Teks -- Pengkhotbah 5:8-9 (TB)

Kesia-siaan kekayaan

5:8 (#5-#7) Kalau engkau melihat dalam suatu daerah orang miskin ditindas dan hukum serta keadilan diperkosa, janganlah heran akan perkara itu, karena pejabat tinggi yang satu mengawasi yang lain, begitu pula pejabat-pejabat yang lebih tinggi mengawasi mereka. 5:9 (#5-#8) Suatu keuntungan bagi negara dalam keadaan demikian ialah, kalau rajanya dihormati di daerah itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 5:8 - PEJABAT-PEJABAT YANG LEBIH TINGGI.

Nas : Pengkh 5:7

Ketika memperhatikan kembali penindasan kaum miskin dan ketidakadilan yang tetap berlaku, Salomo memperingatkan para penindas bahwa Allah adalah Hakim tertinggi. Dia di atas semua orang, dan Dia akan memberikan keputusan akhir pada hari penghakiman kelak.

Jerusalem: Pkh 4:1--5:9

Bagian ini membicarakan kemalangan yang ada dalam masyarakat: yang berkuasa menindas dan memeras dan manusia yang hanya seorang diri percuma saja berjerih payah dan tidak berdaya, Pengk 4:1-12; catur politik yang hampa, Pengk 4:13-16; agama massal yang kosong, nazar yang diremehkan, Pengk 5:1-7; alat negara yang korup dan busuk, Pengk 5:7-8.

Jerusalem: Pkh 5:9 - Suatu keuntungan...

Secara harafiah naskah Ibrani dapat diterjemahkan begini: Tetapi untung dari sebuah negeri (tanah) bagi (dalam) semuanya: raja dilayani wilayah. Maksud pepatah ini tidak jelas dan banyaklah tafsiran yang diberikan. Tafsiran yang dianut terjemahan Indonesia ini mungkin juga. Menurut tafsiran itu maka ayat ini membicarakan ketidakadilan yang dilakukan alat negara, Pengk 3:7, tetapi masih ada keuntungan sejauh alat negara yang korup mempertahankan tata tertib dalam masyarakat. Menurut tafsiran (dan terjemahan) lain ayat ini mengatakan bahwa perolehan orang miskin dari tanahnya dirampas orang dengan pura-pura taat kepada atasan. Tetapi ketidakadilan itu akhirnya bahkan merugikan para pembesar (raja)

Ende: Pkh 5:8-9

Ajat² ini harus disambung dengan Pengk 4:1-3.

Ref. Silang FULL: Pkh 5:8 - miskin ditindas

· miskin ditindas: Mazm 12:6; [Lihat FULL. Mazm 12:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 5:8 - Jika kau melihat penindasan terhadap orang-orang miskin, dan pemutarbalikan keadilan yang keras di suatu provinsi // jangan heran akan hal itu // karena Dia yang lebih tinggi dari yang tertinggi mengawasi // dan ada yang lebih tinggi dari mereka

Jika kau melihat penindasan terhadap orang-orang miskin, dan pemutarbalikan keadilan yang keras di suatu provinsi,.... Ini adalah pemandangan yang sangat tidak menyenangkan, tetapi sering terlihat; orang-orang miskin tertindas, dan hukum serta keadilan diputarbalikkan, dan itu dilakukan dengan cara yang sangat keras dan mencolok, di pengadilan-pengadilan terbuka, di berbagai provinsi dan kerajaan di dunia;

jangan heran akan hal itu; seolah-olah itu adalah hal yang aneh dan tidak biasa, padahal tidak ada yang lebih umum: atau "jangan heran akan kehendak" atau "kesenangan" ^t; yaitu, dari Tuhan, yang membiarkan hal-hal seperti itu terjadi. Maka Targum, Jarchi, dan Aben Ezra mengartikannya; jangan terjebak dalam hal itu, atau meragukan kebijaksanaan dan keadilan Tuhan; jangan biarkan godaan itu menguasaimu seperti yang telah terjadi pada beberapa orang baik, yang telah tergoda untuk berpikir bahwa tidak ada apa-apa dalam agama, atau tidak ada penyelenggaraan yang mengatur urusan dunia ini; jangan merasa takut dan tercengang, dan terburu-buru ke dalam pikiran seperti itu; atau merasa tertekan dengan bencana dan penindasan terhadap orang-orang miskin dan tak bersalah;

karena Dia yang lebih tinggi dari yang tertinggi mengawasi: yaitu Tuhan, yang adalah yang paling tinggi di seluruh bumi; lebih tinggi dari raja-raja di bumi, dan semua penindas yang tinggi dan angkuh; lebih tinggi memang dari langit, dan para malaikat di sana: Dia "mengawasi" semua umat-Nya, matanya tertuju pada mereka, dan Dia tidak pernah menarik perhatian-Nya dari mereka; Dia memperhatikan jeritan mereka, dan mendengar serta menjawab mereka; Dia memperhatikan penindas mereka, dan penindasan mereka; dan akan, pada waktu-Nya sendiri, membebaskan mereka; atau Dia "menjaga" ^u umat-Nya seperti bola mata-Nya, di telapak tangan-Nya, siang dan malam, agar tidak ada yang menyakiti mereka; Dia menjaga mereka dengan kuasa-Nya melalui iman sampai keselamatan. Ini dapat diartikan, "Yang Tinggi dari yang tinggi mengawasi" ^w; Tuhan, yang adalah Yang Tinggi dan Mulia, memandang dari langit yang tinggi di mana Dia tinggal, dan memperhatikan semua anak-anak manusia, dan mempertimbangkan semua pekerjaan mereka; lihat Psa 33:13;

