Teks -- Ester 3:1-2 (TB)

Muslihat Haman untuk memunahkan orang Yahudi

3:1 Sesudah peristiwa-peristiwa ini maka Haman bin Hamedata, orang Agag, dikaruniailah kebesaran oleh raja Ahasyweros, dan pangkatnya dinaikkan serta kedudukannya ditetapkan di atas semua pembesar yang ada di hadapan baginda. 3:2 Dan semua pegawai raja yang di pintu gerbang istana raja berlutut dan sujud kepada Haman, sebab demikianlah diperintahkan raja tentang dia, tetapi Mordekhai tidak berlutut dan tidak sujud.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Est 3:2 - MORDEKHAI TIDAK BERLUTUT.

Nas : Est 3:2

Mordekhai menolak untuk berlutut di hadapan Haman karena kesetiaannya kepada Allah (ayat Est 3:4). Rupanya kehormatan yang diberikan kepada Haman oleh para pegawai raja dan lainnya tidak pantas diterimanya atau seperti sikap yang oleh orang Yahudi diperuntukkan bagi menyembah Allah saja. Jadi, Mordekhai tidak bersedia berlutut di hadapan Haman. Ketiga sahabat Daniel menunjukkan keyakinan yang sama (Dan 3:1-12).

BIS: Est 3:1 - Agag

Agag: Seorang raja Amalek; bangsanya adalah musuh bebuyutan dari bangsa Israel.

Jerusalem: Est 3:1 - orang Agag

Sebuah negeri yang bernama Agag tidak dikenal. Agag juga nama seorang raja orang Amalek yang dikalahkan raja Saul, 1Sa 15:7-9. Barangkali nama Agag dipilih dengan maksud memperlawankan Haman dengan Mordekhai, seorang dari suku Benyamin dan keturunan Kisy, sama seperti raja Saul.

Jerusalem: Est 3:2 - Mordekhai tidak berlutut dan tidak sujud

Sujud menyembah di hadapan raja dan orang terkemuka lainnya adalah adat biasa di istana-istana raja. Juga pada bangsa Israel adat itu terdapat, 1Ra 1:23; 2Ra 4:37, dll. Jadi pada dirinya seorang Yahudi dapat berlaku sesuai dengan adat itu. Maka rupanya Mordekhai enggan berlutut dan sujud bukannya karena kesetiaannya kepada Allah dan hukum Taurat (bdk Dan 1:8; 3:12; 6:14), tetapi terlebih terdorong oleh rasa kebangsaannya. Memang terjemahan Yunani dalam tambahan 2 mengartikan sikap Mordekhai itu sebagai sikap keagamaan.

Ende: Est 3:2

Mordekai enggan bersudjud didepan Haman bukannja oleh sebab itu berlawanan dengan kejakinannja dibidang keigamaan, sebab tanda hormat itu djuga berlaku pada radja² Israil, tetapi lebih² karena kebanggaan nasional, jang tidak mau menghormati musuh bangsanja.

Terdjemahan Junani memberikan tafsiran keagamaan kepada kelakuan Mordekai itu (lih. Est 13:14g).

Ref. Silang FULL: Est 3:1 - orang Agag

· orang Agag: Kel 17:8-16; [Lihat FULL. Kel 17:8] s/d 16; Bil 24:7; [Lihat FULL. Bil 24:7]; Ul 25:17-19; 1Sam 14:48

Defender (ID): Est 3:1 - Agagite

Adalah mungkin bahwa Haman adalah keturunan Agag, yang pernah menjadi raja Amalek pada masa Saul (1Sa 15:8), dan yang pernah dibiarkan hidup oleh Saul ketika ia menghancurkan Amalek (1Sa 15:20), kemudian dibunuh oleh Samuel (1Sa 15:33). Jika demikian, ini bisa menjelaskan mengapa Haman membenci semua orang Yahudi, bukan hanya Mordecai. Namun, diketahui juga, dari sebuah prasasti Akkadia, bahwa ada sebuah distrik di Media (kemudian menjadi bagian dari kekaisaran Medo-Persia) yang bernama Agag.

Defender (ID): Est 3:2 - tidak sujud

Dalam bahasa Ibrani, "sujud" sama dengan "ibadah." Mordekai, sebagai seorang Yahudi yang beriman, menolak untuk menyembah Haman, mengetahui bahwa hanya Tuhan yang harus disembah (Keluaran 20:5; Daniel 3:18). Bahkan malaikat pun tidak boleh disembah (Wahyu 22:8, Wahyu 22:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Est 3:1 - Setelah hal-hal ini, Raja Ahasuerus mengangkat Haman, anak Hammedatha, orang Agag, dan mengangkatnya serta menempatkan tempat duduknya di atas semua para pangeran yang bersamanya.

