Teks -- Yesaya 49:1-2 (TB)

Hamba TUHAN sebagai terang di tengah-tengah segala bangsa

49:1 Dengarkanlah aku, hai pulau-pulau, perhatikanlah, hai bangsa-bangsa yang jauh! TUHAN telah memanggil aku sejak dari kandungan telah menyebut namaku sejak dari perut ibuku. 49:2 Ia telah membuat mulutku sebagai pedang yang tajam dan membuat aku berlindung dalam naungan tangan-Nya. Ia telah membuat aku menjadi anak panah yang runcing dan menyembunyikan aku dalam tabung panah-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 49:1--59:6 - DENGARKANLAH AKU.

Nas : Yes 49:1-57:21

Pasal-pasal ini berisi banyak nubuat tentang "Hamba Tuhan" yang akhirnya adalah Yesus Kristus. Pelayanan-Nya membawa pendamaian bagi dosa, keselamatan bagi semua bangsa, pemulihan Israel, dan hukuman atas orang fasik.

Full Life: Yes 49:1 - TUHAN TELAH MEMANGGIL AKU.

Nas : Yes 49:1

Panggilan Yesus sebagai Mesias dilukiskan sebagai disampaikan sebelum Ia dilahirkan dari perawan Maria (lih. Luk 1:31-33).

Full Life: Yes 49:2 - PEDANG ... ANAK PANAH.

Nas : Yes 49:2

Kata-kata Mesias yang akan datang akan seperti sebilah pedang tajam yang menusuk hati nurani semua orang yang mendengarkannya (bd. Wahy 1:16; Wahy 2:12,16). Anak panah itu mungkin melambangkan hukuman Allah atas mereka yang tidak menerima firman-Nya.

BIS: Yes 49:2 - dengan tangan-Nya sendiri

dengan tangan-Nya sendiri atau: Ia menyembunyikan aku di dalam tangan-Nya.

Jerusalem: Yes 49:1-7

Ahli-ahli Kitab tidak sependapat berhubung rangkuman Nyanyian Hamba Tuhan yang kedua ini. Ada yang berkata bahwa nyanyian itu mencakup Yes 49:1-6; dan yang berpendapat Yes 49:7-9 termasuk juga. Nyanyian kedua ini meneruskan gambar Hamba Tuhan yang disajikan nyanyian pertama, Yes 42:1-9, tetapi dengan menonjolkan beberapa segi pada tugas Hamba itu; sejak awal mula ia sudah dipanggil dan tetapkan Tuhan, Yes 49:1,5; tugasnya tidak hanya mengenai umat Israel yang mesti dikumpulkannya, Yes 49:5, tetapi juga bangsa-bangsa lain yang harus diterangi, Yes 49:6; ada pemberitaan baru yang menakjubkan, Yes 49:2 yang membawa terang dan keselamatan, Yes 49:6 ditambah bahwa Hamba itu akan mengalami kegagalan, Yes 49:4,7 meskipun ia tetap mengandalkan Tuhan semata-mata, Yes 49:4,5, akhirnya Hamba itu akan mendapat kemenangan, Yes 49:7. Nyanyian yang ketiga dan yang keempat lebih jauh akan memerincikan halnya.

Jerusalem: Yes 49:1 - pulau-pulau

Bdk Yes 40:15+

Jerusalem: Yes 49:1 - sejak dari kandungan

sajak awal muda Hamba itu sudah ditetapkan begitu oleh Tuhan, sama seperti nabi Yeremia, Yer 1:5; bdk Gal 1:15.

Ende: Yes 49:2

Dengan bahasa kiasan digambarkanlah tugas si hamba (pedang, anak panah: tugas membawakan adjaran benar; tugas kenabian) dan perlindungan dari pihak Jahwe (dalam naungan tangan; dibumbung).

