Teks -- Hakim-hakim 2:19 (TB)

2:19 Tetapi apabila hakim itu mati, kembalilah mereka berlaku jahat, lebih jahat dari nenek moyang mereka, dengan mengikuti allah lain, beribadah kepadanya dan sujud menyembah kepadanya; dalam hal apapun mereka tidak berhenti dengan perbuatan dan kelakuan mereka yang tegar itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 2:19 - LEBIH JAHAT DARI NENEK MOYANG MEREKA.

Nas : Hak 2:19

Ayat ini menyingkapkan kemerosotan berangsur-angsur di Israel. Setiap angkatan berturut-turut berciri kemurtadan dan kemerosotan rohani yang lebih besar. Demikian pula, angkatan orang percaya kedua dan ketiga di bawah perjanjian yang baru harus menanyakan diri apakah pengabdian mereka kepada Allah sama seperti angkatan sebelum mereka. Ataukah mereka lebih menyesuaikan diri dengan cara hidup masyarakat mereka ketika menolak standar semula dari bapak-bapak mereka.

Full Life: Hak 2:19 - MEREKA TIDAK BERHENTI DENGAN PERBUATAN...YANG TEGAR

Nas : Hak 2:19

(versi Inggris NIV -- "mereka menolak untuk berhenti ..."). Kegagalan banyak orang pilihan Allah untuk tetap setia kepada-Nya dan firman-Nya adalah tema yang berulang sepanjang sejarah alkitabiah.

1. 1) PL menyatakan bahwa umat Allah berulang-ulang berbalik dari kasih, kebenaran, pengampunan, dan penyataan Allah. Beberapa contoh yang menonjol adalah penolakan kehendak Allah oleh Adam (Kej 3:1-7), keturunan Adam (Kej 6:1-7), keturunan Nuh (Kej 11:1-9), dan bangsa Israel (pasal Kel 32:1-35; kitab-kitab Hak 1:1-21:25; 1Raj 1:1-22:53; 2Raj 1:1-25:30; dan Kis 7:34-53).
2. 2) Demikian pula dalam PB, Kristus dan para rasul menyatakan bahwa menjelang akhir zaman banyak orang di gereja akan berpaling dari iman sejati kepada Kristus dan penyataan-Nya di Alkitab (Mat 24:10-12,24; 2Tim 1:15; 4:1-4; Wahy 2:1-3:22).
3. 3) Akan tetapi, Alkitab menekankan bahwa ada sisa orang benar yang akan tinggal setia kepada Allah dan penyataan-Nya sementara masa-masa kemerosotan rohani. Di antara sekian banyak contoh di Alkitab dari orang yang setia kepada Allah terdapat Henokh (Kej 5:21-24), Nuh (Kej 6:9-12), Abraham (pasal Kej 12:1-24:67; 18:19); Yusuf (pasal Kej 37:1-50:26); Musa (Kel 33:11-14; Ul 34:1-12); Yosua dan Kaleb (Bil 14:1-10); Rut (Rut 2:12); Samuel (1Sam 2:26; 1Sam 3:19); Elia (1Raj 18:20-22; 19:9-18; Rom 11:2-5); para nabi (Kis 7:52); Yohanes Pembaptis (Luk 1:15-17); Simeon dan Hana (Luk 2:25-38); para murid (Kis 5:27-42); Paulus (2Tim 4:6-8); para pemenang dalam Wahy 2:1-3:22; dan mereka yang tak bercacat dalam Wahy 14:1-5,12, yang merupakan sekumpulan besar orang dari setiap bangsa yang telah membasuh jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba (bd. Wahy 7:9-17).

Jerusalem: Hak 2:6--3:6

Bagian ini merupakan kata pendahuluan kedua bagi kitab Hakim, yaitu bagi kumpulan riwayat-riwayat hakim masing-masing. Kata pendahuluan ini terdiri atas beberapa unsur. Bagian inti ialah Hak 2:11-19; dalam terbitan kitab yang pertama bagian ini kiranya langsung mendahului Hak 3:7 dst. Hak 2:6-10 kemudian ditambahkan dan langsung menghubungkan kitab Hakim dengan kitab Yosua; memang Hak 2:6-10 mengulangi ayat-ayat penghabisan kitab Yos (24:28-31), sama seperti Ezr 1:1-3 mengulangi 2Ta 36:22-23, Hak 2:20-3:6 ditambah pada Hak 2:11-19 dengan maksud menjelaskan mengapa tetap ada bangsa-bangsa asing di tengah-tengah bangsa Israel.

