Teks -- Daniel 12:11-13 (TB)

12:11 Sejak dihentikan korban sehari-hari dan ditegakkan dewa-dewa kekejian yang membinasakan itu ada seribu dua ratus dan sembilan puluh hari. 12:12 Berbahagialah orang yang tetap menanti-nanti dan mencapai seribu tiga ratus tiga puluh lima hari. 12:13 Tetapi engkau, pergilah sampai tiba akhir zaman, dan engkau akan beristirahat, dan akan bangkit untuk mendapat bagianmu pada kesudahan zaman."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Dan 12:11

Lihat Dan 9:27.

Jerusalem: Dan 12:12 - seribu tiga ratus tiga puluh lima hari

Perbedaan angka dalam Dan 8:14 (1.150); Dan 12:11 (1.290) dan Dan 12:12 (1.335) belum dapat dijelaskan para ahli.

Jerusalem: Dan 12:13 - sampai tiba akhir zaman

Ini tidak terdapat dalam terjemahan Yunani. Yang dimaksud ialah:ganjaran di akhir zaman, Hab 2:3. Bdk Maz 1:5

Jerusalem: Dan 12:13 - kesudahan zaman

Habis bab 12 terjemahan Yunani (Teodotion, LXX yang berbeda sekali dengan Teodotion) menambah dua bab, 13-14 yang berisikan Kisah Suasana dan Daniel; Daniel dengan dewa Bel dan naga Babel

Jerusalem: Dan 12:13

Dan 13:5

Jerusalem: Dan 12:13 - Tuhan telah berfirman

Kutipan berikut ini tidak terdapat dalam Alkitab dan tidak diketahui dari mana diambil

Jerusalem: Dan 12:13

Dan 13:22

Jerusalem: Dan 12:13 - mati menanti aku

Orang berzinah memang harus dihukum mati, bdk Ima 20:10; Ula 22:22; bdk Yoh 8:4-5

Jerusalem: Dan 12:13

Dan 13:34

Jerusalem: Dan 12:13 - meletakkan tangan mereka di atas kepala Susana

Seluruh jemaah mesti meletakkan tangannya di atas kepada orang yang bersalah lalu merajam dia, bdk Ima 24:14

Jerusalem: Dan 12:13

Dan 13:54

Jerusalem: Dan 12:13 - pohon mesui

Dalam naskah Yunani bunyi nama pohon (juga dalam Sus 1:58) serupa dengan bunyi kata yang menunjuk hukuman (membelah, membahan)

Jerusalem: Dan 12:13

Dan 14:1

Jerusalem: Dan 12:13

Kedua ceritera yang tercantum dalam bab 14 ini bermaksud menyerang dan menertawakan pemujaan berhala. Nada polemis semacam itu juga terdapat dalam Wis 15-16 dan dalam Surat Yeremia. Dalam terjemahan Yunani LXX bab ini diberi judul: Dari nubuat Habakuk, bani Yesus dari suku Lewi. Bdk Bel 1:33

Jerusalem: Dan 12:13

Dan 14:2

Jerusalem: Dan 12:13

Dalam LXX ayat ini berbunyi sbb: Adalah seorang yang menjabat imam dan bernama Daniel bin Abal, sahabat raja Babel

Jerusalem: Dan 12:13

Dan 14:3

Jerusalem: Dan 12:13 - Bel

Ini salah satu nama dewa Marduk, dewa pelindung Babel. Bdk Yes 46:1; Yer 50:2; 51:44

Jerusalem: Dan 12:13

Dan 14:9

Jerusalem: Dan 12:13

Dalam LXX Daniel sendiri mengusulkan hukumannya

Jerusalem: Dan 12:13

Dan 14:11

Jerusalem: Dan 12:13

Dalam LXX bagian berikut ini dipersingkat

Jerusalem: Dan 12:13

Dan 14:23

Jerusalem: Dan 12:13 - seekor naga

Di Babel orang tidak memuja ular naga. Ceritera tentang ular naga yang pecah akibat makanan yang diberikan Daniel dikenal oleh para penulis Yahudi dahulu. Mereka biasanya menyajikan bila menafsirkan Yer 51:44

Jerusalem: Dan 12:13

Dan 14:31-42

Jerusalem: Dan 12:13

Ceritera ini sejalan dengan yang termaktub dalam Dan 6. Caranya Habakuk (bukan nabi Habakuk yang kitabnya tercantum dalam Alkitab) dianut ke Babel mengingatkan Yeh 8:3.

Ende: Dan 12:5-12

Bagian terachir ini mau mendjawab soal jang timbul pada orang² Jahudi jang dikedjar Antiochos, jakni: Bilamanakah kemalangannja akan berachir? Si pengarang memberi hati kepada orang jang ragu² dengan mengatakan, bahwa keselamatan pasti datang, tetapi bilamana itu terdjadi tidak diketahui dengan persis.

