Teks -- Daniel 3:8-30 (TB)

3:8 Pada waktu itu juga tampillah beberapa orang Kasdim menuduh orang Yahudi. 3:9 Berkatalah mereka kepada raja Nebukadnezar: "Ya raja, kekallah hidup tuanku! 3:10 Tuanku raja telah mengeluarkan titah, bahwa setiap orang yang mendengar bunyi sangkakala, seruling, kecapi, rebab, gambus, serdam dan berbagai-bagai jenis bunyi-bunyian, harus sujud menyembah patung emas itu, 3:11 dan bahwa siapa yang tidak sujud menyembah, akan dicampakkan ke dalam perapian yang menyala-nyala. 3:12 Ada beberapa orang Yahudi, yang kepada mereka telah tuanku berikan pemerintahan atas wilayah Babel, yakni Sadrakh, Mesakh dan Abednego, orang-orang ini tidak mengindahkan titah tuanku, ya raja: mereka tidak memuja dewa tuanku dan tidak menyembah patung emas yang telah tuanku dirikan." 3:13 Sesudah itu Nebukadnezar memerintahkan dalam marahnya dan geramnya untuk membawa Sadrakh, Mesakh dan Abednego menghadap. Setelah orang-orang itu dibawa menghadap raja, 3:14 berkatalah Nebukadnezar kepada mereka: "Apakah benar, hai Sadrakh, Mesakh dan Abednego, bahwa kamu tidak memuja dewaku dan tidak menyembah patung emas yang kudirikan itu? 3:15 Sekarang, jika kamu bersedia, demi kamu mendengar bunyi sangkakala, seruling, kecapi, rebab, gambus, serdam dan berbagai-bagai jenis bunyi-bunyian, sujudlah menyembah patung yang kubuat itu! Tetapi jika kamu tidak menyembah, kamu akan dicampakkan seketika itu juga ke dalam perapian yang menyala-nyala. Dan dewa manakah yang dapat melepaskan kamu dari dalam tanganku?" 3:16 Lalu Sadrakh, Mesakh dan Abednego menjawab raja Nebukadnezar: "Tidak ada gunanya kami memberi jawab kepada tuanku dalam hal ini. 3:17 Jika Allah kami yang kami puja sanggup melepaskan kami, maka Ia akan melepaskan kami dari perapian yang menyala-nyala itu, dan dari dalam tanganmu, ya raja; 3:18 tetapi seandainya tidak, hendaklah tuanku mengetahui, ya raja, bahwa kami tidak akan memuja dewa tuanku, dan tidak akan menyembah patung emas yang tuanku dirikan itu." 3:19 Maka meluaplah kegeraman Nebukadnezar, air mukanya berubah terhadap Sadrakh, Mesakh dan Abednego; lalu diperintahkannya supaya perapian itu dibuat tujuh kali lebih panas dari yang biasa. 3:20 Kepada beberapa orang yang sangat kuat dari tentaranya dititahkannya untuk mengikat Sadrakh, Mesakh dan Abednego dan mencampakkan mereka ke dalam perapian yang menyala-nyala itu. 3:21 Lalu diikatlah ketiga orang itu, dengan jubah, celana, topi dan pakaian-pakaian mereka yang lain, dan dicampakkan ke dalam perapian yang menyala-nyala. 3:22 Karena titah raja itu keras, dipanaskanlah perapian itu dengan luar biasa, sehingga nyala api itu membakar mati orang-orang yang mengangkat Sadrakh, Mesakh dan Abednego itu ke atas. 3:23 Tetapi ketiga orang itu, yakni Sadrakh, Mesakh dan Abednego, jatuh ke dalam perapian yang menyala-nyala itu dengan terikat. 3:24 Kemudian terkejutlah raja Nebukadnezar lalu bangun dengan segera; berkatalah ia kepada para menterinya: "Bukankah tiga orang yang telah kita campakkan dengan terikat ke dalam api itu?" Jawab mereka kepada raja: "Benar, ya raja!" 3:25 Katanya: "Tetapi ada empat orang kulihat berjalan-jalan dengan bebas di tengah-tengah api itu; mereka tidak terluka, dan yang keempat itu rupanya seperti anak dewa!" 3:26 Lalu Nebukadnezar mendekati pintu perapian yang bernyala-nyala itu; berkatalah ia: "Sadrakh, Mesakh dan Abednego, hamba-hamba Allah yang maha tinggi, keluarlah dan datanglah ke mari!" Lalu keluarlah Sadrakh, Mesakh dan Abednego dari api itu. 3:27 Dan para wakil raja, para penguasa, para bupati dan para menteri raja datang berkumpul; mereka melihat, bahwa tubuh orang-orang ini tidak mempan oleh api itu, bahwa rambut di kepala mereka tidak hangus, jubah mereka tidak berubah apa-apa, bahkan bau kebakaranpun tidak ada pada mereka. 3:28 Berkatalah Nebukadnezar: "Terpujilah Allahnya Sadrakh, Mesakh dan Abednego! Ia telah mengutus malaikat-Nya dan melepaskan hamba-hamba-Nya, yang telah menaruh percaya kepada-Nya, dan melanggar titah raja, dan yang menyerahkan tubuh mereka, karena mereka tidak mau memuja dan menyembah allah manapun kecuali Allah mereka. 3:29 Sebab itu aku mengeluarkan perintah, bahwa setiap orang dari bangsa, suku bangsa atau bahasa manapun ia, yang mengucapkan penghinaan terhadap Allahnya Sadrakh, Mesakh dan Abednego, akan dipenggal-penggal dan rumahnya akan dirobohkan menjadi timbunan puing, karena tidak ada allah lain yang dapat melepaskan secara demikian itu." 3:30 Lalu raja memberikan kedudukan tinggi kepada Sadrakh, Mesakh dan Abednego di wilayah Babel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 3:12 - TIDAK MEMUJA DEWA TUANKU.

Nas : Dan 3:12

Sekalipun Alkitab mengajarkan kita untuk menaati, menghormati, dan mendoakan mereka yang memerintah di atas kita (Rom 13:1-7; 1Tim 2:1-2; 1Pet 2:13-17), kewajiban terutama kita adalah kepada Allah sendiri. Jikalau kita menaati hukum terbesar yang terutama -- mengasihi Allah esa dan benar sejati dengan segenap hati, jiwa, pikiran, dan kekuatan kita (Ul 6:5; Mat 22:37-38) -- kita tidak boleh menyembah atau memberi penghormatan ilahi kepada dewa palsu manapun atau patung apa pun yang melambangkan dewa.

Full Life: Dan 3:17-18 - ALLAH KAMI YANG KAMI PUJA SANGGUP MELEPASKAN KAMI.

Nas : Dan 3:17-18

Sindiran iri hati para peramal dan ancaman-ancaman penuh kemarahan dari raja Nebukadnezar tidak menakuti ketiga pemuda ini untuk memperlunak pendirian pribadi mereka. Mereka malah memberikan kesaksian yang berani dan sangat terus-terang tentang kesetiaan mereka kepada satu-satunya Allah yang benar. Mereka mempunyai pengharapan dan iman yang terpaut pada Dia yang adalah perlindungan dan kekuatan mereka (Mazm 46:2; 56:5). Mereka juga tahu bahwa murka Allah terhadap dosa dan ketidaktaatan jauh lebih hebat daripada kemarahan manusia (bd. pasal Im 26:1-46; Ul 28:1-68). Jadi, sebagai ungkapan iman yang kokoh, kepercayaan mutlak dan kesetiaan penuh kepada Allah, mereka mengatakan, "seandainya Ia tidak menolong." Mereka memiliki iman yang mengandalkan dan menaati Allah tanpa menghiraukan akibat-akibatnya. Ketaatan dan kepercayaan yang tabah kepada Allah, dan bukan terutama pengalaman kebebasan, memberikan bukti sejati iman alkitabiah. Sebagaimana banyak orang kudus dalam Alkitab, iman ketiga sahabat ini diuji amat sangat.

Full Life: Dan 3:24-25 - YANG KEEMPAT ITU RUPANYA SEPERTI ANAK DEWA.

Nas : Dan 3:24-25

Orang keempat itu mungkin saja malaikat atau manisfestasi prapenjelmaan dari Kristus yang diutus untuk melindungi ketiga sahabat Daniel dan mendampingi mereka pada saat cobaan yang hebat itu. Perhatikan bahwa makna nama Ibrani ketiga pemuda ini sesuai dengan kelepasan yang dikaruniakan Allah kepada mereka. "Tuhan menunjukkan kasih karunia" (Hananya) kepada mereka dan "Tuhan menolong" (Azarya) mereka. Rupa orang keempat di dalam perapian itu adalah seperti oknum "yang setara dengan Allah" (Misael;

lihat cat. --> Dan 1:7).

