Teks -- Daniel 9:1-4 (TB)

Doa Daniel

9:1 Pada tahun pertama pemerintahan Darius, anak Ahasyweros, dari keturunan orang Media, yang telah menjadi raja atas kerajaan orang Kasdim, 9:2 pada tahun pertama kerajaannya itu aku, Daniel, memperhatikan dalam kumpulan Kitab jumlah tahun yang menurut firman TUHAN kepada nabi Yeremia akan berlaku atas timbunan puing Yerusalem, yakni tujuh puluh tahun. 9:3 Lalu aku mengarahkan mukaku kepada Tuhan Allah untuk berdoa dan bermohon, sambil berpuasa dan mengenakan kain kabung serta abu. 9:4 Maka aku memohon kepada TUHAN, Allahku, dan mengaku dosaku, demikian: "Ah Tuhan, Allah yang maha besar dan dahsyat, yang memegang Perjanjian dan kasih setia terhadap mereka yang mengasihi Engkau serta berpegang pada perintah-Mu!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 9:2 - TUJUH PULUH TAHUN.

Nas : Dan 9:2

Yeremia bernubuat bahwa pemulihan bagi Yerusalem akan dimulai setelah 70 tahun (Yer 25:11-12; 29:10-14). 70 tahun itu hampir berlalu dan masih tidak ada petunjuk mengenai pemulihan dan izin kembali yang dijanjikan; karena itu Daniel sangat cemas. Dari ayat ini, tampak jelas Daniel mengharapkan penggenapan harfiah dari nubuat Yeremia. Pada umumnya, nubuat harus ditafsirkan secara harfiah terkecuali ada petunjuk dalam konteks bahwa nubuat atau penglihatan itu merupakan lambang; bahkan jika demikian, lambang itu menggambarkan kenyataan historis (bd.

lihat cat. --> Dan 7:3;

lihat cat. --> Dan 8:3;

lihat cat. --> Dan 8:5).

[atau ref. Dan 7:3; 8:3,5]

Jerusalem: Dan 9:1 - Darius

Bdk Dan 7:5+ dan Dan 6:1+.

Jerusalem: Dan 9:4 - demikian

Doa berikut menyinggung banyak ayat dan nas Kitab Suci. Ia serupa dengan doa Azarya, Aza 1:2-22 (Yunani, dan menjadi contoh bagi doa dan termaktub dalam Bar 1-2.

Ende: Dan 9:1-27

Nabi Jeremia telah menubuatkan, bahwasanja akan berlangsunglah 70 tahun (kira² sadja) sebelum bangsa Jahudi dipulihkan. lamanja pembuangan jang sebenarnja paling² 60 tahun (598-538). Setelah Babel runtuh Israil pulang dan orang dapat mengira, bahwa pemulihan sudah kesampaian. Tetapi njata sekali bahwa keadaan Israil jang baru itu belum djuga djaman kebahagiaan jang ditelah para nabi dahulu.

Maka itu banjak orang ragu² dan malahan murtad setelah berdjumpa dengan kebudajaan Junani. Nah, pasal 9(Dan 9) Daniel menghadap soal itu dengan menegaskan, bahwa djaman kebahagiaan memang pasti akan datang djuga. Lalu suatu keterangan atau tafsir mengenai "70 tahun" itu disadjikan, sedemikian rupa, sehingga waktu kemalangan berlangsung tudjuh kali (pekan) tudjuhpuluh tahun. Angka itupun merupakan hanja lambang sadja dan tidak boleh dilihat sebagai petundjuk waktu jang tepat. Njata sekali, bahwa ajat 25(Dan 9:25) menjindir pemulihan sesudah pembuangan (meskipun dalam kesesakan) dan ajat 26(Dan 9:26) menggambarkan djaman Antiochos IV.

Ende: Dan 9:1

Darios itu ialah Darios orang Media (Dan 6:1), sehingga si pengarang jang dalam pasal 8(Dan 8) ada pada djaman Balsjasar (pendahulu Darios) sekarang pindah ke djaman Darios lagi, jang telah diutarakan pasal 6(Dan 6). Karena apa Darios disebut "putera Xerxes" kurang terang. Xerxes I adalah pengganti Darios I dalam Keradjaan Parsi, lama sesudah Cyrus dan tidak sebelumnja, seperti halnja dengan Darios, orang Media dalam kitab Daniel (Dan 6:28). Tahun pertama Darios dalam kitab Daniel ialah tahun perebutan Babel (Dan 5:30-6:1).

Ende: Dan 9:4-19

Doa ini, jang sangat serupa dengan doa jang terdapat di 2Ta 6; 1Ra 8; Ezr 9; Neh 1; 9 dan hampir sama dengan Bar 1:15-3:8, menandaskan keadilan Allah, jang nampak dalam pembuangan Israil dan djuga mengutjap harapan jang bersandar bukan pada pekerdjaan baik manusia, melainkan hanja pada belaskasihan dan kesetiaan Allah.