Ende: Dan 12:11-12

Ajat ini bertjorak tambahan, jang mau menentukan waktu tak tentu dari ajat 7(Dan 7) perihal lamanja pengedjaran oleh Antiochos.

Ende: Dan 12:13

Oleh sebab pada achir djaman pasti bangkit kembali akan keselamatan, maka Daniel boleh meninggal dengan tenang hati, meskipun tidak melihat keselamatan terlaksana.

Endetn: Dan 12:12

Ditinggalkan "menudju keachir" menurut terdjemahan Junani.

Ref. Silang FULL: Dan 12:11 - dihentikan korban // yang membinasakan // puluh hari

· dihentikan korban: Kel 29:38; [Lihat FULL. Kel 29:38]

· yang membinasakan: Dan 8:11; [Lihat FULL. Dan 8:11]; Dan 9:27; [Lihat FULL. Dan 9:27]; Mat 24:15%&; Mr 13:14%&

· puluh hari: Wahy 11:2

Ref. Silang FULL: Dan 12:12 - tetap menanti-nanti // lima hari

· tetap menanti-nanti: Yes 30:18; [Lihat FULL. Yes 30:18]

· lima hari: Yeh 4:5-6; [Lihat FULL. Yeh 4:5]; [Lihat FULL. Yeh 4:6]; Dan 8:14

Ref. Silang FULL: Dan 12:13 - akhir zaman // akan beristirahat // mendapat bagianmu // mendapat bagianmu

· akhir zaman: Dan 12:4; [Lihat FULL. Dan 12:4]

· akan beristirahat: Yes 57:2

· mendapat bagianmu: Mazm 16:5; Wahy 14:13

· mendapat bagianmu: Mat 10:22; Yak 1:12

Defender (ID): Dan 12:11 - seribu dua ratus sembilan puluh hari

Jelas terdapat 1260 hari dari penempatan gambar di dalam bait suci hingga binatang itu dihancurkan oleh Kristus yang kembali (Wahyu 13:5; Wahyu 19:19, Wahyu 19:20). Mungkin tambahan tiga puluh hari diberikan agar banyak orang yang tinggal di seluruh dunia dapat berkumpul untuk penghakiman atas bangsa-bangsa (Gentiles), di hadapan takhta Kristus di Yerusalem (Matius 25:31, Matius 25:32).

Defender (ID): Dan 12:12 - seribu tiga ratus lima dan tiga puluh hari

Empat puluh lima hari tambahan dicatat di sini, dengan berkat hanya dijanjikan kepada mereka yang masih ada di akhir periode tersebut. Mungkin empat puluh lima hari ini digunakan dalam penilaian nyata terhadap bangsa-bangsa. Mereka yang dilihat oleh Kristus sebagai domba selama waktu penghakiman besar ini akan terkutuk "ke dalam api yang kekal, yang disediakan bagi iblis dan malaikat-malaikatnya" (Mat 25:33, Mat 25:41). Namun, kepada domba-Nya, Dia akan berkata: "Ayo, hai kamu yang terberkati oleh Bapa-Ku, warislah kerajaan yang telah dipersiapkan untukmu sejak dasar dunia" (Mat 25:34), dan mereka akan diberi kemampuan untuk masuk, masih dalam tubuh alami mereka, ke dalam kerajaan milenial yang besar dari Kristus, di mana mereka akan melayani sebagai generasi awal yang menghuni bumi selama periode yang mulia itu. Orang-orang kudus yang bangkit juga akan ada di sana, dalam kapasitas mengajar dan memerintah (Rev 20:4, Rev 20:6). Daniel sendiri akan ada di sana dan "berdiri di tempatmu di akhir hari-hari" (Dan 12:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Dan 12:11

Dan 9:27, 11:31, Mat 24:15, Mrk 13:14

Ref. Silang TB: Dan 12:11

Da 9:27, 11:31, Mat 24:15, Mrk 13:14

Gill (ID): Dan 12:11 - Dan dari waktu pengorbanan harian akan diambil // dan kekejian yang membuat tandus // akan ada seribu dua ratus sembilan puluh hari.

