Teks -- Kisah Para Rasul 9:2 (TB)

9:2 dan meminta surat kuasa dari padanya untuk dibawa kepada majelis-majelis Yahudi di Damsyik, supaya, jika ia menemukan laki-laki atau perempuan yang mengikuti Jalan Tuhan, ia menangkap mereka dan membawa mereka ke Yerusalem.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 9:1-19

Peristiwa yang maha penting dalam sejarah Gereja ini oleh Lukas diceritakan sampai tiga kali. Perbedaan-perbedaan kecil yang nampak dalam ketiga cerita itu dapat dijelaskan oleh perbedaan jenis sastra yang dipakai: kedua cerita lain menjadi sebagian dari wejangan Paulus. Lihat juga Gal 1:12-17. Mungkin sekali peristiwa itu terjadi dalam tahun 36, kira-kira dua belas (menurut perhitungan dahulu: empat belas) tahun sebelum "konsili Yerusalem", Gal 2:1 dst; bdk Kis 15. Konsili itu diadakan dalam th. 49.

Jerusalem: Kis 9:2 - Jalan Tuhan

Harafiah: jalan itu. Jalan berarti kelakuan manusia dan seperti halnya di sini, ajaran dan hidup jemaat Kristen. Istilah itu sudah terdapat dalam Perjanjian Lama, bdk Maz 1, tetapi dalam Perjanjian Baru artinya diperdalam. Sebab dalam Perjanjian Baru jalan itu berarti gaya hidup yang sesuai dengan gaya hidup Kristen, Mat 7:13-14; 22:16; 1Ko 4:17; 12:31; Ibr 9:8; 10:19-22; 1Pe 2:2. Yesus menyebut diriNya "jalan", Yoh 14:6+. Hanya Kisah para rasul menggunakan istilah itu tanpa keterangan lebih jauh, Kis 18:25,26; 19:9,23; 22:4; 24:14,22

Jerusalem: Kis 9:2 - ke Yerusalem

Pemerintah Roma membiarkan Imam Besar mempunyai wewenang atas semua anggota jemaat Yahudi, bahkan di luar negeri Palestina. Menurut 1Ma 15:21 Imam Besar bahkan berhak menuntut bahwa orang Yahudi yang bersalah diserahkan kepadanya.

Ende: Kis 9:2 - Djalan

Dalam bahasa Perdjandjian Lama istilah "djalan" digunakan dalam arti: tjara hidup jang ditetapkan Allah untuk mengabdi kepadaNja dan jang harus ditempuh untuk dapat "dibenarkan" oleh Allah. Penundjuk djalan bagi orang Jahudi ialah taurat dan adat-istiadat jang didasarkan mereka pada taurat.

Dalam Yoh 14:6 Jesus menamakan Dirinja "djalan". Tentu dalam arti penundjuk djalan jang djedjaknja harus diikuti. Ibr 10:19-20 menerangkan bahwa Kristus telah membuka dengan DarahNja djalan kehadirat Allah bagi kita, jaitu djalan masuk Rumah-Kudus Allah disurga, dan menamakannja

Ende: Kis 9:2 - djalan baru dan hidup

Tentu dimaksudkan Indjil Kristus jang menghidupkan. Dalam Kis. Ras. seperti dalam Kis 9:2 ini, Kis 18:25 dan lain-lain, artinja "djalan" sama dengan "agama", namun kami tetap menterdjemahkannja dengan "djalan" karena tjoraknja jang chas. Tjoraknja ini terang pada Paulus, jang menamakan praktek hidup keagamaan "berdjalan", dan kegiatan hidup itu "berlari" atau "berlomba".

Ref. Silang FULL: Kis 9:2 - di Damsyik // Jalan Tuhan

· di Damsyik: Yes 17:1; Yer 49:23

· Jalan Tuhan: Kis 19:9,23; 22:4; 24:14,22

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 9:2 - Dan meminta darinya surat-surat untuk Damaskus // kepada sinagoga-sinagoga // bahwa jika ia menemukan siapa pun dari jalan ini // baik itu laki-laki atau perempuan // ia mungkin membawa mereka terikat ke Yerusalem.