[atau ref. Dan 1:7]

Full Life: Dan 3:30 - SADRAKH, MESAKH DAN ABEDNEGO.

Nas : Dan 3:30

Ketiga pemuda ini yang tetap setia kepada Allah bahkan ketika hidup mereka terancam kematian menjadi teladan yang menghukum kompromi rohani dan moral dari orang-orang yang mempergunakan berbagai pengaruh dan kebiasaan kontemporer sebagai alasan perbuatan duniawinya. Allah tidak menerima dalih bahwa kita boleh melakukan sesuatu hanya karena "semua orang melakukannya." Kita harus dengan tekun memohon agar Allah menanamkan suatu tekad yang teguh di dalam hati kita untuk tetap setia kepada Dia dan Firman-Nya, bagaimanapun juga akibatnya.

BIS: Dan 3:17 - Jika Allah ... melakukannya

Jika Allah ... melakukannya, atau: Jika benar bahwa kita menolak menyembah ilah-ilah Tuanku atau tak mau sujud kepada patung emas yang Tuanku dirikan, Allah yang kami sembah sanggup menyelamatkan kami dari perapian yang menyala-nyala itu dan dari kuasa Tuanku -- dan Ia pasti melakukannya.

Jerusalem: Dan 3:23

Sesudah Dan 3:23 ini terjemahan Yunani dan Siria menyisipkan (Aza 1:1-68) sebuah doa yang dipanjatkan Azarya (Abednego) dan (dengan catatan peralihan) suatu lagu pujian yang dinyanyikan ketiga pemuda itu sementara dalam perapian. Bagian ini aselinya ditulis dalam bahasa Ibrani atau Aram. Lihat Tambahan pada Kitab Daniel, hal 752

Jerusalem: Dan 3:23

Dan 3:24-45

Jerusalem: Dan 3:23

Bdk Dan 9:4+; Ezr 9:6-15; Bar 1-2 Doa Azarya ini menyinggung banyak ayat dan nas Alkitab

Jerusalem: Dan 3:23

Dan 3:35

Jerusalem: Dan 3:23 - Abraham, kekasihMu

Terjemahan lain: Abraham sahabatMu. Ini sebutan Abraham yang paling bagus dalam Alkitab. Dalam tradisi Arab dan kaum muslimin Abraham tetap disebut Sahabat Allah. Bdk 2Ta 20:7; Yes 41:8; Yak 2:23

Jerusalem: Dan 3:23

Dan 3:49

Jerusalem: Dan 3:23 - malaekat Tuhan

Bdk Tob 5:4+

Jerusalem: Dan 3:23

Dan 3:55

Jerusalem: Dan 3:23 - bersemayam di atas kerub-kerub

begitu orang menyebut TUHAN dalam ibadat sekitar tabut perjanjian, bdk 1Sa 4:4+. Mengenai kerub-kerub dalam bait Allah di Yerusalem bdk Kel 25:18+; 1Ra 6:23-29; 2Ta 3:10-13.

Jerusalem: Dan 3:25 - anak dewa

Terjemahan lain: anak Allah Yang dimaksudkan ialah seorang malaikat pelindung, Dan 3:28.

Jerusalem: Dan 3:26 - Allah yang mahatinggi

Ungkapan ini kadang-kadang dipakai oleh pemazmur-pemazmur, bdk Maz 7:17+, tetapi dalam ayat-ayat Alkitab yang lain selalu hanya dipakai oleh orang bukan Yahudi, Kej 14:18; Bil 24:16; Yes 14:14.

Ende: Dan 3:8

Kurang djelas apakah "Chaldai" adalah nama bangsa atau gelar golongan tertentu (ahlunnudjum).

Ende: Dan 3:17-18

Ketiga orang itu menolak sama sekali untuk memudja dewa, bagaimanapun djua tindakan Allah. Mereka tidak ragu² mengenai kekuatan Allahnja dan mau setia sadja.

Ende: Dan 3:23

[(25)-(45)] Lagu ini merupakan suatu pengakuan dosa jang diutjapkan oleh 'Azarja sadja. Seluruh bagian ini (Dan 3:24-30; Aza 1-68), jang terdapat hanja dalam terdjemahan Junani, memutuskan djalan pikir kisah dalam naskah Hibrani (rumahnja sebagian dari naskah ini hilang djuga, oleh sebab kisah tidak langsung diteruskan ajat 24(Dan 3:24) dalam naskah Hibrani. Suatu peristiwa sebagaimana jang ditjeritakan naskah Junani diandaikan).

Bagian Junani itu kemudian diselipkan kedalam kisah. Aselinja pasti dikarang dalam bahasa Hibrani (Aram). Teks Junani jang diterdjemahkan disini adalah teks Theodotion. Si penjusun kitab melihat keadaan ketiga pemuda itu dalam dapur api sebagai suatu lambang keadaan malang bangsa Jahudi (th.168-165). Karena lagu itu tidak menjindir dapur api, melainkan keadaan bangsa pada masa Antiochos IV Epifanes.

Ende: Dan 3:23

[(32)] Musuh durdjana dan radja lalim itu ialah si pengedjar agama Jahudi Antiochos IV.

Ende: Dan 3:23

[(38)] Pengarang menjindir penghentian ibadah Jahudi oleh Antiochus IV jang memaksakan ibadah kafir pada bangsa Jahudi (th.165).

Ende: Dan 3:23

[(39)-(40)] Suatu anggapan jang halus mengenai ibadah diutjap ajat² ini. Bila ibadah lahir tak mungkin, maka ibadah batin menggantinja dan sama harganja djuga, karena kebatinan itu selalu merupakan unsur jang paling penting dalam ibadah.

Ende: Dan 3:23

[(46)-(50)]Bagian ini sedjadjar dengan ajat 21-23(Dan 3:21-23) (dengan mengulang aj. 22(Dan 3:2) jang dirobah sedikit) meneruskan kisahnja.

Ende: Dan 3:23

[(49)] Malaekat Tuhan itu ialah bukan Allah sendiri (seperti seringkali arti ungkapan itu dalam perdjandjian lama), melainkan suatu machluk rohani jang tidak sama dengan Allah, hanja utusanNja, seorang malaekat betul.

Ende: Dan 3:23

[(51)-(90)] Lagu pudji dan sjukur ini djuga tidak menjindir keadaan ketiga orang dalam dapur api itu, selain 88a-b bersifat tambahan. lagu itu terdiri atas dua bagian: Aza 3-7 langsung memudji Allah; Aza 8-68 mengundang semua machluk ikut memuliakan Tuhan. Lagu itu berbentuk "litani".

Ende: Dan 3:23 - bait kemuliaanMu jang sutji

[(53)] Maksudnja kurang terang, entah surga entah baitullah di Jerusjalem.

Ende: Dan 3:23

[(60)] Langit dibajangkan sebagai sebangsa kubah dan diatasnja ada lautan (laut purba).

Ende: Dan 3:23 - balatentara Tuhan

[(61)] ialah perbintangan.

Ende: Dan 3:23

[(88)] Ajat ini (dengan ditjoretnja a-b) menjampaikan dasar untuk seluruh lagu sjukur itu: Allah menjelamatkan dari pratala, maut, api, jaitu dari darurat jang besar.

Ende: Dan 3:26 - Allah jang mahatinggi

dalam mulut Nebukadnezar berarti: dewa tertinggi, jang paling kuasa. Nebukadnezar tidak menganut paham monoteis.

Ende: Dan 3:29

Penetapan Nebukadnezar ini memberikan kebebasan agama kepada bangsa Jahudi. (Lain sekali kelakuan radja pada djaman si pengarang,jakni radja Antiochos IV).

Endetn: Dan 3:8

Tiga kata (maka dari itu) ditinggalkan menurut terdjemahan Junani Theodotion.