Dan dari waktu pengorbanan harian akan diambil,.... Ini adalah sebagian jawaban atas pertanyaan di atas, yang berkaitan dengan akhir segala sesuatu: beberapa tanggal diberikan, yang secara umum dapat diketahui kapan dan bagaimana hal-hal ini akan berakhir: dan tanggal-tanggal ini dimulai dengan diambilnya pengorbanan harian; yaitu, doktrin penebusan dan pemuasan untuk dosa melalui pengorbanan Kristus, antitip dari pengorbanan harian di bawah hukum; ini diambil oleh antikristus, saat dia mencapai puncaknya; ketika dia mendirikan doktrin karya, dan menentang merit manusia dengan merit Kristus, serta pengampunan, indulgensi, penyesalan, dsb., dengan pemuasan dari Kristus:

dan kekejian yang membuat tandus; penyembahan gambar; kekejian Misa, dan tindakan lain dari penyembahan berhala dan takhayul:

akan ada seribu dua ratus sembilan puluh hari; dari awal pemerintahan antikristus hingga akhir pemerintahan itu ada seribu dua ratus enam puluh hari atau tahun, atau empat puluh dua bulan, yang merupakan hal yang sama, menurut Wahyu 13:5, di sini ditambahkan tiga puluh hari atau tahun, yang dimulai di mana yang lain berakhir, dan adalah waktu yang dialokasikan untuk pertobatan orang Yahudi, dan hal-hal lainnya, yang mempersiapkan jalan bagi kerajaan Kristus; dan yang mana pemerintahan antikristus adalah penghalang, tetapi seharusnya sekarang segera terjadi.

Gill (ID): Dan 12:12 - Berbahagialah dia yang menunggu, dan datang kepada seribu tiga ratus lima dan tiga puluh hari.

Berbahagialah dia yang menunggu, dan datang kepada seribu tiga ratus lima dan tiga puluh hari. Ini adalah tambahan empat puluh lima hari atau tahun lagi, dimulai pada akhir seribu dua ratus sembilan puluh, dan menyusun jumlah ini; selama waktu itu, cawan akan dituang atas semua negara antikristiani, dan kekaisaran Turki akan hancur, dan semua musuh Kristus serta gerejanya diusir, dan jalan diperjelas untuk mendirikan kerajaannya di dunia dengan cara yang lebih terlihat dan megah; dan oleh karena itu bahagialah orang yang akan ditemukan menunggu waktu-waktu ini, dan hidup untuk menikmatinya. Ada berbagai cara yang diambil dalam perhitungan dan penerapan dari seribu tiga ratus tiga puluh lima hari ini oleh orang-orang Yahudi dan Kristen. Lipman ^p orang Yahudi menganggapnya sama dengan "waktu", dan "waktu-waktu", dan "setengah waktu", Dan 12:7, "waktu" ia anggap menunjukkan ruang selama empat ratus delapan puluh tahun, dari keluarnya orang Israel dari Mesir hingga pembangunan kuil pertama; waktu adalah ruang selama empat ratus sepuluh tahun yang merupakan sepanjang kuil itu berdiri; dan "setengah waktu" setengah dari dua ruang ini, yaitu empat ratus empat puluh lima tahun; semua itu mengarah kepada seribu tiga ratus tiga puluh lima; tetapi aneh bahwa waktu dapat menunjukkan ruang yang lebih besar dari "waktu-waktu". Jauh lebih adap adalah perhitungan Jacchiades berdasarkan teks tersebut, yang menyatakan bahwa perhitungan itu menggambarkan ruang waktu dari hari-hari Daniel hingga akhir dunia. Ia menganggap bahwa ada tiga ribu tiga ratus sembilan puluh satu tahun, dari awal dunia hingga Daniel; ia kemudian mengambil dan menggabungkan seribu dua ratus sembilan puluh hari dalam ayat sebelumnya, yang ia pahami sebagai tahun dengan seribu tiga ratus tiga puluh lima hari atau tahun dalam ayat ini, yang bersama-sama menjadi dua ribu enam ratus dua puluh lima; dan jika ditambahkan dengan yang di atas, jumlah keseluruhan adalah enam ribu enam belas tahun; yang sesuai dengan pendapat Elias, dalam Talmud ^q, bahwa dunia akan berdiri selama enam ribu tahun. Banyak penafsir Kristen ^r menerapkannya pada masa Antiochus; dan menghitungnya demikian, memahami mereka sebagai hari; dan bukan tahun; dari waktu ia menghapus korban setiap hari, hingga pemulihannya oleh Yudas Makabeus, adalah tiga tahun dan setengah dan beberapa hari, total seribu dua ratus sembilan puluh, seperti dalam ayat sebelumnya; selama waktu itu kuil dicemari oleh penyembahan berhala, altar dirobohkan, dan korban harian terhenti, serta menjadi waktu yang penuh penderitaan bagi orang-orang Yahudi; dan meskipun sangat dikurangi oleh kesuksesan Yudas, namun malapetaka mereka tidak berakhir hingga kematian Antiochus, yang terjadi empat puluh lima hari setelahnya; dan ini, ditambahkan pada jumlah di atas, menjadi seribu tiga ratus tiga puluh lima hari; di akhir waktu itu adalah masa yang bahagia bagi mereka, dibebaskan dari musuh yang begitu kejam dan kuat; dan oleh karena itu berbahagialah mereka yang menunggu dan mencapai waktu ini. Bagian ini diterapkan oleh Mr. Brightman pada kekaisaran Turki; dan berpikir bahwa waktu, dan waktu-waktu, dan setengah waktu; Dan 12:7, mengukur ruang kekuasaan kekaisaran itu; "waktu" menunjukkan seratus tahun; "waktu-waktu" dua ratus tahun; "setengah waktu", lima puluh tahun; total tiga ratus lima puluh tahun; yang ditambahkan pada seribu tiga ratus, saat kekaisaran itu dimulai, tanggalnya berakhir pada seribu enam ratus lima puluh, di mana ia menganggap, itu akan mulai menurun; jika ditambahkan empat puluh lima hari atau tahun, seperti di sini, itu akan jatuh pada seribu enam ratus sembilan puluh lima, di mana ia berpikir itu akan benar-benar punah; tetapi waktu telah menunjukkan bahwa ini adalah kesalahan. Mr. Mede ^s berpikir bahwa angka-angka ini harus dihitung dari pencemaran kuil oleh Antiochus; dan bahwa angka pertama, seribu dua ratus sembilan puluh, berakhir pada tahun Kristus seribu seratus dua puluh tiga, ketika antikrist telah mencapai puncaknya, dan diakui oleh banyak orang sebagai sosok yang telah diprediksikan seperti itu; dan angka terakhir, seribu tiga ratus tiga puluh lima berakhir pada tahun Kristus seribu seratus enam puluh delapan, ketika Waldenses, Albigenses, dan lainnya terpisah dari gereja Roma sebagai antikristiani, yang menyebabkan penganiayaan yang keras terhadap mereka: tetapi pada saat itu bukanlah masa yang bahagia, melainkan menyedihkan, mengikuti hal-hal ini; kecuali jika berkat yang dibicarakan ini diterapkan pada para martir yang mati demi Kristus, seperti dalam Wah 14:13. Seorang yang terpelajar lainnya ^t berpendapat bahwa angka-angka ini harus dihitung dari penghancuran Yerusalem oleh Titus Vespasian, Masehi 71, dari mana angka pertama jatuh pada tahun 1361, di mana sekolah di Praha didirikan oleh Charles raja Bohemia, dan kesalahan serta tirani antikrist mulai secara terbuka ditentang; dan angka kedua berakhir pada tahun 1406, ketika cahaya Injil mulai bersinar lebih jelas; sehingga malaikat di sini menyatakan berbahagia mereka yang melewati benih-benih pertama Injil yang dibawa ke terang; tetapi sesuatu yang sangat penting dan menjadi penyebab lebih banyak kegembiraan, dimaksudkan di sini. Oleh karena itu, secara keseluruhan, sepertinya yang terbaik untuk menginterpretasikan angka-angka ini seperti pada awalnya, dari tanggal pemerintahan antikrist, dan sebagai menunjukkan akhir yang penuh dan pasti dari itu; ketika akan ada masa yang berbahagia, hari-hari tenang yang sebenarnya!