Dan meminta darinya surat-surat untuk Damaskus,.... Damaskus adalah ibu kota atau metropolis Siria, Isa 7:8 dan demikianlah Pliny ^z menyebutnya Damaskus dari Siria: itu adalah kota yang sangat kuno; ada pada zaman Abraham; pelayannya Eliezer dikatakan berasal dari sana, Kej 15:2 dan beberapa orang mengatakan kota itu dibangun oleh Eliezer; meskipun Josephus ^a menyebut Uz, seorang cucu Shem, sebagai pendirinya; yang namanya diduga, oleh beberapa orang, adalah Dimshak, mengingat bahwa Damaskus dan Uz tidak berbeda dalam pengertian: dan Justin mengatakan ^b, itu mendapat namanya dari Damaskus, rajanya, sebagai penghormatan kepada siapa orang Siria membangun sebuah kuil untuk makam istrinya Arathis, dan menjadikannya sebagai dewi; setelah Damaskus, katanya, Azelus, kemudian Azores, Abraham, dan Israel adalah raja-raja di sana. Beberapa orang beranggapan bahwa nama itu berasal dari darah, dan bahwa itu berarti "kantong" atau tas, atau, seperti yang dijelaskan oleh Jerom, sebuah cangkir darah ^c, atau satu yang meminum darah; dia mengatakan, itu adalah tradisi yang benar, bahwa ladang di mana Abel dibunuh oleh Kain, berada di Damaskus ^d: tetapi tampaknya lebih tepat disebut demikian karena merahnya tanah di sekitarnya; karena beberapa penulis yang sangat baik menegaskan, bahwa tanah di ladang Damaskus mirip lilin yang diwarnai dengan timah merah; jadi jika dibaca Dammesek, seperti yang biasanya, dalam bahasa Arab, "Damma" berarti mewarnai, dan "Meshko" digunakan untuk "tanah merah"; atau jika "Dummesek", seperti dalam 2Raj 16:10, "Daumo", dalam bahasa yang sama, adalah "permanen", apa yang selalu ada, dan "Meshko", seperti sebelumnya, "tanah merah", sehingga "Dummesek" adalah tanah merah yang tidak pernah gagal; atau jika itu "Darmesek", seperti dalam 1Taw 18:5 yang sama dengan "Darmsuk", dapat diperhatikan, bahwa orang Siria menyebut tanah merah "Doro sumoko": sehingga, secara keseluruhan, ini tampaknya menjadi etimologi terbaik dari kata tersebut ^e, dan asal mula nama kota terkenal ini, yang disebut Justin sebagai kota paling mulia di Siria. Dikatakan ^f berjarak seratus enam puluh mil dari Yerusalem. Di sini mungkin terdapat banyak orang Kristen sebelumnya, dan yang lainnya mungkin melarikan diri ke sini akibat penganiayaan ini; dan Saulus, tidak puas dengan mengusir mereka dari tempat asal mereka, menganiaya mereka, seperti yang dia sendiri katakan, ke kota-kota asing: dan agar dia bisa melakukan ini dengan aman untuk dirinya sendiri, dan dengan lebih besar kekuatan dan kekejaman terhadap mereka, ia mendapatkan surat dari imam besar, dan sanhedrin, di Yerusalem; baik merekomendasikan dia kepada orang-orang Yahudi di Damaskus, dan mendorong mereka untuk membantunya dalam apa yang dia lakukan; atau memberinya kuasa untuk bertindak di bawah otoritasnya, atau keduanya: dan ini ditujukan untuk disampaikan

kepada sinagoga-sinagoga; kepada para pemimpin mereka; karena orang Yahudi di tempat ini banyak, mereka memiliki lebih dari satu sinagoga. Josephus mengatakan ^g, bahwa di bawah Nero penduduk Damaskus membunuh sepuluh ribu orang Yahudi di kota mereka sendiri: dan Benjamin Tudelensis ^h pada zamannya mengatakan, ada sekitar tiga ribu orang Yahudi (Farisi), selain dua ratus Karait (atau Pengikut Kitab), dan empat ratus Samaria, yang hidup damai bersama. Sekarang kepada sinagoga-sinagoga ini, dan para tokoh terkemuka di antara mereka, Saulus direkomendasikan untuk mendapatkan bantuan dan petunjuk,

bahwa jika ia menemukan siapa pun dari jalan ini; dari pemikiran; yang merupakan sekte agama ini, dan baik mengaku percaya, atau mengkhotbahkan, bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias:

baik itu laki-laki atau perempuan; tanpa rasa takut terhadap satu, atau belas kasihan terhadap yang lain:

ia mungkin membawa mereka terikat ke Yerusalem; untuk diperiksa dan dihukum oleh sanhedrin di sana, sesuai yang mereka anggap pantas; dan untuk maksud ini ia harus membawa sejumlah besar orang; dan bahwa ia memiliki orang-orang bersamanya adalah pasti dari Kis 9:7.