Ref. Silang FULL: Yes 49:1 - Dengarkanlah // hai pulau-pulau // telah memanggil // dari kandungan // menyebut namaku

· Dengarkanlah: Yes 33:13; [Lihat FULL. Yes 33:13]

· hai pulau-pulau: Yes 11:11; [Lihat FULL. Yes 11:11]

· telah memanggil: Yes 7:14; 9:5; 44:2; Yer 1:5; Gal 1:15

· dari kandungan: Yes 44:24; 46:3; Mat 1:20

· menyebut namaku: Kel 33:12; [Lihat FULL. Kel 33:12]; Yes 43:1; [Lihat FULL. Yes 43:1]

Ref. Silang FULL: Yes 49:2 - membuat mulutku // sebagai pedang // naungan tangan-Nya // anak panah

· membuat mulutku: Ayub 40:13; [Lihat FULL. Ayub 40:13]

· sebagai pedang: Mazm 64:4; [Lihat FULL. Mazm 64:4]; Ef 6:17; Wahy 1:16; [Lihat FULL. Wahy 1:16]

· naungan tangan-Nya: Kel 33:22; [Lihat FULL. Kel 33:22]; Mazm 91:1; [Lihat FULL. Mazm 91:1]

· anak panah: Ul 32:23; [Lihat FULL. Ul 32:23]; Za 9:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 49:1

Yer 1:5

Ref. Silang BIS: Yes 49:2

Ibr 4:12, Why 1:16

Ref. Silang TB: Yes 49:1

Yer 1:5

Ref. Silang TB: Yes 49:2

Ibr 4:12, Why 1:16

Gill (ID): Yes 49:1 - Dengarlah, hai pulau-pulau, kepadaku // dan dengarlah, hai orang-orang, dari jauh // Tuhan telah memanggilku dari rahim // dari rahim ibuku, dia menyebut namaku.

Dengarlah, hai pulau-pulau, kepadaku,.... Ini bukanlah kata-kata Cyrus, seperti yang disebutkan Lyra; maupun dari Nabi Yesaya, seperti yang dipikirkan Aben Ezra, Kimchi, dan penulis Yahudi lainnya; melainkan dari Kristus, yang memanggil para penduduk pulau untuk mendengarkan dia; yang dimaksud adalah penduduk pulau yang sebenarnya, seperti pulau kita, Inggris Raya, dan mungkin terutama ditujukan kepada tempat di mana Injil Kristus datang lebih awal, dan telah lama ada; atau kepada semua yang tinggal di negara-negara di seberang laut, karena sudah biasa bagi orang Yahudi untuk menyebut semua negara tersebut pulau yang berada di seberang laut bagi mereka; Kristus adalah Nabi besar dari gerejanya, dan hanyalah dia yang harus didengarkan, dan dalam segala hal, Mat 17:5,

dan dengarlah, hai orang-orang, dari jauh; yang jauh dari tanah Yudea, serta jauh dari Tuhan dan Kristus, dan pengetahuan tentang Dia, serta tentang kebenaran dan keselamatan melalui-Nya; yang dimaksud adalah bangsa-bangsa bukan Yahudi; lihat Eph 2:12, karena ini harus dipahami sebagai kerajaan yang jauh, seperti yang diparafrasekan Targum; dan bukan tentang hal-hal yang jauh dan masa depan, yang akan terwujud di kemudian hari, seperti yang dipikirkan Aben Ezra; dengan mengambil ini sebagai subjek yang mereka diminta untuk mendengarkan, dan bukan sebagai deskripsi orang-orang yang harus mendengarkan:

Tuhan telah memanggilku dari rahim; untuk jabatan Mediator; untuk menjadi Nabi, Imam, dan Raja; untuk menjadi Juruselamat dan Penebus manusia; dia tidak mengambil ini untuk dirinya sendiri, tetapi dipanggil oleh Tuhan, Bapa-Nya, Heb 5:4, dan itu tidak hanya dari rahim ibunya Maria, atau segera setelah dia dikandung dan lahir darinya; tetapi dari rahim kekekalan, dari rahim tujuan dan dekret kekal; karena dia ditentukan, atau sudah ditentukan dalam tujuan Tuhan, untuk menjadi pendamaian bagi dosa; dan telah ditentukan untuk menjadi Penebus sebelum dasar dunia, bahkan sebelum dia ada di dunia ini sebagai manusia. Jadi, Targum,