Jerusalem: Hak 2:11-19

Bagian ini berasal dari tangan penyusun pertama kitab Hakim yang berhaluan tradisi Ulangan. Di dalamnya dibentangkan sebuah pikiran yang terulang pada riwayat masing-masing Hakim, bdk Hak 3:7-9,12-15; 4:1 dst Hak 6:1 dst; Hak 10:6 dst, dll. Pikiran itu adalah sbb: Israel tidak setia pada Tuhan dan beribadat kepada Baal; lalu Tuhan membiarkan Israel ditindas musuhnya; maka Israel berseru kepada Tuhan dan Tuhan mengutus kepada Israel seorang penyelamat (Hakim); kemudian hal-hal yang sama terulang. Pandangan teologis terhadap sejarah semacam itu mengandaikan bahwa para Hakim secara teratur susul-menyusul tampil dan bahwa masing-masing Hakim bertindak sebagai penyelamat seluruh Israel, Dan memang begitulah kitab Hakim menggambarkan sejarahnya. Tetapi gambar itu hanya sedikit saja sesuai dengan sejarah yang sebenarnya. Kitab Hakim disusun berdasarkan sejumlah ceritera tersendiri mengenai pahlawan-pahlawan setempat yang tampil di daerah tertentu saja. Aslinya ceritera-ceritera itu tidak berhubung-hubungan. Urutan kegiatan masing-masing Hakim dalam waktu dibuat-buat saja oleh penyusun kitab Hakim.

Ende: Hak 2:6--3:6

Pendahuluan jang kedua ini memberi keterangan, mengapa sedjarah Israil pada djaman para Hakim demikian malangnja. Israil tak setia pada Jahwe, maka ia mesti dihukum. Karena pertobatannja lalu tidak sungguh², maka jang sama terus diulang sadja, meskipun Jahwe tempo² menolong dan menjelamatkan.

Ref. Silang FULL: Hak 2:19 - lebih jahat // nenek moyang // menyembah kepadanya // yang tegar

· lebih jahat: Kej 6:11; [Lihat FULL. Kej 6:11]; Ul 4:16; [Lihat FULL. Ul 4:16]

· nenek moyang: Ul 32:17; Neh 9:2; Mazm 78:57; Yer 44:3,9

· menyembah kepadanya: Hak 4:1; 8:33

· yang tegar: Kel 32:9; [Lihat FULL. Kel 32:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 2:19 - Dan terjadilah, ketika hakim itu meninggal // bahwa mereka kembali // dan menjerumuskan diri mereka lebih dari nenek moyang mereka // dalam mengikuti tuhan-tuhan lain untuk menyembah mereka, dan untuk membungkukkan diri kepada mereka // mereka tidak berhenti dari perbuatan mereka sendiri // juga tidak dari jalan keras kepala mereka.

Dan terjadilah, ketika hakim itu meninggal,.... Salah satu dari mereka, yang pertama dan seterusnya:

bahwa mereka kembali; kepada jalan-jalan jahat mereka dan praktik-praktik penyembahan berhala, dari mana mereka telah mereformasi, dan yang mana mereka menunjukkan penyesalan luar selama hidup hakim itu; tetapi setelah dia meninggal, mereka kembali kepada hal-hal itu:

dan menjerumuskan diri mereka lebih dari nenek moyang mereka; di Mesir dan di padang gurun; atau lebih tepatnya daripada nenek moyang mereka yang hidup pada generasi setelah kematian Yosua; dan demikian pula di setiap generasi yang hidup sebelum seorang hakim dibangkitkan untuk membebaskan mereka dari kejahatan yang menimpa mereka; anak-anak mereka di setiap zaman secara berurutan menjadi lebih buruk daripada nenek moyang mereka:

dalam mengikuti tuhan-tuhan lain untuk menyembah mereka, dan untuk membungkukkan diri kepada mereka; tidak puas dengan berhala-berhala yang disembah nenek moyang mereka, mereka mencari dan menemukan yang lain, dan lebih konsisten serta sering dalam penyembahan dan pelayanannya kepada mereka, serta meningkatkan korban dan tindakan devosi mereka kepada mereka:

mereka tidak berhenti dari perbuatan mereka sendiri; atau, "tidak membiarkannya jatuh" ^b; tetapi mempertahankannya, dan melanjutkan praktik tersebut, menjadi apa yang secara alami mereka cenderungi dan nikmati:

juga tidak dari jalan keras kepala mereka; yang telah mereka tetapkan, dan bertekad untuk terus melakukannya: atau "jalan keras mereka" ^c; yang telah dipilih hati mereka yang keras, dan mereka dengan keras kepala tetap berpegang padanya, menjadi keras hati dan kaku; dan yang, pada akhirnya, akan mereka temukan sulit, merepotkan, dan menyedihkan bagi mereka, meskipun saat ini lembut dan menyenangkan, dan di dalamnya mereka berjalan dengan lancar; tetapi seiring waktu mereka akan menemukannya kasar dan berbatu, menyinggung, tersandung, dan merusak; atau bisa juga berarti jalan yang keras dan dipijak, jalan yang lebar yang dilalui oleh banyak orang, seperti jalan dosa.