Teks -- Imamat 6:2 (TB)

6:2 "Apabila seseorang berbuat dosa dan berubah setia terhadap TUHAN, dan memungkiri terhadap sesamanya barang yang dipercayakan kepadanya, atau barang yang diserahkan kepadanya atau barang yang dirampasnya, atau apabila ia telah melakukan pemerasan atas sesamanya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 5:15--6:6

Mana kala hak Allah atau sesama manusia diperkosa, bdk Ima 4:1+, sehingga mereka mendapat rugi yang dapat diganti, maka pada korban penghapusan dosa ditambahkan sejumlah uang sebagai ganti rugi, bdk Ima 16,24. "Uang korban penebus salah" dan "uang korban penghapusan dosa" yang disebutkan dalam 1Ra 12:16 kiranya menyinggung denda berupa uang yang menyertai korban-korban itu. Jadi di zaman sebelum masa pembuangan sudah ada korban semacam itu. Barangkali korban itu disinggung juga dalam Hos 4:8.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:2

Kesalahan terhadap sesama manusia nampaknja disini sebagai kesalahan terhadap Tuhan jang dalam hukum-hukumNja mengatur hubungan manusia satu sama lain (bdk. Kel 22:6-7,9-10,20-26; 23:4).

Ende: Im 6:2 - barang rampokan

maksudnja mungkin: barang rampokan harus dibagikan rata antara orang jang ikut merampok. Dalam pembagian itu orang tidak boleh menipu sesamanja.

Ref. Silang FULL: Im 6:2 - terhadap Tuhan // terhadap sesamanya // diserahkan kepadanya // melakukan pemerasan

· terhadap Tuhan: Bil 5:6; Mazm 73:27; Kis 5:4; Kol 3:9

· terhadap sesamanya: Im 19:11; Yer 9:4,5

· diserahkan kepadanya: Kel 22:7; [Lihat FULL. Kel 22:7]

· melakukan pemerasan: Kej 31:7; [Lihat FULL. Kej 31:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 6:2

Bil 5:5-8

Gill (ID): Im 6:2 - Jika seseorang berbuat dosa, dan melakukan pelanggaran terhadap Tuhan // dan berbohong kepada tetangganya tentang apa yang dipercayakan kepadanya untuk disimpan // atau dalam persahabatan // atau dalam hal yang diambil dengan kekerasan // atau telah menipu tetangganya

Jika seseorang berbuat dosa, dan melakukan pelanggaran terhadap Tuhan,.... Semua dosa adalah terhadap Tuhan, bertentangan dengan sifat dan kehendak-Nya, serta merupakan pelanggaran terhadap hukum-Nya; tetapi beberapa dosa lebih jelas demikian dibandingkan yang lain, dan terhadap dosa-dosa tersebut Dia menyatakan kemarahan dan kebencian yang lebih besar, yang juga disertai dengan keadaan yang sangat memberatkan, seperti yang berikut ini; yaitu dosa yang tidak hanya bertentangan dengan kehendak Tuhan, tetapi juga dengan kebaikan masyarakat, dan cenderung untuk meruntuhkannya, yang merupakan pendiri dan penopang-Nya, terutama ketika Dia dipanggil dan dimintai kesaksian, dalam kasus yang tidak hanya merugikan tetapi juga palsu:

dan berbohong kepada tetangganya tentang apa yang dipercayakan kepadanya untuk disimpan; baik itu uang atau barang, atau makhluk hidup apa pun, domba, sapi, kuda, dan sebagainya, dan harus menyangkal bahwa pernah menerima apa pun, dan bersumpah atas hal itu; yang merupakan kejahatan yang sangat serius, dan tidak dapat dibiarkan tanpa hukuman, seperti yang dikenal melalui cahaya alam, dan dinyatakan oleh orakel kafir ^h; namun tetap ada korban pelanggaran yang harus dilakukan untuk menebus dosa semacam itu: Jarchi berpendapat, yang dimaksud dengan tetangga adalah orang ketiga di antara mereka; tetapi jika orang ketiga itu adalah saksi barang yang diserahkan, tidak akan ada kebutuhan untuk bersumpah, seperti yang berikut ini: kasus yang diasumsikan tampaknya adalah, ketika sesuatu diserahkan kepada perawatan dan penjagaan orang lain, tanpa sepengetahuan siapa pun selain orang yang menyerahkannya, dan orang yang menerimanya; yang mempertahankannya untuk kepentingan pribadinya, menyalahgunakan barang tersebut, dan bertindak tidak setia, menegaskan kepada pemilik bahwa dia tidak pernah menerima apa pun darinya, dan dengan begitu berbohong kepadanya, dan untuk kebohongan itu menambah sumpah kebohongan:

atau dalam persahabatan: dalam kemitraan; sebagai contoh, setelah menerima uang yang menjadi milik keduanya, menyangkal pernah menerima apa pun, dan dengan begitu menipu rekannya dari apa yang menjadi haknya, dan saat diminta bersumpah, ia melakukannya: atau, "dalam penyerahan tangan" ⁱ, seperti yang biasa dilakukan orang ketika mereka memasuki persahabatan atau kemitraan, mereka saling memberikan tangan sebagai tanda; atau dengan menyerahkan apa pun ke dalam tangan, seperti uang untuk berdagang, dan dia menyangkal telah menerima apa pun; atau dengan cara pembelian untuk apa pun yang dibeli, dan orang yang kepadanya pembelian dilakukan menegaskan bahwa pembeli tidak pernah menyerahkan apa pun ke tangannya, atau membayar apa pun, tetapi bersikeras untuk dibayar lagi; atau dalam cara meminjam, seperti Jarchi dan Ben Gersom, karena uang kemudian diberikan ke tangan orang yang menerimanya, dan, dalam kasus yang diasumsikan, peminjam menyangkal bahwa pernah ada yang diberikan ke tangannya, atau dia meminjam apa pun; dan ketika diminta untuk bersumpah, ia bersumpah dengan dusta:

atau dalam hal yang diambil dengan kekerasan: tanpa kehendak dan pengetahuan pemilik; secara sembunyi-sembunyi, tetapi karena dicurigai, ditantang dengan hal itu, dan menyangkalnya, lalu dipaksa untuk bersumpah, yang dilakukannya dengan dusta:

atau telah menipu tetangganya; menipunya dalam perdagangan dan perniagaan, membohonginya dalam urusan, memeras uang darinya; atau melalui fitnah dan tuduhan palsu memperoleh apa pun dari tangannya, lihat Luk 19:8 atau dengan menahan upah pekerja; demikian juga Jarchi dan Ben Gersom.