Ref. Silang FULL: Dan 3:8 - orang Kasdim

· orang Kasdim: Yes 19:3; [Lihat FULL. Yes 19:3]; Dan 2:10; [Lihat FULL. Dan 2:10]

Ref. Silang FULL: Dan 3:9 - kekallah hidup

· kekallah hidup: Neh 2:3; [Lihat FULL. Neh 2:3]; Dan 5:10; 6:7

Ref. Silang FULL: Dan 3:10 - mengeluarkan titah // patung emas

· mengeluarkan titah: Dan 6:13

· patung emas: Dan 3:4-6

Ref. Silang FULL: Dan 3:12 - dan Abednego // tidak mengindahkan // tuanku dirikan

· dan Abednego: Dan 2:49; [Lihat FULL. Dan 2:49]

· tidak mengindahkan: Dan 6:14

· tuanku dirikan: Est 3:3; [Lihat FULL. Est 3:3]

Ref. Silang FULL: Dan 3:13 - dalam marahnya

· dalam marahnya: Dan 2:12; [Lihat FULL. Dan 2:12]

Ref. Silang FULL: Dan 3:14 - memuja dewaku // menyembah patung

· memuja dewaku: Yes 46:1; Yer 50:2

· menyembah patung: Dan 3:1; [Lihat FULL. Dan 3:1]

Ref. Silang FULL: Dan 3:15 - Dan dewa // dapat melepaskan

· Dan dewa: Yes 36:18-20; [Lihat FULL. Yes 36:18] s/d 20

· dapat melepaskan: 2Taw 32:15; [Lihat FULL. 2Taw 32:15]

Ref. Silang FULL: Dan 3:16 - dan Abednego

· dan Abednego: Dan 1:7; [Lihat FULL. Dan 1:7]

Ref. Silang FULL: Dan 3:17 - sanggup melepaskan // akan melepaskan

· sanggup melepaskan: Kej 48:16; [Lihat FULL. Kej 48:16]; Mazm 18:49; [Lihat FULL. Mazm 18:49]; Mazm 27:1-2

· akan melepaskan: Ayub 5:19; [Lihat FULL. Ayub 5:19]; Yer 1:8; Dan 6:21

Ref. Silang FULL: Dan 3:18 - tuanku dirikan

· tuanku dirikan: Dan 3:28; Kel 1:17; [Lihat FULL. Kel 1:17]; Yos 24:15; [Lihat FULL. Yos 24:15]

Ref. Silang FULL: Dan 3:19 - dibuat tujuh

· dibuat tujuh: Im 26:18-28

Ref. Silang FULL: Dan 3:20 - dan Abednego

· dan Abednego: Dan 1:7; [Lihat FULL. Dan 1:7]

Ref. Silang FULL: Dan 3:22 - dan Abednego

· dan Abednego: Dan 1:7; [Lihat FULL. Dan 1:7]

Ref. Silang FULL: Dan 3:26 - hamba-hamba Allah

· hamba-hamba Allah: Dan 4:2,34

Ref. Silang FULL: Dan 3:27 - para menteri // datang berkumpul // oleh api

· para menteri: Dan 3:2; Dan 6:8

· datang berkumpul: Mazm 91:3-11; Yes 43:2; [Lihat FULL. Yes 43:2]; Ibr 11:32-34

· oleh api: Dan 6:24

Ref. Silang FULL: Dan 3:28 - mengutus malaikat-Nya // dan melepaskan // menaruh percaya // kecuali Allah

· mengutus malaikat-Nya: Mazm 34:8; [Lihat FULL. Mazm 34:8]; Dan 6:23; Kis 5:19

· dan melepaskan: Mazm 97:10; [Lihat FULL. Mazm 97:10]; Kis 12:11

· menaruh percaya: Ul 31:20; [Lihat FULL. Ul 31:20]; Ayub 13:15; [Lihat FULL. Ayub 13:15]; Mazm 26:1; [Lihat FULL. Mazm 26:1]; Mazm 84:13

· kecuali Allah: Dan 3:18; [Lihat FULL. Dan 3:18]

Ref. Silang FULL: Dan 3:29 - mengeluarkan perintah // timbunan puing // dapat melepaskan

· mengeluarkan perintah: Dan 6:27

· timbunan puing: Ezr 6:11; [Lihat FULL. Ezr 6:11]

· dapat melepaskan: Dan 6:28

Ref. Silang FULL: Dan 3:30 - wilayah Babel

· wilayah Babel: Dan 2:49; [Lihat FULL. Dan 2:49]

Defender (ID): Dan 3:18 - tidak melayani dewa-dewa mu

Ini merupakan sebuah tuduhan yang berat terhadap para pemimpin Kristen yang tidak akan mengambil sikap melawan dewa-dewa lain saat ini."

Defender (ID): Dan 3:25 - Anak Tuhan

Tuhan, memang, "dapat menyelamatkan kita" (Dan 3:17), mengirimkan "seorang anak Tuhan" (bacaan literal), salah satu dari malaikat-malaikat-Nya yang perkasa, untuk membela dan melindungi anak-anak-Nya (Psa 34:7). Ini sering terjadi bahkan ketika para percaya tidak menyadari keberadaannya. Dalam kasus khusus ini, Anak Tuhan ini mungkin bahkan adalah Malaikat Tuhan, Kristus yang belum inkarnasi."

Defender (ID): Dan 3:28 - menghantar hamba-hambanya

Nebukadnezar menyadari bahwa Tuhan tidak hanya dapat mengungkapkan rahasia tetapi juga dapat menyelamatkan mereka yang percaya kepada-Nya; meskipun demikian, dia tetap menganggap-Nya sebagai "Tuhan Shadrach, Meshach, dan Abednego" saja. Untuk diselamatkan, seseorang tidak hanya harus mengakui Tuhan sebagai Tuhan yang besar tetapi sebagai satu-satunya Tuhan yang benar dari ciptaan dan sebagai Juruselamat pribadi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Dan 3:8 - Oleh karena itu pada saat itu beberapa orang Kaldean mendekat dan menuduh orang-orang Yahudi.

Oleh karena itu pada saat itu beberapa orang Kaldean mendekat,.... yaitu kepada Raja Nebukadnezar, baik di istananya di Babilon, atau lebih mungkin di dataran Dura:

dan menuduh orang-orang Yahudi; khususnya Shadrach, Meshach, dan Abednego, seperti yang disebutkan setelah ini, karena tidak mematuhi perintah raja untuk menyembah gambar emas: orang-orang Kaldean ini pada waktu penyembahan mengawasi orang-orang Yahudi, khususnya ketiga pria itu, untuk mengamati bagaimana mereka akan berperilaku; dan ketika mereka berdiri sementara yang lain jatuh tersungkur, mereka mudah terlihat; oleh karena itu mereka segera bergegas ke raja, untuk memberikan informasi ini melawan mereka; yang tempat kepercayaan dan kehormatan mereka cemburu, dan sekarang berharap untuk ditempatkan di posisi tersebut; dan jika mereka adalah orang-orang Kaldean, atau sebagian dari mereka, yang nyawanya diselamatkan oleh orang-orang ini, seperti yang mungkin terjadi, mereka bertindak sangat tidak tahu terima kasih. Jika ditanyakan, bagaimana ketiga pria ini bisa hadir? dapat dijawab, mereka datang di sini sesuai dengan perintah raja, sebagai petugasnya, yang telah memanggil mereka ke tempat ini; yang mereka anggap sebagai kewajiban mereka untuk melakukannya, meskipun mereka telah memutuskan tidak untuk menyembah gambar tersebut, jika memang diminta; atau mereka datang ke sini khusus untuk memberikan kesaksian mereka melawan penyembahan berhala semacam itu. Tidak ada penyebutan tentang Daniel; sangat mungkin dia tidak ada di sini; untuk alasan apa tidak dapat dijelaskan; bagaimanapun, tidak ada tuduhan yang diajukan terhadapnya; mungkin dia terlalu besar untuk diurusi, karena berada dalam julukan tinggi di mata raja.

Gill (ID): Dan 3:9 - Mereka berkata dan berkata kepada Nebukadnezar // Hai raja, hiduplah selamanya.

Mereka berkata dan berkata kepada Nebukadnezar ,.... Setelah mendapatkan akses kepadanya, dan dalam pendengarannya, mereka mengungkapkan diri mereka dengan cara berikut:

Hai raja, hiduplah selamanya ; ini mereka katakan untuk menunjukkan kesetiaan dan pengabdian mereka yang tulus kepadanya, serta perhatian mereka terhadap kesejahteraannya dan kelangsungan hidupnya; dan lebih lagi untuk meraih perhatian dan mendapatkan audiensi darinya; Lihat Gill di Dan 2:4.

Gill (ID): Dan 3:10 - Engkau, ya raja, telah membuat suatu dekrit // bahwa setiap orang // yang akan mendengar suara terompet, seruling, alat musik gesek, gambus, dan semua jenis musik // akan sujud dan menyembah gambar emas.

