Teks -- Kisah Para Rasul 10:47-48 (TB)

10:47 "Bolehkah orang mencegah untuk membaptis orang-orang ini dengan air, sedangkan mereka telah menerima Roh Kudus sama seperti kita?" 10:48 Lalu ia menyuruh mereka dibaptis dalam nama Yesus Kristus. Kemudian mereka meminta Petrus, supaya ia tinggal beberapa hari lagi bersama-sama dengan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 10:37-47

Ayat-ayat ini merupakan sebuah ringkasan sejarah injili, bdk Kis 1:21-22; 2:22+, dan menekankan hal-hal yang oleh Lukas sendiri dalam injilnya ditonjolkan.

Jerusalem: Kis 10:48 - ia menyuruh

Pada umumnya para rasul tidak memberikan baptisan sendiri bdk Kis 19:5; 1Ko 1:14,17

Jerusalem: Kis 10:48 - tinggal..bersama-sama dengan mereka

Menurut Kis 11:2-3 (bdk Kis 10:28) maka justru tinggalnya Petrus bersama-sama dengan mereka itulah yang dianggap kurang lazim dan tidak halal oleh orang-orang "Ibrani" di Yerusalem, dan bukanlah kenyataan bahwa yang tersirat di sini menimbulkan "peristiwa Antiokhia", Gal 2:11 dst.

Ref. Silang FULL: Kis 10:47 - dengan air // seperti kita

· dengan air: Kis 8:36

· seperti kita: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]; Kis 11:17

Ref. Silang FULL: Kis 10:48 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 10:47 - Bisakah seorang manusia melarang air // Agar mereka ini tidak dibaptis // yang telah menerima Roh Kudus sama seperti kita

Bisakah seorang manusia melarang air,.... Penggunaan sungainya, atau mandi, atau semua kemudahan yang mungkin dimilikinya untuk membaptis orang: yang menunjukkan bahwa diperlukan tempat dengan sejumlah air yang cukup, memadai untuk pembaptisan melalui perendaman, jika tidak, maka tidak ada seorang pun yang dapat menghalangi mereka untuk memiliki sedikit air, yang akan disiramkan atau dituangkan di wajah: kecuali jika yang dimaksud dengan air adalah baptisan itu sendiri; dan kemudian artinya adalah, siapa yang dapat melarang orang-orang ini dari peraturan baptisan, atau menolak pelaksanaannya kepada mereka? karena mereka yang memiliki Roh Kristus, adalah milik Kristus secara terbuka, dan oleh karena itu memiliki hak atas perintah-perintah-Nya; mereka yang, diterangi oleh-Nya, mampu melihat tujuan dari perintah tersebut; dan hanya mereka yang dapat mengambil manfaat dari itu, dan mereka hanya yang dapat menyenangkan Allah di dalamnya: dan tidak seharusnya itu dilarang kepada mereka; ini adalah menentang Tuhan, bertindak bertentangan dengan perintah Kristus, dan menolak Roh Kudus; tidak, bahkan kepada orang-orang Gentil: orang-orang Gentil yang telah bertobat, memiliki hak yang sama seperti siapa pun terhadap peraturan ini; keturunan dari Abraham tidak memberikan hak apapun terhadapnya; tidak ada perbedaan di antara manusia di bawah dispensasi Injil; misi Kristus mencakup baik Yahudi maupun Gentil; dan hanya ada satu baptisan untuk keduanya.