dan ada yang lebih tinggi dari mereka; baik itu malaikat-malaikat suci, yang lebih tinggi dari para penindas yang tiran, lebih tinggi dalam sifat, dan unggul dalam kekuatan dan kuasa; dan mereka berada di sisi yang tertindas, memiliki tanggung jawab atas orang-orang kudus, dan berkemah di sekitar mereka; dan, kapan saja mereka mendapat perintah, dapat menghancurkan musuh-musuh mereka dalam sekejap: atau lebih tepatnya, dimaksudkan adalah tiga Pribadi Ilahi, dengan ungkapan jamak yang digunakan, Bapa, Anak, dan Roh; Jehovah si Bapa berada di atas manusia, yang terbesar di antara manusia, dalam hal-hal yang mereka tangani dengan kesombongan; Dia lebih besar dari semuanya, dan tidak ada yang dapat merebut domba-Nya dari tangan-Nya, dan menyakiti mereka: Kristus, Anak yang Maha Tinggi, lebih tinggi dari raja-raja di bumi; Dia adalah Raja dari semua raja, dan Tuhan dari semua tuan, dan mampu membebaskan dan menyelamatkan umat-Nya; dan Roh Kudus adalah kuasa dari yang Maha Tinggi, dan lebih besar dari Dia atau mereka yang berada di dunia, musuh-musuh yang diakui dari para kudus. Aben Ezra mengartikannya sebagai rahasia dari nama Tuhan, yang dia katakan tidak dapat dijelaskan. Jadi Midrash memahaminya sebagai tentang Tuhan yang suci dan terberkati; dan dalam traktat lain dikatakan, pada sebutan ayat ini, ada tiga penguasa di atas mereka dalam cara emanasi, dan tentang mereka dikatakan ^x, "ada yang lebih tinggi dari mereka."

Gill (ID): Pkh 5:9 - Selain itu, keuntungan dari bumi adalah untuk semua // raja sendiri dilayani oleh ladang.

Selain itu, keuntungan dari bumi adalah untuk semua,.... Atau, "keunggulan bumi di" atau "di atas segala sesuatu adalah ini" ^y; bahwa Tuhan yang mahatinggi menguasai seluruh bumi, dan lebih tinggi daripada para raja di dalamnya, serta semua penindas di dalamnya; atau dalam segala hal terdapat preferensi, keunggulan yang lebih tinggi di pedesaan dibandingkan dengan kota, terutama dalam hal ini, bahwa di sana tidak ada begitu banyak kerusuhan, huru-hara, dan penindasan; meskipun ini sebagian besar dipahami sebagai preferensi dan keunggulan superior dari pertanian, atau pengolahan tanah. Jadi Targum,

"keunggulan pujian pengolahan tanah adalah di atas segala sesuatu:''

dan dengan tujuan yang sama Jarchi dan Aben Ezra; dan keuntungan yang diperoleh darinya dinikmati oleh semua; itu untuk semua, bahkan binatang-binatang di ladang mendapatkan rumput dari sini, sama seperti manusia mendapatkan biji-bijian roti, dan semua kebutuhan lainnya;

raja sendiri dilayani oleh ladang; mejanya disajikan dengan biji-bijian roti, daging, anggur, dan buah-buahan berbagai jenis, hasil bumi, yang berasal darinya, atau dinutrisi olehnya; jika bukan karena pertanian, raja sendiri dan keluarganya tidak akan dapat bertahan hidup; dan oleh karena itu menjadi tanggung jawab raja untuk mendorongnya, dan tidak menindas mereka yang terlibat di dalamnya: atau "raja adalah seorang pelayan bagi ladang" ^z; beberapa raja telah memperhatikan pertanian, dan sangat menyukainya, seperti yang dilakukan Uzziah, 2Taw 26:10; dan beberapa kaisar Tiongkok, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah mereka ^a; dan raja-raja Persia ^b: Vulcan, di perisai Achilles, menggambarkan para pekerja panen, pengumpul, dan pengikat berkas yang bekerja di ladang, dan seorang raja berdiri di antara berkas-berkas dengan tongkat kerajaan di tangannya, mengamati dengan sangat senang, sementara sebuah makan malam dipersiapkan atas perintahnya untuk para pekerja ^c; banyak jenderal Romawi, dan pejabat tinggi, dipanggil dari bajak, terutama Cincinnatus ^d; dan mereka mendorong pertanian di antara rakyat mereka, sekaligus mengurus ladang mereka sendiri. Ada makna lain dari kata-kata yang diberikan, selain banyak makna lainnya;

"dan Tuhan yang paling unggul di bumi (yaitu, Tuhan yang maha tinggi) adalah Raja dari setiap ladang yang diolah; (yaitu, Raja dari seluruh dunia yang dapat dihuni); atau Raja Mesias, Tuhan dari ladangnya, yaitu gereja, dan yang paling terkemuka di seluruh bumi ^e.''

Midrash menafsirkannya tentang Tuhan yang terberkati.