Engkau, ya raja, telah membuat suatu dekrit,.... Sesuai dengan pikiran dan kehendakmu sendiri, dan yang telah Engkau umumkan sebagai demikian kepada subjek-subjekmu:

bahwa setiap orang; biarlah siapa pun dia, tinggi atau rendah, kaya atau miskin, dalam pangkat atau keadaan apapun:

yang akan mendengar suara terompet, seruling, alat musik gesek, gambus, dan semua jenis musik; seperti yang baru saja ditiup atau dimainkan:

akan sujud dan menyembah gambar emas; yang telah diperintahkan raja untuk dibuat dan didirikan, dan kini didedikasikan, dan telah disembah oleh orang-orang dari segala pangkat.

Gill (ID): Dan 3:11 - Dan siapa pun yang tidak sujud dan menyembah, bahwa dia harus dilemparkan ke tengah perapian yang menyala-nyala itu.

Dan siapa pun yang tidak sujud dan menyembah,.... Gambar; yang di atas adalah keputusan, ini yang mengikuti sanksinya:

bahwa dia harus dilemparkan ke tengah perapian yang menyala-nyala itu; Lihat Gill pada Dan 3:6.

Gill (ID): Dan 3:12 - Ada beberapa orang Yahudi // yang telah kau angkat atas urusan provinsi Babilon // Shadrach, Meshach, dan Abednego // mereka tidak melayani dewa-dewa mu // dan tidak menyembah patung emas yang telah kau dirikan.

Ada beberapa orang Yahudi,.... Laki-laki, berdasarkan kelahiran, bangsa, dan agama, yang hina, asing, pengasingan, dan tawanan; ini mereka perhatikan dengan cara menghina, dan secara diam-diam menyarankan bahwa mereka tidak pernah layak mendapatkan perhatian raja, dan tidak layak untuk ditempatkan di posisi yang menguntungkan dan dipercaya, serta bahwa raja telah melakukan kesalahan dengan mengangkat mereka:

yang telah kau angkat atas urusan provinsi Babilon; tidak untuk melihat bahwa jalan-jalan, cara, dan tembok, dijaga dalam keadaan teratur, seperti yang diamati oleh Saadiah; karena ini disebutkan sebagai tambahan pada kejahatan mereka, bahwa, karena diletakkan di tempat yang tinggi, seharusnya bersalah atas ketidaksyukuran seperti itu terhadap raja, dan memberikan contoh buruk kepada subjeknya:

Shadrach, Meshach, dan Abednego; secara nama; mereka tidak menyebutkan orang-orang biasa Yahudi, yang entah tidak hadir, sedang bekerja dengan cara yang hina, atau berada di bawah perhatian mereka; juga tidak menyebutkan Daniel, yang jauh di atas mereka, dan di luar jangkauan mereka, dan siapa yang diperintahkan oleh raja sendiri, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, untuk dipersembahkan sebuah oblation; atau mungkin ia tidak ada di sana, karena sakit, atau karena urusan raja di tempat lain; karena kenyataan bahwa ia hadir, dan menyembah, tidak pernah bisa dibayangkan oleh siapapun yang mengenal karakternya. Orang-orang Yahudi, yang tidak menunjukkan semua penghormatan yang layak kepada Daniel, mengatakan ⁿ beberapa hal yang sangat bodoh dan sia-sia tentangnya, sebagai alasan mengapa dia tidak hadir pada waktu itu. Ditanyakan,

"kemana Daniel pergi? kata Rab, untuk menggali sebuah sungai besar di Tiberias; beberapa salinan membaca, di sebuah gunung; tetapi Samuel berkata, untuk mengambil biji-bijian tanaman, makanan untuk binatang; dan R. Jochanan berkata, untuk mengambil babi dari Aleksandria di Mesir ada tiga pihak yang berkonsultasi mengenai ketidakhadirannya pada waktu itu, yaitu Tuhan yang diberkati, Nebukadnezar, dan Daniel sendiri. Tuhan yang diberkati berkata, biarkan Daniel pergi, agar tidak dikatakan, mereka (tiga anak itu) diselamatkan oleh kebajikannya; Daniel berkata, aku akan pergi dari sini, agar tidak memenuhi itu, "patung-patung berhala dewa mereka harus kau bakar"; Nebukadnezar berkata, biarkan Daniel tidak ada, agar tidak dikatakan ia membakar Tuhannya dalam api.'

Orang-orang ini, O raja, tidak mengindahkan kamu; tidak menunjukkan rasa hormat kepada pribadinya dan otoritasnya; mereka mengabaikan perintahnya, dan bersalah atas pemberontakan terhadapnya, dan merendahkan kemuliaan: buktinya adalah,

mereka tidak melayani dewa-dewa mu; yang disembah oleh raja dan bangsa, seperti Bel, Nebo, Merodach, dan lainnya:

dan tidak menyembah patung emas yang telah kau dirikan; mereka tidak sujud kepadanya, sebagai bentuk penghormatan, sebagaimana telah diperintahkan; ini mereka ketahui akan sangat memprovokasi raja.

Gill (ID): Dan 3:13 - Lalu Nebukadnezar, dalam kemarahan dan amarahnya, memerintahkan untuk membawa Sadrach, Mesakh, dan Abednego; kemudian mereka membawa orang-orang ini di hadapan raja.

Then Nebukadnezar, dalam kemarahan dan amarahnya,.... Yang tidak pantas baginya sebagai seorang pria, apalagi sebagai seorang raja, dan jauh lagi sebagai seseorang yang terlibat dalam devosi dan agama;

memerintahkan untuk membawa Sadrach, Mesakh, dan Abednego; maksudnya, segera di hadapannya; yang sangat mungkin tidak jauh dari situ: dia tidak memerintahkan mereka dalam kemarahan dan amarahnya untuk dibunuh secara langsung, seperti yang dia lakukan kepada para bijak dan peramal dalam kasus lain; tetapi untuk dibawa di hadapannya, dan diperiksa terlebih dahulu, agar dia dapat mengetahui kebenaran dari tuduhan-tuduhan ini terhadap mereka; yang menunjukkan, di tengah semua kemarahannya, dia masih mempertahankan sedikit rasa hormat kepada mereka, dan menganggap mereka dengan baik:

kemudian mereka membawa orang-orang ini di hadapan raja; yang mana mereka tidak mengalami banyak kesulitan untuk melakukannya, karena mereka sangat siap untuk datang dan menjawab untuk diri mereka sendiri, serta memberikan penjelasan tentang perilaku mereka, dan alasan di baliknya.

Gill (ID): Dan 3:14 - Nebukadnezar berkata kepada mereka, apakah ini benar // O Sadrakh, Mesakh, dan Abednego // apakah kamu tidak melayani dewa-dewaku // atau menyembah patung emas yang telah saya dirikan

Nebukadnezar berkata kepada mereka, apakah ini benar,.... Apa yang saya dengar tentang kamu, apa yang kamu tuduhkan dan dituduh; pasti tidak mungkin; jadi Aben Ezra dan Saadiah menafsirkan kata itu seperti yang kami lakukan, dan semua versi Oriental: itu hanya digunakan di tempat ini: itu diungkapkan sebagai cara kekaguman, seperti yang diamati oleh Jacchiades; hal ini tidak bisa dipercaya oleh raja, apa yang tidak pernah bisa dia percayai, kecuali itu terlihat jelas di matanya sendiri. Beberapa ^o menerjemahkannya, apakah itu "kehampaan?" jadi Jarchi; apakah keputusan saya seperti itu? atau haruskah kamu tidak mematuhinya? jika ini diijinkan, hanya kekacauan dan kehampaan yang akan mengikuti di kerajaan: atau, "apakah ini dengan sengaja?" seperti yang lain ^p; apakah kamu melakukannya dengan sengaja dan mengetahui, atau karena ketidakbijaksanaan dan ketidakpahaman? jika yang terakhir, itu bisa dimaafkan; jika tidak, itu tidak bisa ditoleransi. De Dieu, dari penggunaan kata dalam bahasa Siria, menerjemahkannya, "apakah ini lelucon?" apakah kamu serius, dan dengan sungguh-sungguh, atau bercanda, "bahwa kamu tidak menyembah dewa-dewaku? atau apakah kamu mengolok-olok saya dan mereka?"