Bahwa mereka tidak boleh dibaptis; meskipun mereka adalah orang Gentil yang tidak disunat:

yang telah menerima Roh Kudus sama seperti kita; karunia luar biasa dari Roh; meskipun, tidak diragukan lagi, mereka juga telah menerima Roh, sebagai roh pencerahan dan keyakinan, sebagai roh kelahiran kembali, pengudusan, dan pertobatan, dan sebagai roh iman dan adopsi, serta sebagai saksi, jaminan, dan tanda kemuliaan di masa depan: dan penerimaan-Nya mengandaikan bahwa mereka sebelumnya tanpa-Nya, dan bahwa Dia adalah anugerah bebas Tuhan kepada mereka; dan yang tidak lain adalah baptisan Roh, dan merupakan syarat yang diperlukan bagi baptisan air; dan mereka yang memiliki yang satu, adalah subjek yang sah untuk yang lainnya; dan tidak seharusnya itu ditolak kepada mereka. Dari sini tampak bahwa baptisan air adalah sebuah peraturan Kristus, yang harus dilanjutkan di bawah dispensasi Injil; itu bukan hanya apa yang dipraktikkan pada zaman Yohanes dan Kristus, tetapi apa yang dipraktikkan oleh para rasul setelah kenaikan Kristus, sejalan dengan perintah yang diberikan-Nya, yang tidak bisa merujuk kepada baptisan lain; karena para rasul tidak mampu membaptis dengan yang lain, tidak dengan baptisan Roh: dan adalah pasti dari sini, dan melalui contoh-contoh lainnya, bahwa mereka membaptis dalam air; dan dari pertanyaan rasul tampaknya, bahwa itu harus dengan perendaman dalam air, seperti yang diungkapkan sebelumnya; dan dari apa yang berikutnya jelas, bahwa mereka yang adalah peserta dari Roh Kudus dan anugerah-Nya, adalah subjek yang tepat untuk itu.

Gill (ID): Kis 10:48 - Dan dia memerintahkan mereka untuk dibaptis // dalam nama Tuhan // kemudian mereka memohon kepadanya untuk tinggal beberapa hari tertentu.

Dan dia memerintahkan mereka untuk dibaptis,.... Oleh beberapa dari enam saudara yang datang bersamanya dari Yopa, yang mungkin semuanya, setidaknya beberapa dari mereka, adalah pelayan Injil: dan ini dia perintahkan untuk dilakukan

dalam nama Tuhan; yaitu, nama Tuhan Yesus Kristus, meskipun tidak mengecualikan Bapa dan Roh: mungkin frasa, "dalam nama Tuhan", dapat dihubungkan dengan kata diperintahkan; dan artinya adalah, bahwa dalam nama Tuhan, dan dengan wewenang dari-Nya, dia memerintahkan mereka untuk dibaptis:

kemudian mereka memohon kepadanya untuk tinggal beberapa hari tertentu; sebagian untuk mengekspresikan rasa syukur mereka kepadanya atas anugerah yang mereka terima melalui dia sebagai alat, dan sebagian agar mereka dapat lebih diajari dan diteguhkan oleh dia. Dan orang-orang yang dibaptis ini sangat mungkin meletakkan dasar sebuah keadaan gereja Injil di tempat ini, yang kita temukan terus berlangsung sepanjang zaman; di "abad kedua" Teofilus memimpin gereja itu; dan di "abad ketiga" Origen dan Pamphilus, adalah presbiter gereja itu; dan di abad yang sama, menggantikan satu sama lain, Theoctistus, Domnus, dan Theotecnus adalah uskup gereja itu; dan di awal "abad keempat" Eusebius, sejarawan gerejawi yang terkenal, adalah uskup gereja ini, setelah dia Acacius; di abad kelima Gelasius, penerus Eunomius memegang jabatan yang sama di dalamnya; dan di "abad keenam" uskup tempat ini hadir di sinode kelima di Konstantinopel; dan di "abad ketujuh" tampaknya ada gereja di tempat ini: di mana abad ini orang-orang Arab, setelah mereka mengepung kota ini selama tujuh tahun, mengambilnya, dan membunuh tujuh ribu orang di dalamnya; dan sejak itu telah berada di tangan Turki; dan ini tampaknya telah mengakhiri keadaan gerejawi di tempat ini, sebagai orang Kristen ^s.