Ref. Silang FULL: Dan 9:1 - pemerintahan Darius // anak Ahasyweros

· pemerintahan Darius: Dan 5:31; [Lihat FULL. Dan 5:31]

· anak Ahasyweros: Ezr 4:6; [Lihat FULL. Ezr 4:6]

Ref. Silang FULL: Dan 9:2 - tujuh puluh

· tujuh puluh: 2Taw 36:21; [Lihat FULL. 2Taw 36:21]; Yer 29:10; Za 1:12; 7:5

Ref. Silang FULL: Dan 9:3 - sambil berpuasa // serta abu

· sambil berpuasa: 2Taw 20:3; [Lihat FULL. 2Taw 20:3]

· serta abu: 2Sam 13:19; [Lihat FULL. 2Sam 13:19]; Neh 1:4; [Lihat FULL. Neh 1:4]; Yer 29:12; Dan 10:12; Yun 3:6

Ref. Silang FULL: Dan 9:4 - dan mengaku // Tuhan, Allah // kasih setia

· dan mengaku: 1Raj 8:30; [Lihat FULL. 1Raj 8:30]

· Tuhan, Allah: Ul 7:21; [Lihat FULL. Ul 7:21]

· kasih setia: Ul 7:9; [Lihat FULL. Ul 7:9]; 1Raj 8:23; [Lihat FULL. 1Raj 8:23]

Defender (ID): Dan 9:2 - tujuh puluh tahun

Daniel, yang kini menjadi seorang pria tua, telah berada di Babel sejak awal periode pembuangan yang diperkirakan selama tujuh puluh tahun. Ia menyadari dari mempelajari Alkitabnya bahwa waktu ini hampir tercapai (Yer 25:11, Yer 25:12).

Defender (ID): Dan 9:3 - doa dan permohonan

Daniel menyadari bahwa Tuhan menginginkan kita untuk mengklaim janji-janji-Nya dalam doa. Dengan demikian, penggenapan sebuah nubuatan ilahi juga dapat dipahami sebagai jawaban atas doa seorang percaya. Berulang kali, Kristus telah berjanji untuk datang lagi, namun Yohanes menutup Firman Allah yang diwahyukan dengan sebuah doa: "Amin, datanglah, Tuhan Yesus" (Wahyu 22:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Dan 9:2

Yer 25:11, 29:10

Ref. Silang TB: Dan 9:2

Yer 25:11, 29:10

Gill (ID): Dan 9:1 - Pada tahun pertama Darius, putra Ahasuerus, dari keturunan Media // yang diangkat menjadi raja atas kerajaan Khaldea.

Pada tahun pertama Darius, putra Ahasuerus, dari keturunan Media,.... Ini sama dengan Darius Medi, yang mengambil kerajaan setelah kematian Belshazzar; demikian disebut, untuk membedakannya dari Darius Persia; dan masih saja Porphyry memiliki keberanian untuk mengklaim bahwa ini adalah Darius Persia, di bawahnya kuil dibangun, agar Daniel tampak hidup setelah dia: Ahasuerus, yang adalah putranya, bukanlah suami Esther, dan itu terjadi bertahun-tahun setelah ini; tetapi sama dengan Astyages raja Media, yang disebut Ahasuerus, dalam Apokrifa:

"Tetapi sebelum dia mati, dia mendengar tentang kehancuran Nineve, yang diambil oleh Nabuchodonosor dan Ahasuerus: dan sebelum kematiannya, dia bersukacita atas Nineve.'' (Tobit 14:15)

ayah Cyaxares, sama dengan Darius ini, yang adalah paman Cyrus yang menaklukkan Babilon, dan menjadikannya raja di sana, dan di seluruh kerajaan; karena ini bukan tahun pertama pemerintahannya atas Media, di mana ia telah memerintah bertahun-tahun sebelumnya, tetapi atas Khaldea, sebagai berikut:

yang diangkat menjadi raja atas kerajaan Khaldea; oleh Cyrus keponakannya; yang setelah mengambil Babilon, dan menyelesaikan urusannya, melakukan perjalanan ke Persia, dan melewati Media; di mana dia bertemu dengan pamannya Cyaxares, yang sama dengan Darius ini, dan menyerahkan kerajaan Babilon kepadanya, dan menikahi putrinya, dengan yang dia memiliki sebagai mas kawin kerajaan Media, sebagaimana yang diceritakan oleh Xenophon ^y. Sekarang, pada tahun pertama pemerintahannya atas Khaldea, Daniel mendapatkan visi berikut tentang tujuh puluh minggu; yang, menurut Uskup Usher ^z dan Tuan Whiston ^a, terjadi pada tahun dunia 3467 A.M. dan 537 SM. Dekan Prideaux ^b menempatkannya pada tahun 538; dan Tuan Bedford ^c pada tahun 536.