O Sadrakh, Mesakh, dan Abednego; yang telah saya berikan begitu banyak favours, diangkat dari keadaan rendah ke keadaan tinggi, dan masih diperlakukan seperti ini oleh kamu:

apakah kamu tidak melayani dewa-dewaku; seseorang mungkin berpikir dia tidak perlu bertanya pertanyaan ini; karena dia pasti tahu, bahwa, menurut bangsa dan agama mereka, mereka hanya melayani satu Tuhan, dan tidak bisa melayani yang lain; dan bahwa dengan praktik sehari-hari mereka, mereka tidak pernah melakukannya, di mana mereka diizinkan:

atau menyembah patung emas yang telah saya dirikan? ini adalah alasan di balik pertanyaan ini; ini adalah hal yang sangat diinginkan oleh hatinya; dan kebanggaan seperti itu, sehingga dia tidak bisa menahan kontrol apa pun dalam hal ini.

Gill (ID): Dan 3:15 - Sekarang jika kalian sudah siap bahwa pada saat kalian mendengar // suara dari terompet, seruling, kecapi, sakbut, psalteri, dan dulcimer, serta segala jenis musik // kalian tersungkur dan menyembah gambar yang telah aku buat // tetapi jika kalian tidak menyembah, kalian akan dicampakkan pada saat yang sama ke dalam api yang membara // dan siapakah Tuhan yang akan menyelamatkan kalian dari tanganku

Jadi jika kamu siap bahwa pada saat kamu mendengar,.... Artinya adalah, jika mereka bersedia dalam hati, yang sangat diinginkan oleh raja, baik untuk kehormatan dirinya sendiri, maupun untuk keselamatan mereka, yang menjadi perhatian baginya; dan bersedia untuk mematuhi perintahnya, serta dengan rela menyerahkan ketaatan kepada kehendaknya, dan menyembah berhalanya; yang berikut akan menjadi tanda bagi mereka, dan semuanya akan baik-baik saja dengan mereka: atau bisa juga diartikan, "ketika sekarang kalian akan, bahwa pada saat kalian mendengar" ^q; karena kata tersebut berarti masa depan, sebagaimana "siap", dan oleh sebagian orang diterjemahkan demikian; dan maknanya adalah, ketika itu akan terjadi, atau untuk masa yang akan datang, bahwa mereka harus mendengar

suara dari terompet, seruling, kecapi, sakbut, psalteri, dan dulcimer, serta segala jenis musik; yang tidak hanya dimainkan sekali, tetapi mungkin pada waktu-waktu tertentu setiap hari, dan direncanakan untuk dilanjutkan:

kalian tersungkur dan menyembah gambar yang telah aku buat; itu baik; dengan melakukan demikian, amarah raja akan mereda, nyawa mereka akan terjaga, dan mereka akan tetap dalam favorinya, dan dalam pos-pos terhormat mereka:

tetapi jika kamu tidak menyembah, kamu akan dicampakkan pada saat yang sama ke dalam api yang membara; segera, tanpa penundaan; tidak ada penangguhan yang akan diberikan, dan jauh lebih sedikit sebuah pengampunan:

dan siapakah Tuhan yang akan menyelamatkan kamu dari tanganku? Dia mengetahui keyakinan mereka kepada Tuhan Israel, yang berusaha untuk dipatahkan dan dihilangkan; Dia melihat keberatan yang akan mereka buat, yang dia usahakan untuk antisipasi dengan kebanggaan dan kesombongan ini, melupakan apa yang dia sendiri telah katakan, Dan 2:47.

Gill (ID): Dan 3:16 - Shadrach, Meshach, dan Abednego, menjawab dan berkata kepada raja // O Nebukadnezar, kami tidak perlu berhati-hati untuk menjawabmu dalam hal ini.

Shadrach, Meshach, dan Abednego, menjawab dan berkata kepada raja,.... Dengan cara yang lembut dan santun, tanpa menghina kebesaran majelisnya, atau menghinakan dewa-dewa yang dipujanya, dan yet tanpa sedikitpun rasa takut yang hamba atau pujian yang menjilat;

O Nebukadnezar, kami tidak perlu berhati-hati untuk menjawabmu dalam hal ini; mengenai penyembahan pada patung itu; kami tidak khawatir tentang pilihan kata-kata, atau cara kami menyusun jawaban kami, karena jawaban itu sudah siap di mulut kami; kami tidak perlu mengambil waktu untuk mempertimbangkan hal ini, dan berpikir apa yang harus dikatakan, kami sudah bertekad tentang hal ini: sebagaimana engkau tegas dalam kehendakmu untuk menyembah patungmu, kami juga tegas, sekuat yang kami bisa, untuk tidak pernah menyembahnya; sehingga tidak ada kebutuhan untuk menghabiskan waktu dalam perdebatan tentang hal ini; engkau telah sampai pada sebuah kesimpulan, dan demikian pula kami: atau dalam hal ini, mengenai kekuatan Tuhan kami untuk menyelamatkan, kami tidak khawatir tentang jawaban itu; kami membiarkannya membela diri sendiri, dan kekuatannya, terhadap hinaan yang ada padanya.

Gill (ID): Dan 3:17 - Jika demikian // Allah kami yang kami sembah // mampu menyelamatkan kami dari dapur api yang membara // dan ia akan menyelamatkan kami dari tanganmu, hai raja.

Jika demikian,.... Bahwa kami harus dilemparkan ke dalam dapur api yang berkobar, seperti yang kau ancamkan:

Allah kami yang kami sembah; karena meskipun mereka tidak menyembah dewa-dewa bangsa Babilonia, mereka tidak hidup tanpa Tuhan di dunia; mereka percaya kepada satu Tuhan yang benar, Tuhan Israel, Tuhan perjanjian dan Bapa mereka; yang mereka sembah, yang memiliki kepentingan terhadap mereka, dan yang mempunyai dan akan memperhatikan mereka: ia, kata mereka,

mampu menyelamatkan kami dari dapur api yang membara; baik untuk mencegah mereka dilemparkan ke dalamnya, atau untuk melindungi mereka agar tidak terluka di dalamnya, dan untuk membawa mereka keluar dengan selamat: contoh-contoh kuasanya dalam kasus lain, seperti perjalanan orang Israel melalui laut Merah dengan selamat, ketika musuh mereka tenggelam, dan lainnya, menguatkan iman mereka dalam hal ini:

dan ia akan menyelamatkan kami dari tanganmu, hai raja; mereka mungkin memiliki harapan dan keyakinan yang kuat akan keselamatan, yang timbul sebagian dari contoh-contoh sebelumnya tentang kuasa dan kebaikan ilahi dalam kasus-kasus serupa; dan sebagian lagi dari pertimbangan tentang kemuliaan Tuhan, yang akan sangat terlihat di sini; dan terutama karena tantangan raja terhadap Tuhan, dan penghujatan terhadap-Nya, yang mereka memiliki alasan untuk percaya akan diperhatikan; karena tidak terlihat bahwa mereka memiliki penglihatan akan keselamatan tertentu, atau ada isyarat rahasia tentangnya kepada mereka, atau jaminan penuh tentangnya, seperti yang jelas terlihat dari apa yang mengikuti:

Gill (ID): Dan 3:18 - Tetapi jika tidak, ketahuilah, hai raja, bahwa kami tidak akan melayani allah-allahmu, dan tidak menyembah patung emas yang telah engkau dirikan.

Tetapi jika tidak,.... Jika Tuhan kita tidak menganggap perlu untuk menggunakan kuasa-Nya, dan menyelamatkan kita, yang kami yakin Dia mampu lakukan; jika itu bukan kehendak-Nya, kami menerima, kami menyerahkan diri kepadanya:

ketahuilah, hai raja, bahwa kami tidak akan melayani allah-allahmu, terlepas dari apa pun, apakah kami diselamatkan atau tidak; kami tidak yakin tentang yang satu, tetapi kami yakin tentang yang lainnya:

dan tidak menyembah patung emas yang telah engkau dirikan; datanglah hidup, datanglah mati, kami siap; kami lebih memilih mati daripada berbuat dosa: mereka semua sepakat dan setuju dalam perkara ini; sebuah contoh mulia dari ketahanan spiritual dan keberanian!

Gill (ID): Dan 3:19 - Maka Nebukadnezar dipenuhi amarah // dan bentuk wajahnya berubah terhadap Sadrakh, Mesakh, dan Abednego // maka ia berbicara, dan memerintahkan agar mereka memanaskan tungku tujuh kali lipat lebih panas dari biasanya.