"Tuhan, sebelum aku ada, telah menetapkanku;''

dia menyiapkan tubuh untuknya, dan menetapkan dia untuk menjadi keselamatan-Nya. Versi Siria menggabungkan kata-kata "dari jauh" dengan klausa ini, seperti juga versi Septuaginta dan Arab, yang bertentangan dengan aksen, dan menerjemahkannya, "lama sekali Tuhan telah memanggilku, dari rahim"; bahkan dari kekekalan:

dari rahim ibuku, dia menyebut namaku; Jarchi menafsirkan ini tentang Yesaya, yang namanya ditetapkan dan diberikan kepadanya oleh Tuhan, saat dia masih berada di rahim ibunya, menandakan bahwa dia akan bernubuat tentang keselamatan dan penghiburan; tetapi jauh lebih baik dipahami tentang Kristus, nama-Nya Yesus, seorang Juruselamat, disebutkan oleh Tuhan, saat dia berada di rahim ibunya, dan sebelum dia lahir, Mat 1:20, karena kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "sebelum rahim, dan sebelum rahim ibuku" ^r; yaitu, sebelum dia berada di dalamnya.

Gill (ID): Yes 49:2 - Dan ia telah membuat mulutku seperti pedang yang tajam // dan menjadikanku sebuah anak panah yang dipoles // di dalam kantong panahnya ia menyembunyikanku.

Dan ia telah membuat mulutku seperti pedang yang tajam,.... Atau,

"ia telah menaruh kata-katanya di mulutku seperti pedang yang tajam,"

seperti yang dinyatakan dalam Targum; yaitu, pedang Roh, yang adalah firman Allah, yang lebih tajam daripada pedang bermata dua, dan dikatakan keluar dari mulut Kristus, Efesus 6:17, dengan mana ia menusuk dan memotong hati manusia, dan membuka semua dosa dan ketidakbenaran mereka, dan memotong yang terburuk dan terbaik dalam diri manusia, serta membunuh semua musuhnya; jadi mulutnya adalah seperti pedang tajam pada masa dagingnya, untuk mengecam dosa-dosa dan membantah kesalahan Ahli Taurat dan Orang Farisi; seperti yang akan terjadi, pada hari terakhir, untuk memukul bangsa-bangsa di bumi, Wahyu 19:15, "dalam bayang-bayang tangannya ia menyembunyikanku"; dalam nasihat dan maksudnya sejak dulu, dan dalam providensinya;

"dalam bayang-bayang kuasanya ia melindungiku,"

seperti yang dinyatakan dalam Targum; demikian ia menyembunyikan, dan melindunginya dari kekejaman Herodes di masa kecilnya; dan dari amarah dan niat jahat Ahli Taurat dan Orang Farisi, yang sering mencoba untuk menjatuhkan tangannya kepadanya, dan merampas hidupnya sebelum waktunya. Orang-orang Yahudi banyak berbicara tentang Mesias yang tersembunyi di bawah takhta kemuliaan. Pernyataan Aben Ezra, bahwa frasa "ia telah menyembunyikanku", merujuk pada sarung pedang yang telah disebutkan sebelumnya, tidaklah salah:

dan menjadikanku sebuah anak panah yang dipoles; atau, "anak panah pilihan" ^s; yang dipoles di ujungnya, atau diolesi dengan baik, dan bersinar, menusuk lebih dalam. Jadi doktrin-doktrin Kristus, kata-kata mulutnya, dibandingkan dengan panah yang cerah dan tajam, yang membuat pekerjaan yang memotong, dan menimbulkan rasa sakit yang besar di mana pun mereka datang; sebagaimana kadang-kadang mereka bertindak seperti panah, cepat, tiba-tiba, dan dengan kekuatan serta kuasa yang besar, Mazmur 45:5. Kimchi mencatat, bahwa ia berbicara tentang pedang yang tajam sehubungan dengan orang Yahudi yang dekat, di mana pedang bisa menjangkau mereka; dan tentang anak panah yang dipoles sehubungan dengan orang-orang Gentiles yang jauh, yang harus dilemparkan setelah mereka:

di dalam kantong panahnya ia menyembunyikanku, yang berarti maksud-maksudnya yang rahasia, dan perlindungan kuatnya, seperti sebelumnya; yang ia bandingkan dengan sebuah kantong panah, tempat di mana anak panah dipasang, karena sebelumnya telah disebutkan tentang anak panah yang dipoles.