Gill (ID): Dan 9:2 - Pada tahun pertama pemerintahannya // Aku Daniel mengerti dari buku-buku // jumlah tahun yang menjadi firman Tuhan kepada Yeremia nabi, bahwa Ia akan menyelesaikan tujuh puluh tahun dalam penghancuran Yerusalem.

Pada tahun pertama pemerintahannya,.... Yang juga merupakan tahun pertama Cyrus, yang menjadi mitranya dalam kerajaan; pada tahun itu berakhirlah penawanan selama tujuh puluh tahun bagi orang-orang Yahudi, dan diumumkan bahwa mereka memiliki kebebasan untuk pergi ke Yerusalem, dan membangun bait suci, Ezr 1:1, yang dihitung dari tahun ketiga, atau awal tahun keempat, Jehoiakim raja Yehuda, ketika penghancuran tanah dimulai, dan Daniel sendiri dibawa sebagai tawanan; dan yang merupakan tahun pertama Nebukadnezar raja Babilonia, di mana selama pemerintahannya, dan itu juga berlaku bagi putranya dan cucunya, orang-orang Yahudi akan ditahan sebagai tawanan, Dan 1:1.

Aku Daniel mengerti dari buku-buku; Kitab Suci yang kudus, yang, meskipun seorang nabi, ia tidak malu untuk membaca; dan, meskipun seorang perdana menteri negara, ia masih menemukan waktu untuk membaca orakel-ilahi ini; yang dia baca, pelajari, renungkan secara mendalam, dan timbang dengan baik dalam pikirannya; sehingga ia memperoleh pengetahuan tentang

jumlah tahun yang menjadi firman Tuhan kepada Yeremia nabi, bahwa Ia akan menyelesaikan tujuh puluh tahun dalam penghancuran Yerusalem; Daniel mungkin saja telah mendengar nubuat ini dari mulut Yeremia sendiri, sebelum ia pergi ke Babilonia; sejak petunjuk pertama tentangnya ada di tahun pertama Jehoiakim, Yer 27:1, dan setelah itu nubuat-nubuat ini mungkin sudah dikirim ke Babilonia untuk digunakan oleh orang Yahudi yang ditawan di sana; dan memang salinan dari semua nubuatnya tidak diragukan lagi dibawa ke sana pada penawanan terakhir rakyat tersebut; sehingga mudah untuk menjelaskan bagaimana Daniel mendapatkannya; dan jelas sekali bahwa itu sekarang ada di depannya; karena dia menggunakan kata yang sama, חרבות, "penghancuran", yang digunakan juga oleh Yeremia, Yer 25:9, nubuat tentang penawanan selama tujuh puluh tahun, dan pembebasan dari itu pada akhir masa tersebut, terdapat di Yer 25:12, yang Daniel baca dengan cermat, renungkan dengan mendalam, dan karena ia sangat mengetahui apa yang menjadi epochnya, atau kapan itu dimulai, ia menemukan bahwa masa itu sudah hampir berakhir; dan ini mendorongnya untuk berdoa, seperti dalam ayat-ayat berikut. Dari sini jelas bahwa hukum tidak dibakar, atau Kitab Suci tidak hilang, dalam penawanan Babilonia; sehingga tidak ada yang tahu apa yang dilakukan atau akan dilakukan oleh Tuhan, seperti yang secara salah dinyatakan dalam Apokrifa:

"Karena hukummu telah dibakar, maka tidak ada orang yang tahu apa yang dilakukan oleh-Mu, atau pekerjaan yang akan dimulai. &c.'' (2 Esdras 14:21)

Gill (ID): Dan 9:3 - Dan saya mengarahkan wajah saya kepada Tuhan Allah, untuk mencari melalui doa dan permohonan // dengan puasa, kain kasar, dan abu.