Kemudian Nebukadnezar dipenuhi amarah,.... Merasa kesal atas jawaban yang diberikan kepadanya; menyadari bahwa ancamannya tidak memberikan dampak pada ketiga pria ini, dan bahwa mereka dengan tegas bertekad untuk tidak menaati kemauannya dalam keadaan apapun:

dan bentuk wajahnya berubah terhadap Sadrakh, Mesakh, dan Abednego; bukan hanya seperti apa adanya di masa lalu, ketika mereka adalah kesayangannya, dan ia tersenyum kepada mereka; tetapi berkaitan dengan apa yang terjadi saat mereka sedang diuji, dan ia berusaha untuk membawa mereka mengikuti kemauannya; ketika menemukan hal itu tidak mungkin, amarahnya muncul, dan terlihat pada garis-garis dan kerutan di dahinya; pada ketajaman hidungnya; pada matanya yang bercahaya, mulutnya yang berbusa, dan gigi-giginya yang bergemeretak, serta kemerahan umum yang menutupi wajahnya:

maka ia berbicara, dan memerintahkan agar mereka memanaskan tungku tujuh kali lipat lebih panas dari biasanya; ini tampaknya adalah tungku untuk tujuan ini, dan di mana biasanya para penjahat dibakar; karena ini adalah hukuman umum di kalangan Kaldea; lihat Yer 29:22, perintahnya adalah untuk memasukkan bahan bakar tujuh kali lebih banyak ke dalam tungku, agar menjadi jauh lebih panas, dan membakar dengan lebih garang; perintah raja ini menunjukkan memang besarnya kemarahannya, tetapi pada saat yang sama bahwa itu telah mengeluarkannya dari akal dan penilaian; karena api yang begitu ganas justru lebih baik bagi ketiga pria ini, jika mereka diyakini sudah mati seperti yang ia inginkan; yang akan segera diselesaikan olehnya, dan sehingga tidak menderita sebanyak rasa sakit dan siksaan seperti dalam api yang lambat, atau dengan panas yang lebih sedikit; tetapi ini ditentang oleh providensi Tuhan, agar demikianlah, sehingga mujizat mereka berjalan di dalamnya tanpa terbakar dan tanpa terluka, dan pembebasan mereka darinya, dapat terlihat lebih besar.

Gill (ID): Dan 3:20 - Dan dia memerintahkan para pejuang paling perkasa yang ada di tentaranya untuk mengikat Shadrach, Meshach, dan Abednego dan untuk menjatuhkan mereka ke dalam perapian yang menyala-nyala.

Dan dia memerintahkan para pejuang paling perkasa yang ada di tentaranya,.... yang paling terkenal karena keberanian jiwa, dan kekuatan tubuh, di seluruh tentaranya:

untuk mengikat Shadrach, Meshach, dan Abednego baik tangan mereka atau kaki mereka, atau keduanya; kecuali jika bisa dianggap bahwa ketiganya diikat bersama dalam satu ikatan, dan begitu dijatuhkan ke dalam perapian; yang tidak tidak mungkin, seperti yang dicatat Gejerus; mengingat raja kemudian heran melihat mereka berjalan terpisah di dalam perapian: tidak perlu mengikat mereka, karena mereka tidak akan melawan; dan jika dia memerintahkan ini untuk melindungi mereka dari kekuatan Tuhan mereka, itu sia-sia dan bodoh:

dan untuk menjatuhkan mereka ke dalam perapian yang menyala-nyala: jika mereka ketiganya diikat bersama, maka diperlukan beberapa pria berbadan kuat untuk mengangkat dan menjatuhkan mereka, terutama jika perapian berada di atas mereka; meskipun lebih mungkin bahwa itu adalah tempat yang lebih rendah, atau di bawah mereka, sehingga penjatuhannya lebih mudah.

Gill (ID): Dan 3:21 - Kemudian orang-orang ini diikat dengan jubah mereka // celana mereka, dan topi mereka, dan pakaian mereka yang lain // dan dilemparkan ke tengah perapian yang menyala-nyala.

Kemudian orang-orang ini diikat dengan jubah mereka,.... Jubah atas mereka, mantel, atau jubah, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra dan Jacchiades; meskipun, sesuai dengan penggunaan kata dalam bahasa Arab, "femoralia" ^r atau celana pendek yang dimaksud:

celana mereka, dan topi mereka, dan pakaian mereka yang lain: turban di kepala mereka, yang biasanya dipakai di negara-negara tersebut; dan kaus kaki dan sepatu mereka, serta pakaian dalam lainnya, seperti rompi dan kemeja; yang karena terburu-buru atau kelalaian, atau dengan maksud, tetap dipakai oleh mereka, untuk membuat siksaan mereka lebih besar; tetapi dimaksudkan oleh Tuhan untuk membuat mukjizat itu lebih terlihat. Menurut Cocceius ^s dan Bynaeus ^t, yang pertama dari kata-kata ini menunjukkan penutup luar tubuh, seperti jubah, dll.; yang kedua adalah penutup kaki, seperti kaus kaki, sepatu, dan sandal; dan yang ketiga adalah penutup kepala, seperti topi, turban, helm, dll.; yang terakhir adalah pakaian dalam yang berada di bawah yang atas:

dan dilemparkan ke tengah perapian yang menyala-nyala; dengan cara dan keadaan yang telah disebutkan sebelumnya.

Gill (ID): Dan 3:22 - Dan oleh karena itu, karena perintah raja mendesak // dan perapian itu sangat panas // api tersebut membunuh para lelaki yang membawa Shadrach, Meshach, dan Abednego.

Dan oleh karena itu, karena perintah raja mendesak,.... Atau diperintahkan untuk ditaati dengan cepat, sehingga para lelaki itu dilemparkan ke dalam perapian dengan pakaian mereka; atau mereka yang melemparkan mereka tidak begitu memperhatikan diri mereka sendiri:

dan perapian itu sangat panas; dipanaskan tujuh kali lebih dari biasanya:

api tersebut membunuh para lelaki yang membawa Shadrach, Meshach, dan Abednego; yang keluar dari perapian, begitu panasnya, dan asap bersama dengan itu; sehingga ketika para lelaki itu mengangkat ketiga anak itu, dan membawanya sedekat mungkin untuk dilemparkan, api dan asap menghambat napas mereka, dan membuat mereka tercekik; yang mungkin adalah para lelaki yang menyarankan raja untuk langkah-langkah kejam seperti itu, atau bagaimanapun juga sangat siap, karena niat jahat terhadap orang-orang baik ini, untuk mengeksekusi mereka, dan oleh karena itu secara adil binasa dalam dosa mereka: dalam Apokrifa dikatakan, bahwa api keluar setinggi empat puluh sembilan hasta di atas perapian.

“Sehingga api memancar di atas perapian setinggi empat puluh sembilan hasta.” Lagu Tiga Anak Suci 1:24

Gill (ID): Dan 3:23 - Dan ketiga pria ini jatuh terikat di tengah-tengah api yang membara.

Dan ketiga pria ini jatuh terikat di tengah-tengah api yang membara. Api bahkan tidak menghancurkan apa yang mengikat mereka, apalagi diri mereka sendiri; tetapi terikat, mereka jatuh, dan di sana mereka tergeletak untuk sementara, tidak terikat dan hidup; ketika mereka yang melemparkan mereka ke dalamnya dihancurkan. Dalam versi Septuaginta, Vulgata Latin, Suriah, dan Arab, diikuti enam puluh tujuh ayat, yang berisi lagu Azariah dan rekannya di dalam furnace, yang tidak ada dalam teks Ibrani.

Gill (ID): Dan 3:24 - Kemudian Nebukadnezar terheran // dan bangkit dengan cepat // dan berbicara serta berkata kepada para penasihatnya // tidakkah kita melemparkan tiga pria terikat ke tengah api // mereka menjawab dan berkata, benar, Ya Raja

Maka Nebukadnezar terheran, pada saat membakar mereka yang memasukkan ketiga pria itu ke dalam tungku, seperti Jacchiades; atau dia mungkin dilanda kepanikan, dan jiwanya dipenuhi dengan ketakutan dan ketegangan, kata ^u dikatakan oleh beberapa orang menunjukkan demikian, dan ini dari tangan Tuhan yang langsung:

dan bangkit dengan cepat; dari tempat di mana dia berada, dan pergi ke mulut tungku, untuk melihat apa yang terjadi pada mereka yang dilemparkan ke dalamnya:

dann berbicara dan berkata kepada para penasihatnya; yang telah menasihatinya untuk melakukan apa yang telah dilakukannya, karena dengki dan niat buruk terhadap orang-orang Yahudi ini:

tidakkah kita melemparkan tiga pria yang terikat ke tengah api? yaitu, apakah tidak ada perintah dewan untuk itu? dan apakah itu tidak dilakukan sesuai perintah?

mereka menjawab dan berkata, benar, Ya Raja; itu pasti demikian: dengan demikian mereka dipaksa untuk bersaksi atas kebenaran ini; bukan hanya raja yang memberikan perintah, dan melihatnya dipatuhi, tetapi juga penasihat-penasihatnya; dan yang mana mereka akui, dan ini memperkuat kebenaran mukjizat tersebut.