Gill (ID): Dan 12:13 - Tetapi pergilah engkau hingga akhir // karena engkau akan beristirahat.

Namun pergilah engkau hingga akhir,.... Siapkan dirimu untuk mati dan harapkan untuk berada di bawah kuasanya, berbaring di dalam kubur, hingga akhir dunia, hingga pagi kebangkitan:

karena engkau akan beristirahat; dari segala kerja dan usaha, dari segala dosa dan kesedihan; tubuhnya di dalam kubur, jiwanya di pangkuan Kristus: dan berdiri di tempatmu di akhir hari-hari; menandakan bahwa ia akan bangkit kembali dari kematian, mendapat bagian dalam kebangkitan yang pertama, bagian dari kemuliaan keadaan Milenium, dan jatah dalam warisan surgawi para orang kudus; antitype dari Kanaan, yang dibagi menurut undian kepada anak-anak Israel: dan, dalam iman dan harapan ini, adalah sepatutnya baginya untuk merasa puas dan senang; percaya pada pemenuhan segala sesuatu yang telah diperlihatkan kepadanya, dan menantikan kebahagiaan yang telah dijanjikan kepadanya. Sesuai dengan hal itu adalah parafrase dari Jacchiades;

"tetapi engkau, hai Daniel, pergilah hingga akhir hidupmu di dunia ini; dan, setelah engkau mati, beristirahatlah di dalam istirahat surga; dan di akhir hari-hari engkau akan berdiri dan hidup dalam kebangkitan orang mati, dan akan menikmati bagian baikmu di dunia yang akan datang''.