orang yang tidak dipulihkan; di mana pun itu berada, itu diberikan oleh kasih karunia Allah: ini adalah salah satu hal pertama yang muncul dalam pertobatan, dan menunjukkan dirinya dalam kebencian terhadap dosa, dan dalam pelaksanaan tugas; dan meningkat melalui penemuan kasih karunia dan kebaikan Allah; tetapi kekurangan ini lebih terlihat pada beberapa dibandingkan yang lain: beberapa, meskipun mereka tidak memiliki kasih karunia ketakutan, tetapi masih di bawah ketakutan terhadap Keberadaan Ilahi, dan memberi perhatian kepada firman Allah; dan melalui kekuatan pendidikan, dan petunjuk nurani alami, tidak berani melakukan dosa sejauh yang dilakukan oleh beberapa lainnya: tetapi ada juga yang bahkan berkata tidak ada Tuhan, dan setidaknya hidup seolah-olah tidak ada; mereka berusaha untuk menjadikan diri mereka sendiri, dan orang lain, tidak percaya akan keberadaan Tuhan; dan melawan langit, mengingkari providensinya, dan menghina firman-Nya; mereka mengulurkan tangan mereka, dan memperkuat diri mereka melawan Yang Mahakuasa; dan dengan cara tanpa rasa takut, menerkam pada perisai-Nya; mereka mengungkapkan dosa mereka seperti Sodom, dan tidak menyembunyikannya, ya, mereka bermegah di dalamnya; mereka berjanji bahwa diri mereka akan aman, dan tertawa pada penghakiman yang akan datang; dan hakim seperti itulah, dan oleh karena itu sangat tidak pantas untuk jabatan seperti itu; karena para pejabat sipil, dan penguasa dari segala jenis, seharusnya menjadi adil, memerintah dalam ketakutan kepada Allah: dan untuk bagian lainnya dari karakternya, tidaklah mengherankan; karena mereka yang tidak takut kepada Allah, akan memiliki sedikit perhatian kepada manusia; tidak lebih, atau lebih jauh, kecuali sejauh mereka wajib untuk itu: sesungguhnya, para hakim tidak seharusnya memperhatikan manusia dalam penghakiman; yaitu, menghormati orang-orang dan melalui kasih sayang, atau sanjungan, atau suap, memutarbalikkan keadilan: tetapi ini bukanlah arti frasa di sini, karena ini tidak sesuai dengan bagian lain dari karakter, dan mengingat ia disebut sebagai hakim yang tidak adil; tetapi maksudnya adalah, bahwa ia tidak memiliki perhatian terhadap hukum-hukum manusia, lebih dari hukum-hukum Allah; tetapi menjadikan kehendaknya sendiri sebagai pedoman dalam tindakannya, dan tidak memiliki perhatian untuk melakukan keadilan antara manusia; juga tidak peduli apa yang dikatakan orang tentangnya; ia tidak memiliki kepedulian tentang reputasi dan karakternya, karena ia tidak memiliki reputasi untuk dipertahankan.