Gill (ID): Dan 3:25 - Ia menjawab dan berkata, lihatlah, aku melihat empat orang yang bebas // Berjalan di tengah api // Dan mereka tidak mengalami cidera // Dan bentuk yang keempat seperti Anak Allah

Ia menjawab dan berkata, lihatlah, aku melihat empat orang yang bebas,.... Tidak terikat seperti ketiga orang itu, ketika dilemparkan; tetapi benar-benar bebas dengan tangan dan kaki mereka, dan terpisah satu sama lain. Sebagaimana furnace berapi ini bisa menjadi lambang dari ujian yang membara dan kesengsaraan yang dialami anak-anak Tuhan di dunia ini, yang bukanlah sukacita, tetapi menyakitkan bagi daging, meskipun berguna untuk menyucikan dan memurnikan; jadi ini dan beberapa keadaan lain yang menyertai orang-orang baik ini dalam furnace berlaku bagi orang-orang kudus dalam situasi seperti itu; sebab meskipun kesengsaraan kadang-kadang disebut sebagai tali, yang membuat orang terikat, namun melalui kesengsaraan ini mereka dibebaskan dari hal-hal lain, dari kuasa dan kekuatan dosa atas mereka; dari dunia dan segala sesuatu yang terlalu melekat dan lengket; dari semangat perbudakan, serta dari keraguan dan ketakutan; hati mereka di bawah2 tersebut dihibur dan diperluas dengan kasih Tuhan; Ia yang mengetahui, mengunjungi, dan memilih mereka dalam furnace penderitaan; atau memperkenalkan dirinya kepada mereka, kasih dan pilihan-Nya terhadap mereka; melalui hal itu jiwa mereka dibebaskan, dan karunia Roh-Nya muncul dalam persekutuan yang hidup, melalui kasih-Nya yang tercurah di dalam diri mereka.

Berjalan di tengah api; furnace itu cukup besar untuk berjalan di dalamnya, dan mereka berjalan seperti di taman; mereka juga tidak khawatir untuk keluar dari sana; dan tidak merasa cemas berada di dalamnya; kekerasan api telah dipadamkan, seperti yang dikatakan rasul, merujuk pada contoh ini, Ibrani 11:34. Saadiah mengatakan, malaikat Gabriel, yang menguasai hujan es, datang dan mendinginkan api furnace. Jadi kesengsaraan adalah jalur untuk dilalui, jalan sempit menuju kehidupan abadi, yang harus dilalui semua orang untuk masuk ke kerajaan surga, yang akan ada akhirnya. Berjalan di dalamnya mengandaikan kekuatan, yang diberikan Tuhan kepada umat-Nya pada saat-saat seperti itu; dan ketika mereka memiliki hadirat-Nya, mereka tidak merasa khawatir; tidak ada satu pun dari hal-hal ini yang menggoyahkan mereka, atau dapat memisahkan mereka dari kasih Kristus; mereka melanjutkan dengan senang hati dan suka cita, menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan, seperti yang dilakukan Paulus dan Silas di penjara, dan banyak martir lainnya dalam kobaran api: berbincang dengan Kristus, dan dengan umat-Nya, mereka melanjutkan, dan melewati lebih ceria, dan tidak cemas tentang pembebasan mereka, tetapi menyerahkannya kepada Tuhan untuk mengerjakannya pada waktu dan cara-Nya sendiri; bahkan, mereka siap untuk berkata bersama para murid, adalah baik bagi mereka untuk berada di sini; dan memang lebih baik bagi orang-orang baik ini untuk bersama Kristus dalam furnace yang berapi-api, daripada bersama Nebukadnezar di istananya tanpa Dia.

Dan mereka tidak mengalami cidera; baik pada tubuh mereka, maupun pada pakaian mereka, tidak ada yang terbakar; mereka tidak menderita rasa sakit pada yang satu, maupun kehilangan pada yang lain. Kesengsaraan tidak mendatangkan keburukan bagi umat Tuhan; tidak kepada pribadi mereka, yang aman dalam Kristus, dan bagi siapa Dia adalah tempat perlindungan dan perlindungan, baik dari badai dan ribut, maupun dari kekuatan api, sehingga tidak akan menyala pada mereka untuk melukai mereka; juga bukan kepada karunia mereka, yang diuji, disaring, dan diterangi oleh hal ini; iman diperkuat, harapan didorong, dan kasih berlipat ganda. Semua kesengsaraan orang-orang kudus adalah dalam kasih, dan dirancang untuk kebaikan, dan bekerja sama untuk kebaikan bagi mereka yang mengasihi Tuhan; kadang-kadang untuk kebaikan temporal mereka, dan seringkali untuk kebaikan spiritual mereka, dan selalu bekerja untuk mereka dengan beban kemuliaan yang sangat besar.

Dan bentuk yang keempat seperti Anak Allah; seperti salah satu dari para malaikat, yang disebut sebagai anak-anak Allah; demikian Jarchi, Saadiah, dan Jacchiades; tetapi banyak penulis Kristen kuno mengartikannya sebagai Kristus, Anak Allah, yang mungkin diketahui sedikit oleh Nebukadnezar, meskipun dia seorang pangeran kafir, dari Daniel dan orang-orang Yahudi lain di istananya, yang telah mendengar mereka berbicara tentang pribadi yang mulia ini; dan hal ini terlihat sebagai sosok seperti itu, dia mungkin menyimpulkan bahwa itu adalah Dia, atau yang serupa dengannya; dan sangat mungkin bahwa itu adalah Dia, karena tidak jarang bagi-Nya untuk tampil dalam wujud manusia, dan berada bersama umat-Nya, seperti yang sering Dia lakukan, dan bahkan dalam furnace kesengsaraan; lihat Yesaya 43:2, untuk berbelas kasih dengan mereka; untuk menghidupkan dan menghibur mereka; untuk menopang dan mendukung mereka; untuk mengajar dan mengarahkan mereka, dan akhirnya untuk membebaskan mereka dari kesengsaraan mereka.

Gill (ID): Dan 3:26 - Kemudian Nebukadnezar mendekat ke mulut tungku api yang menyala // dan berbicara serta berkata, Sadrach, Mesakh, dan Abednego, hai hamba-hamba Allah yang Mahatinggi // keluarlah, dan datanglah kemari // maka Sadrach, Mesakh, dan Abednego, keluar dari tengah api.

Dan Nebukadnezar mendekat ke mulut tungku api yang menyala,.... Ia mendekat begitu dekat sebelumnya, sehingga dapat melihat dari kejauhan empat orang berjalan di dalamnya; sekarang ia datang lebih dekat, sedekat mungkin dengan aman:

dan berbicara dan berkata, Sadrach, Mesakh, dan Abednego, hai hamba-hamba Allah yang Mahatinggi; ia tidak hanya berbicara kepada mereka dengan nada yang berbeda daripada sebelumnya; tidak dengan kemarahan dan amarah, tetapi dengan lembut dan halus, dengan penuh penghormatan kepada mereka, dan menghormati mereka; dan tidak hanya memanggil mereka dengan nama yang ia dan para courternya berikan, tetapi menyebut mereka sebagai hamba-hamba Allah yang Mahatinggi; ia mengakui bahwa Tuhan mereka adalah Tuhan di atasnya: orang-orang Kaldia menyembah api, tetapi Tuhan orang Yahudi memiliki kuasa atas itu, dan dapat menahan kekuatannya menurut kehendak; dan ia mengakui bahwa orang-orang ini adalah penyembah setia kepada-Nya; yang telah dengan cara yang luar biasa ini muncul untuk mereka, dan dengan demikian mengesahkan iman dan kepercayaan mereka kepada-Nya, serta pelayanan mereka kepada-Nya; lihat Kis 16:17,

keluarlah, dan datanglah kemari; yaitu, keluarlah dari tungku, dan datanglah ke tempat di mana saya dan para bangsawan saya berada:

maka Sadrach, Mesakh, dan Abednego, keluar dari tengah api; karena mereka telah dilemparkan ke dalamnya atas perintah raja, maka mereka tidak berani keluar tanpa perintah yang sama; mereka juga tidak merasa khawatir untuk keluar; mereka memiliki teman yang sangat menyenankan dan menyenangkan, dan memiliki alasan untuk mengatakan bahwa itu baik bagi mereka untuk berada di sana; namun, ketika mereka mendapatkan perintah raja, mereka segera mematuhinya.