Dan saya mengarahkan wajah saya kepada Tuhan Allah, untuk mencari melalui doa dan permohonan,.... Ia mengatur waktu tersendiri untuk pelayanan ini, terpisah dari waktu-waktu doanya yang biasa, serta dari urusan dan pekerjaannya; dan ia tidak hanya mengarahkan wajahnya ke Yerusalem, seperti yang biasa ia lakukan, Dan 6:10, lebih untuk mempengaruhi pikirannya dengan kehampaan yang dialami kota dan kuil; tetapi juga kepada Tuhan Allah, Tuhan yang berdaulat atas segalanya, yang melakukan sesuai kehendaknya di surga dan di bumi, Penguasa alam semesta, satu-satunya Tuhan yang benar, Bapa, Anak, dan Roh: dan ini menunjukkan intensitas rohnya dalam doa; ketetapan hatinya; semangat pikirannya; kesungguhan jiwanya; keyakinan sucinya kepada Tuhan; kebebasan dan keberanian yang ia gunakan dalam doa, serta ketekunan dan konsistensinya dalam hal itu; yang merupakan sarana utama, dan cara yang tepat untuk mencari Tuhan. Versi Septuaginta, selaras dengan teks Ibrani ^d, menerjemahkannya, "untuk mencari doa dan permohonan"; yang sesuai dan relevan dengan situasi saat ini; sangat bermanfaat dan menarik baginya dan bangsanya, serta sangat diterima oleh Tuhan:

dengan puasa, kain kasar, dan abu; seperti yang biasa dilakukan pada kesempatan luar biasa, di masa berkabung publik; dan ini ia lakukan, untuk menunjukkan rasa kesadarannya akan keberadaan ilahi, dan akan ketidaklayakannya sendiri untuk meminta atau menerima apapun dari-Nya; kerendahan hatinya yang besar untuk dosa-dosa bangsa; dan untuk membedakan doa ini dari doa-doa biasa, serta untuk mempengaruhi hatinya sendiri dengan kondisi menyedihkan yang dialami bangsanya, kota, dan kuil; dan karena itu ia berpantang dari makanan untuk sementara, mengenakan kain kasar di pinggangnya, dan abu di kepalanya, atau duduk di atasnya.

Gill (ID): Dan 9:4 - Dan aku berdoa kepada Tuhan, Allahku // dan berkata, Ya Tuhan, Allah yang besar dan mengerikan // menjaga perjanjian dan kasih setia-Nya kepada mereka yang mencintai-Nya, dan kepada mereka yang mematuhi perintah-perintah-Nya.

Dan aku berdoa kepada Tuhan, Allahku,.... Bukan kepada berhala, atau kepada malaikat, maupun para santo yang telah tiada; tetapi kepada Tuhan Allah langit dan bumi, yang Maha Mengetahui, Maha Kuasa, dan Maha Hadir, dan sebagainya: Allah yang mendengar dan menjawab doa; dan kepada-Nya ia mengarahkan doanya, tidak hanya sebagai Tuhan alam dan penyelenggaraan, tetapi sebagai Allah dan Bapa perjanjiannya sendiri; dengan demikian mendorong imannya kepada-Nya, dan menggunakan kepentingannya dengan-Nya: dan mengaku; akan dosanya sendiri, dan dosa umatnya; akan karunia yang diberikan kepadanya dan mereka; akan keadilan-Nya dalam menghukum mereka, dan kemurahan-Nya dalam menetapkan waktu untuk pembebasan mereka; akan iman pribadinya kepada-Nya, kasihnya kepada-Nya, dan penyerahan kepada kehendak-Nya:

dan berkata, Ya Tuhan, Allah yang besar dan mengerikan; besar dalam keberadaan dan kesempurnaan-Nya, serta dalam semua karya alam, penyelenggaraan, dan kasih karunia-Nya; "dan mengerikan" dalam ancaman dan hukuman-Nya, dalam kemarahan dan pembalasan-Nya: atau, untuk "takut" ^e; dan dihormati oleh semua orang, terutama oleh para santo-Nya; dan khususnya ketika mereka mendekat kepada-Nya, seperti yang dilakukan Daniel sekarang; dan itu karena kebesaran dan kebaikan-Nya: ini diamati Daniel untuk menumbuhkan dalam pikirannya suatu rasa hormat dan takzim yang tepat kepada Allah, yang hadirat-Nya kini sedang ia dekati:

menjaga perjanjian dan kasih setia-Nya kepada mereka yang mencintai-Nya, dan kepada mereka yang mematuhi perintah-perintah-Nya; setia pada janji-Nya; luas dan murah hati dalam pengucapan kasih karunia dan kemurahan-Nya kepada mereka yang mencintai-Nya dengan tulus dan sepenuh hati; dan, sebagai bukti akan hal itu, mematuhi ketentuan-Nya dari prinsip kasih, dan dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya: perhatian tampaknya diberikan kepada Keluaran 20:6, ini diobservasi oleh nabi, untuk mendorong imannya sendiri, dan iman orang lain, terkait pemenuhan janji pembebasan mereka dari penawanan di akhir tujuh puluh tahun; dan untuk menumbuhkan, dalam pikirannya dan mereka, kasih kepada Allah, yang demikian permahmahan; dan untuk menunjukkan kewajiban yang mereka miliki, dalam rasa syukur, untuk mematuhi perintah-Nya.