Setelah hal-hal ini,.... Setelah pernikahan Ester, dan penemuan konspirasi untuk merenggut nyawa raja, lima tahun setelahnya, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, setidaknya lebih dari empat tahun, karena demikianlah yang tampak dari Est 3:7.

Raja Ahasuerus mengangkat Haman, anak Hammedatha, orang Agag; yang menurut kedua Targum berasal dari Amalek, dan merupakan keturunan atau keluarga Agag, nama umum raja-raja Amalek; dan demikian juga Josephus ^g; tetapi ini tidak jelas dan pasti; dalam kitab apokrif Ester, ia dikatakan sebagai orang Makedonia; dan Sulpitius, sang sejarawan mengatakan ^h bahwa ia adalah seorang Persia, yang tidak mungkin; dan Agag mungkin adalah nama sebuah keluarga atau kota di Persia, tempat ia berasal; dan Aben Ezra mengamati, bahwa beberapa orang mengatakan ia adalah orang yang sama dengan Memukan, lihat Est 1:14,

dan mengangkatnya, dan menempatkan tempat duduknya di atas semua para pangeran yang bersamanya; mendirikan sebuah takhta untuknya, lebih tinggi dari yang lain, baik dari para pangerannya sendiri dan para bangsawan, maupun dari mereka yang dijadikannya tawanan, lihat 2Ki 25:28. Adalah kebiasaan para raja Persia, yang mungkin berasal dari Cyrus, untuk mengangkat mereka ke tempat tertinggi yang mereka anggap layak mendapatkannya: ia berkata kepada para bangsawannya, biarlah ada tempat duduk untukmu sebagaimana ada untukku, dan biarlah yang terbaik dihormati di depan yang lain; -- dan sekali lagi, biarlah semua yang terbaik di antara yang hadir dihormati dengan tempat duduk di atas yang lain ⁱ.

Gill (ID): Est 3:2 - Dan para pelayan raja yang berada di gerbang raja // membungkuk dan menghormati Haman // karena raja telah memerintahkan demikian mengenai dia // tetapi Mordekai tidak membungkuk, dan tidak menghormatinya.

Dan para pelayan raja yang berada di gerbang raja,.... Atau istana, semua courtiers-nya; karena tidak mungkin mereka semua adalah penjaga pintu, atau hanya yang demikian

menghormat dan menghormati Haman; memberinya penghormatan ilahi, seperti kepada dewa; karena hal demikian diberikan kepada raja-raja Persia ^k, dan bisa jadi diberikan kepada orang-orang kesayangan mereka, dan tampaknya demikian adanya; karena, meskipun Haman mungkin tidak mendirikan patung untuk dirinya sendiri, atau memiliki gambar yang dilukis di pakaiannya, seperti yang dikatakan Targum dan Aben Ezra, karena orang Persia tidak mengizinkan patung dan gambar ^l; namun dia mungkin menjadikan dirinya sebagai tuhan, seperti yang dikatakan Jarchi, dan meminta ibadah ilahi, dengan izin raja, yang dia miliki, ya, sebuah perintah untuk itu:

karena raja telah memerintahkan demikian mengenai dia; ini menunjukkan bahwa itu bukan sekadar kehormatan dan rasa hormat sipil, karena hal itu seharusnya diberikan kepadanya sebagai kesayangan dan menteri utama raja oleh semua pelayannya, tanpa perintah khusus untuk itu; maka, hal ini pasti sesuatu yang tak biasa dan luar biasa:

tetapi Mordekai tidak membungkuk, dan tidak menghormatinya; ini adalah bukti lebih lanjut bahwa itu bukan sekadar kehormatan sipil yang diminta dan diberikan; karena orang-orang Yahudi tidak menolak untuk memberikannya, dan itu dengan cara yang paling rendah hati dan bersujud, dan diterima oleh mereka, 1Sa 24:8 1Ki 1:16, dan tidak dapat dipikirkan bahwa Mordekai akan menolak untuk memberikannya karena kesombongan dan kemarahan, dan dengan demikian mempertaruhkan murka raja, kehilangan jabatannya, dan kehancuran bangsanya; tetapi itu adalah jenis penghormatan kepada seorang manusia, dan ibadah kepadanya, yang bertentangan dengan hati nuraninya, dan hukum Allah-nya.