Gill (ID): Dan 3:27 - Dan para pangeran, gubernur, dan kepala pasukan, serta penasihat raja, berkumpul bersama // melihat orang-orang ini // yang tubuhnya tidak terkena kuasa api // dan tidak ada sehelai rambut pun di kepala mereka yang terbakar // jubah mereka tidak berubah // dan tidak ada bau api yang tertinggal pada mereka.

Dan para pangeran, gubernur, dan kepala pasukan, serta penasihat raja, berkumpul bersama,.... Baik atas perintah raja, atau atas kemauan mereka sendiri, untuk melihat mukjizat yang telah dilakukan:

melihat orang-orang ini; melihat mereka berjalan di dalam tungku, melihat mereka keluar dari sana atas panggilan raja, dan melihat mereka ketika mereka sudah keluar, serta memeriksa mereka dengan teliti; sehingga mereka memiliki bukti yang jelas, bukti penuh dan keyakinan, tentang kebenaran apa yang telah dilakukan:

yang tubuhnya tidak terkena kuasa api; untuk melepuh, membakar, dan menghabisi mereka, seperti biasanya terjadi pada tubuh manusia, atau makhluk lainnya:

tidak ada sehelai rambut pun di kepala mereka yang terbakar; yang mudah dilakukan dengan api yang lemah; dan ini juga harus dipahami tentang rambut alis dan janggut mereka; lihat Luk 21:18,

tidak ada jubah mereka yang berubah; baik substansi, bentuk, maupun warna mereka, tetapi sama seperti ketika dilemparkan ke dalam tungku; hal ini berlaku juga untuk semua pakaian mereka yang lain, yang bagian dalam, dengan turbans, sepatu, dan kaus kaki mereka:

juga tidak ada bau api yang tertinggal pada mereka; seperti yang akan terjadi pada orang-orang yang tinggal di suatu tempat di mana ada banyak api dan asap; dan terutama di tempat di mana banyak benda yang mudah terbakar dibakar, seperti ter, belerang, dan sejenisnya, seperti di tungku; dan sangat mungkin ini, yang telah dipanaskan dengan sangat kuat; dan meskipun begitu, tidak ada bau itu pada pakaian mereka; semua ini menjadikan mukjizat tersebut semakin menakjubkan.

Gill (ID): Dan 3:28 - Kemudian Nebukadnezar berbicara dan berkata // terpujilah Tuhan Shadrach, Meshach, dan Abednego // yang telah mengutus malaikat-Nya, dan menyelamatkan hamba-hamba-Nya yang percaya kepada-Nya // dan telah mengubah perintah raja // dan menyerahkan tubuh mereka // agar mereka tidak melayani atau menyembah dewa selain Tuhan mereka sendiri.

Maka Nebukadnezar berkata,.... Di hadapan para pangerannya dan perdana menteri negara, ia mengungkapkan pengakuan berikut, untuk pujian dan kemuliaan Tuhan yang benar; yang dipaksakan darinya pada waktu ini melalui kekuatan keyakinan; karena tampaknya ini bukan merupakan pertobatan yang menyeluruh; ia juga tidak melepaskan allah-allahnya, dan penyembahan kepada mereka:

terpujilah Tuhan Shadrach, Meshach, dan Abednego; ia tidak menyebutnya sebagai Tuhannya, tetapi Tuhannya mereka, seperti ia menyebutnya sebagai Tuhan Daniel sebelumnya, Dan 2:47,

yang telah mengutus malaikat-Nya, dan menyelamatkan hamba-hamba-Nya yang percaya kepada-Nya; orang keempat yang dilihatnya di dalam dapur api kini ia sebut sebagai malaikat Tuhan; karena orang-orang kafir memiliki pandangan bahwa beberapa makhluk adalah utusan dewa-dewa: ini tampaknya mendukung pemahaman mereka yang menganggap bahwa malaikat dimaksudkan sebagai orang keempat; meskipun tidak berarti bahwa yang diciptakan harus dimaksudkan; karena bisa dipahami sebagai Malaikat kehadiran Tuhan, Malaikat yang tidak diciptakan, Yesus Kristus; yang, diutus oleh Bapa ilahi-Nya; datang dan menyelamatkan ketiga orang ini dari dibakar dalam api, yang dengan sangat kuat telah menyatakan kepercayaan mereka kepada Tuhan, yang kini diingat dan diperhatikan raja; lihat Dan 3:17,

dan telah mengubah perintah raja; menjadikannya batal dan tidak berlaku, menolak untuk mematuhinya, dengan mengetahui bahwa mereka wajib menaati Tuhan ketimbang manusia; sehingga raja terpaksa mengubah perintahnya, dan, alih-alih memaksa mereka untuk menyembah patungnya, memberkati Tuhan mereka:

dan menyerahkan tubuh mereka; dengan bebas menyerahkan diri, tanpa perlawanan, ke tangan mereka yang diperintahkan oleh raja untuk menangkap dan mengikat mereka, serta melemparkan mereka ke dalam dapur api, kepada mana mereka juga dengan sukarela menyerahkan diri: sehingga versi Septuaginta dan Arab menambahkan, "ke dalam api",

agar mereka tidak melayani atau menyembah dewa selain Tuhan mereka sendiri; mereka lebih memilih untuk menyerahkan diri kepada kematian, untuk dibakar dalam dapur api, daripada melayani dewa lain selain Tuhan Israel; demikianlah keteguhan dan kekuatan pikiran mereka; demikianlah keterikatan mereka kepada Tuhan yang benar, dan kesetiaan mereka kepada-Nya.

Gill (ID): Dan 3:29 - Oleh karena itu saya mengeluarkan suatu dekrit // bahwa setiap bangsa, negara, dan bahasa, yang mengatakan sesuatu yang salah terhadap Tuhan Shadrach, Meshach, dan Abednego // akan disobek menjadi beberapa bagian, dan rumah mereka akan dijadikan tempat pembuangan sampah // karena tidak ada dewa lain yang dapat menyelamatkan dengan cara seperti ini.

Oleh karena itu saya mengeluarkan suatu dekrit,.... Atau, "suatu dekrit dibuat oleh saya" ^w; yang adalah sebagai berikut:

bahwa setiap bangsa, negara, dan bahasa, yang mengatakan sesuatu yang salah terhadap Tuhan Shadrach, Meshach, dan Abednego; sesuatu yang tidak senonoh, menghujat, atau dengan cara menghina: dia tidak memerintahkan agar Tuhan mereka disembah atau menunjukkan bahwa dia sendiri akan menyembah-Nya, dan meninggalkan dewa-dewa palsunya; tidak, hanya agar dia tidak dibicarakan dengan buruk, sebagaimana sangat mungkin sebelum waktu ini dia memang demikian, yang menimbulkan kesedihan besar bagi orang-orang baik ini; dan kepada siapa, oleh karena itu, edict seperti itu akan sangat berharga, meskipun tidak ada lagi yang dapat diperoleh; yang mana diatur, bahwa siapapun yang menghujat dan mencemooh seperti itu,

akan disobek menjadi beberapa bagian, dan rumah mereka akan dijadikan tempat pembuangan sampah; Lihat Gill di Dan 2:5;

karena tidak ada dewa lain yang dapat menyelamatkan dengan cara seperti ini; tidak, bahkan Bel sendiri, seperti yang jelas; karena dia tidak dapat menyelamatkan para pria dari mulut tungku, yang dilemparkan ke dalamnya, karena mereka hancur oleh kekuatan api dan asap yang keluar; tetapi Tuhan yang benar menyelamatkan ketiga pria yang dilemparkan, bahkan di tengah-tengahnya; ini adalah di luar segala keraguan, dan oleh karena itu dia tidak bisa tidak mengakuinya.

Gill (ID): Dan 3:30 - Kemudian raja mengangkat Shadrach, Meshach, dan Abednego, di provinsi Babilonia.

Kemudian raja mengangkat Shadrach, Meshach, dan Abednego, di provinsi Babilonia,.... Dia mengembalikan mereka ke tempat kepercayaan dan keuntungan mereka, dan meningkatkan kehormatan mereka: atau, "membuat mereka berhasil", seperti yang dimaksudkan dengan kata ^x; mereka berkembang di istananya, dan menjadi sangat besar dan terkenal. Versi Septuagint dan Arab menambahkan,

"dan dia menganggap mereka layak untuk memimpin semua orang Yahudi yang ada di kerajaannya."